蒲茂賢
摘要 ： 教學(xué)小說(shuō)擬突破小說(shuō)的程式化教學(xué)，旨在選取獨特的視點(diǎn)和視覺(jué)，抓住環(huán)境、人物、主題的關(guān)系，以啟發(fā)學(xué)生積極思維，透徹理解人物形象，準確把握小說(shuō)表達的主題。
關(guān)鍵詞 祝福悲劇 環(huán)境 靈魂 主題
教學(xué)小說(shuō)力爭突破傳統的背景、人物、主題的串講式，摒棄背離小說(shuō)本身特點(diǎn)的求異教法，抓住重點(diǎn)，學(xué)習小說(shuō)分析方法：以小說(shuō)視角為突破口，以小說(shuō)“人物”和“環(huán)境”相互影響、相互統一為教學(xué)重點(diǎn)，以啟發(fā)誘導為主要教學(xué)手段。
我教學(xué)本文以“我”回魯鎮兩次，“無(wú)淪如何，我明天決計要走”和“便立刻告訴他明天要離開(kāi)魯鎮”為線(xiàn)索，分三個(gè)教學(xué)板塊：1．悲劇的環(huán)境(第一次“無(wú)論如何，我明天決計要走”)：準備祝福的魯鎮環(huán)境。2．悲劇的靈魂(第二次“無(wú)論如何，我明天決計要走”)：遇見(jiàn)祥林嫂不能安住。3．悲劇的主題(第三次“便立刻告訴他明天要離開(kāi)魯鎮”)：祝福前夕祥林嫂的死。
1．悲劇的環(huán)境。
今天我們學(xué)習魯迅作品集《彷徨》中的一篇悲劇小說(shuō)《祝�！�。小說(shuō)中的“我”是經(jīng)過(guò)作者典型化的藝術(shù)形象，是祥林嫂悲劇命運的見(jiàn)證者和同情者，“我”在祝福前夕回魯鎮僅三天，暫住魯四老爺家竟幾次說(shuō)到“決計要走”，這是為什么呢?
[問(wèn)題]第一次“決計要走”的原因。
[點(diǎn)撥](1)學(xué)生活動(dòng)：首先閱讀第1、2段，然后試著(zhù)分析“祝�！睂⒌侥甑拙跋笠馓N，魯四老爺其人，魯鎮“祝�！憋L(fēng)俗，魯四老爺書(shū)房。
(2)教師點(diǎn)撥：①從色、聲、味渲染了陰沉、低暗、繁鬧的“祝�！�，將到的年底景象，揭示推翻封建帝制十多年后，封建迷信仍統治著(zhù)中國農村的社會(huì )現實(shí)。②魯四老爺“比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些”，見(jiàn)面即罵的形象，表現了人物頑固、守舊、反動(dòng)的理學(xué)監生性格。③魯鎮的人們除了無(wú)法抗拒自然法則而老了些外，沒(méi)有其他變化，“家中卻一律忙，都在準備著(zhù)祝�！娘L(fēng)俗習慣等，揭示了魯鎮“階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習慣依舊，人們的思想意識依舊的封建環(huán)境。④魯四老爺書(shū)房，朱拓的大“壽”字及各種陳舊的書(shū)籍，表現了人物崇尚理學(xué)的思想；殘缺的對聯(lián)，表現了人物的虛偽，不僅脫落的一聯(lián)做不到，就是剩下的一聯(lián)實(shí)際上也做不到。環(huán)境表現了人物的性格。
(3)概括提示：格格不入的魯鎮環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇命運的根源。正由于有了這種“格格不入”，所以“無(wú)論如何，我明天決計要走”。
2．悲劇的靈魂。
[問(wèn)題](1)第二次“決計要走”的原因。(2)祥林嫂精神被徹底摧毀以至“問(wèn)魂靈有無(wú)”的心路歷程。
[點(diǎn)撥](1)學(xué)生第一次活動(dòng)：閱讀“況且，一想到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事”至“無(wú)論如何，我明天決計要走 ”等段落，試著(zhù)概括“決計要走”的原因。教師點(diǎn)撥：①路遇祥林嫂的肖像：從頭發(fā)、神色、眼睛、打扮，表明她在長(cháng)期的嚴重打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心痛苦已無(wú)法表達，精神已完全麻木并被勒索到了絕望的地步． 肖像表明她的境況和神態(tài)的巨大變化，其形象令“我”不安。
②祥林嫂“問(wèn)魂靈有無(wú)”，“我”含糊其辭的同答，有將人推向絕境的不祥預感，令“我”不安。
(2)學(xué)生第二次活動(dòng)：閱讀“半生事跡的片斷”，然后歸納出“心路歷程”。教師點(diǎn)撥：(每個(gè)片斷，選擇一個(gè)突破口來(lái)帶動(dòng)理解)。
①初到魯家。思維啟發(fā)：當祥林嫂被搶之后，魯四老爺有句很特別的話(huà)：“可惡!然而……”你是怎樣體會(huì )的?請具體分析。
誘導提示：第一處“可惡!然而……。 從小說(shuō)前面部分，我們可以知道，魯四老爺是一個(gè)講理學(xué)的監生，又是一個(gè)極力維護封建舊有秩序的反動(dòng)舊派人物，不給他打招呼就搶走祥林嫂的行為，既損他的利益，又喪他的家規和尊嚴，當然深?lèi)和唇^，所以說(shuō)：“可惡!”；“然而……，’的轉折，卻是對這種行為的原諒。為什么會(huì )原諒呢?是由于魯四老爺的禮教思想。這種禮教思想最典型的就是“三從四德’’(三從：女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功)，“三綱五�！�(三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信)。魯四老爺看來(lái)，祥林嫂出嫁從夫，搶走是理所當然的。這種禮教思想，還反映在祥林嫂的姓名
上，如姓名無(wú)，從夫名“祥林”。第二處“可惡”出于對既損他家的利益，又損他家的尊嚴的做法的憎惡。重復的“然而……”主要是對衛老婆子“這回我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪……”的否定：祥林嫂是一個(gè)安分耐勞的好勞力，工錢(qián)低，每月工錢(qián)五百文，兩個(gè)月才相當于一盤(pán)一元的清燉魚(yú)翅，雇傭很劃算。
此片斷，主要寫(xiě)祥林嫂與魯四老爺的矛盾。
②被賣(mài)改嫁。思維啟發(fā)：這個(gè)片斷，是間接描寫(xiě)，是借衛老婆子轉述祥林嫂的情況，特別寫(xiě)了祥林嫂的“出格”反抗，你是怎樣認識這種反抗的?
誘導提示：這種“出格”反抗“與眾不同”，“大家都說(shuō)大約因為在念書(shū)人家做過(guò)事”，說(shuō)明這種“出格”反抗既受社會(huì )的也受魯四老爺家的禮教思想影響--“從一而終”。雖然有自發(fā)的擺脫夫家壓迫、追求自由的思想，但主要還是“從一而終”的禮教思想毒害，反抗得越激烈，說(shuō)明受害越深。
③再到魯家。思維啟發(fā)：祥林嫂再到魯家，魯四老爺是怎樣看的?祭祖時(shí)刻，四嬸兩次禁止祥林嫂沾手的語(yǔ)氣有什么不同?為什么有這種不同?這種禁止對祥林嫂產(chǎn)生了怎樣的影響?
誘導提示：a．祥林嫂再到魯家，魯四老爺認為是“敗壞風(fēng)俗的人，(有克夫之罪，且克死了兩個(gè)丈夫，又有克子罪，按“三從四德”是犯了“十惡不赦”的大罪)，祭祀時(shí)，可用不著(zhù)她沾手。b．祭祖時(shí)刻，四嬸第一次禁止：“祥林嫂，你放著(zhù)罷，我來(lái)擺�！毕确Q(chēng)呼，后禁止，再用“我來(lái)擺”作說(shuō)明，命令里有客氣。第二次禁止：“你放著(zhù)罷!祥林嫂!”先禁止后稱(chēng)呼，已沒(méi)有了說(shuō)明，命令里已沒(méi)有了客氣。c。兩次禁止，說(shuō)明祥林嫂非但不能贖“克夫克子”之罪，反而越來(lái)越成為不守規矩、辱沒(méi)祖宗、神靈的人。d．前一次禁止，祥林嫂并不知道真正的原因所在，只是“疑惑”地走開(kāi)，而第二次是在祥林嫂通過(guò)柳媽知道克死兩個(gè)男人所犯的罪名及捐了門(mén)檻、自認為減輕罪過(guò)之后，這次禁止是徹底地把祥林嫂推到了絕境。影響之大非同尋常：“炮烙似的縮手”，“臉色變作灰黑”、“失神地站著(zhù)”，“第二天眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，也總惴惴的，呆坐著(zhù)，直是一個(gè)木偶人，不半年頭發(fā)花白起來(lái)”。
④心路歷程：初到魯家，既受禮教影響，又深受其害；被迫改嫁，受禮教愚弄而不自知；再到魯家，受禮教摧殘和致命打擊走向絕境；“問(wèn)魂靈有無(wú)”是精神瀕臨絕境的最后掙扎。
(3)第三次學(xué)生活動(dòng)：討論“問(wèn)魂靈有無(wú)”的原因和實(shí)質(zhì)。教師點(diǎn)撥：①原因：是“希望其有，又希望其無(wú)”�！跋Ｍ溆小�，想死后能見(jiàn)到她唯一的、心愛(ài)的兒子；“又希望其無(wú)”，是怕死后身體被鋸成兩半，分給兩個(gè)死鬼男人。
②實(shí)質(zhì)：按照魯鎮封建迷信的說(shuō)法，魂靈存在肯定尤疑，樣林嫂的“問(wèn)”既表現其精神備受折磨，求生不能，求死不得，又表現祥林嫂對命運的抗爭，“天尊不可問(wèn)”，祥林嫂卻要“問(wèn)”。祥林嫂自發(fā)的抗爭意識是很強烈的：逃到魯家，反抗迫嫁，捐門(mén)檻，直至問(wèn)魂靈有無(wú)。這樣讓人們看到，如此具有反抗精神的女性是怎樣被封建禮教吞噬的。這確實(shí)是一個(gè)悲劇的靈魂。
3．悲劇的主題。
第三次明確告訴魯四老爺“明天 要離開(kāi)魯鎮”的原因。
[點(diǎn)撥](1)學(xué)生活動(dòng)：閱讀“我因為常見(jiàn)些但愿不如所料”至“我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想”的開(kāi)頭一部分文字和結尾文字。
(2)教師點(diǎn)撥：(分兩方面點(diǎn)撥，一是“我”的情緒表達，在小說(shuō)主題揭示方面的作用，二是祥林嫂的“死”在小說(shuō)主題表現方面的作用)①“我”的“離開(kāi)魯鎮”的情緒�；氐紧旀偂拔摇迸c魯四老爺“話(huà)不投機”，與魯鎮環(huán)境“格格不入”，對祥林嫂的死“深深不安”，迫使“我…‘無(wú)論如何要離開(kāi)魯鎮”。這一“離開(kāi)”表現了“我”對封建禮教的清醒認識和強烈憎惡以及對“禮教吃掉祥林嫂”的現實(shí)的無(wú)奈與逃避�！拔摇钡倪@些情緒，正好揭示并深化了主題：封建禮教在舊中國的農村怎樣根深蒂固，對舊中國婦女的精神摧殘怎樣觸目驚心。(通過(guò)開(kāi)頭部分的議論體會(huì ))
②祥林嫂的“死”。首先是“死”得“不合時(shí)宜”，按照魯四老爺的話(huà)來(lái)說(shuō)是“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”。這樣把祥林嫂與封建禮教代表人物魯四老爺和整個(gè)封建舊秩序的尖銳對立突出出來(lái)
了。(通過(guò)打聽(tīng)祥林嫂“死訊”體會(huì ))
其次是“死”得寂然。祥林嫂在魯鎮“祝�！鼻跋Φ姆濒[中，像草芥一樣丟棄在“塵芥堆中”，這就表現了被封建禮教毒害的魯鎮人們的涼薄和整個(gè)封建世態(tài)風(fēng)俗的殘酷。(通過(guò)開(kāi)頭和結尾兩個(gè)景物描寫(xiě)銜接段來(lái)體會(huì ))
這樣，小說(shuō)把祥林嫂的“死”置于“祝�！敝�，既揭示了人物遭遇的根源，又表現了主題：禮教吃人。
倒敘又起了很好的突出主題的作用。
蒲茂賢
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