議論文是高考最為重要的備考文體，近幾年，高考作文命題在經(jīng)歷了“命題--材料--話(huà)題”幾個(gè)步驟后，向“后話(huà)題時(shí)代”發(fā)展，高考作文呈現出了各種要求的“百花齊放”時(shí)代：話(huà)題作文仍在持續，材料作文重出江湖，命題作文再領(lǐng)風(fēng)騷。
例如：
2006年高考作文中，天津市作文題：請以"愿景"為題，寫(xiě)一篇800字的議論文。
2006年湖南作文題：結合自己的認識和感受寫(xiě)一篇談意氣的議論文，不少于800字
2007年湖南卷作文題：請聯(lián)系自己的生活與感受，以“詩(shī)意地生活”為題寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。
無(wú)論話(huà)題作文、命題作文，還是重出江湖的材料作文，都降低了審題難度。高考作文命題的一個(gè)原則就是保證絕大多數考生有話(huà)可說(shuō)，有物可寫(xiě)。但這并不是說(shuō)，高考議論文的寫(xiě)作，在審題上就是零難度。每年都有一些考生寫(xiě)議論文時(shí)，出現了偏題、跑題的失誤，而致使作文得分很低。
根據考綱，基礎等級的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內容充實(shí)�！胺项}意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實(shí)際上屬于審題立意的范疇。因此高考議論文要求我們在這三點(diǎn)上要達標。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達到的。關(guān)鍵是審準題意，確立正確的中心論點(diǎn)。
那么，在議論文的審題立意上，有沒(méi)有通行的法則？
答案是：包治百病的靈丹妙藥是沒(méi)有的，但通行的法則是有的。
現在大多數議論文寫(xiě)作的指導材料，都把審題與立意割裂了來(lái)講，這是事倍功半的做法。審題與立意是兩個(gè)過(guò)程，但二者絕不是可以割裂的兩回事。二者有不同，但更多有是相同。
從不同來(lái)看，審題重在“讀”：要仔細地讀作文題目的每一項--材料、話(huà)題和要求。如果是命題作文，要讀出“是什么--為什么--怎么辦”：同向并列的要么取立意交集，要么弱水三千，取一瓢飲；反向并列的要么有所取舍，要么辨證分析。如果是話(huà)題作文，要讀出“誰(shuí)（話(huà)題）--怎么樣--為什么”； 如果是材料作文，單則材料的要讀出其“材料主干--有何疑問(wèn)--如何解答”，多則材料的要讀出材料之間的關(guān)系。
立意重在“確立”。即在通讀之后，確立出一個(gè)重點(diǎn)，然后圍繞該點(diǎn)確定中心。
就相同來(lái)看，無(wú)論審題還是立意，都離不開(kāi)“二思”，即“思想”與“思維”。
高考的審題立意，考查的就是學(xué)生的思想品質(zhì)與思維品質(zhì)。
具體說(shuō)來(lái)，思想品質(zhì)方面即考查學(xué)生是否具有正確的積極的世界觀(guān)、人生觀(guān)和是否具有備愛(ài)國、誠信、勤奮、忠孝、友愛(ài)、團結、民主等思想品質(zhì)，如2001年高考作文題“誠信”、2004年北京作文題“包容”、2005年山東作文題“雙贏(yíng)的智慧”。
思維品質(zhì)的考查就是看考生能否正確運用哲學(xué)思維分析處理事物。這些思維主要有用全面的眼光看問(wèn)題、用一分為二（辨證）的眼光看問(wèn)題、用普遍聯(lián)系的眼光看問(wèn)題、用發(fā)展的眼光看問(wèn)題、用實(shí)事求是的眼光看問(wèn)題等等。例如2004年高考，遼寧卷的話(huà)題為“平凡與自豪”，浙江卷為“人文素養與發(fā)展”，天津卷為“材與非材”等等；2005年高考國家考試中心命制的三套題，分別是“出人意料和情理之中”、“忘記和銘記”、“位置和價(jià)值”；2006年重慶卷“走與�！�，江蘇省“人與路”；2007年四川卷“從一步到一生”：都是這個(gè)類(lèi)型。
考查學(xué)生的審題立題能力，實(shí)際上也就是考查學(xué)生的“二思”。我們知道，同一件事，不同的人有不同的看法、觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的來(lái)源，就是考生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)。而考生如何處理所遇到的材料，則根源于他的思維品質(zhì)。就立意來(lái)說(shuō)，考生也必須立出正確的符合“二思”要求的主題，才能在議論文的寫(xiě)作中，打好第一仗。高考作評分標準的第一項就是符合題意，這個(gè)題意，就是對立意的要求。
議論文審題立意示例：
作文試題 試題評析
2007年高考作文全國卷Ⅱ
閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
著(zhù)名歌手叢飛節衣縮食，捐贈300萬(wàn)元，資助了178名貧困學(xué)生。當他自己病危住院經(jīng)濟困難時(shí)，幾個(gè)受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒(méi)有一個(gè)來(lái)看望他。這件事被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。叢飛說(shuō)，不要責怪他們，我已不再需要醫療了。
華農大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣(mài)廢品的錢(qián)捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級女生捐了10元錢(qián)。問(wèn)她為什么把春節的壓歲錢(qián)全都捐出來(lái)，她說(shuō)：“只要做到小李姐姐說(shuō)的那句話(huà)就滿(mǎn)足了�！眴�(wèn)她那是一句什么話(huà)，她說(shuō)：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會(huì )幫助別人�！�
要求：選擇一個(gè)角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 審題：
此題扣合了時(shí)代主旋律：倡導社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構建文明社會(huì )、和諧社會(huì )。題目的特殊性在于，它直面了社會(huì )上存在忘恩負義的人這樣一種實(shí)際狀況，并不刻意回避現實(shí)生活中人性丑陋的一面。
試題完全具有“新材料作文”的命題特征。材料本身不算復雜，兩個(gè)事例進(jìn)行對比：前一個(gè)是叢飛無(wú)私捐助與受助者不知回報，后一個(gè)是學(xué)生小李“愛(ài)出者愛(ài)反，福往者福來(lái)”。從審題上說(shuō)，并沒(méi)有多大障礙，考生根據材料中的“記住別人對自己的幫助，學(xué)會(huì )幫助別人”，很容易想到“學(xué)會(huì )感恩與回報”“和諧互助”“愛(ài)心傳遞”等。
立意：
命題要求“選擇一個(gè)角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題”，這樣，可供考生選擇的側面、角度就很多。比如，如果我們從歌手叢飛“不要責怪他們，我已不再需要醫療了”的話(huà)語(yǔ)立意，就可贊揚一種只知付出、不求回報的可貴精神和寬以待人、以德報怨的開(kāi)闊胸襟；從“有一個(gè)受助者居然還埋怨說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子”的角度立意，還可批評一種狹隘的“面子”觀(guān)；從“一個(gè)四年級女生捐了10元錢(qián)”的角度立意，還可強調幫助別人不在于你付出了多少，盡我所能就值得頌揚……當然，要想寫(xiě)出精彩的文章，除審題準確、思想健康外，還應力求感情真摯、認識深刻、情理并重。就“認識深刻”來(lái)說(shuō)，你可以著(zhù)重剖析“感恩之心淪喪”的深層原因，可以審視慈善事業(yè)在中國難以“火暴”的根源所在，等等。
這道題緊密聯(lián)系社會(huì )生活，提出了考生無(wú)法回避的問(wèn)題。面對這樣的考題，考生起碼得融入自己對材料的理解，題目本身也起到了引導甚至逼迫考生思考的作用。
同步訓練：
讀《孟子寡人之于國也》選段：
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
(譯文:每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著(zhù)桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類(lèi)家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(cháng)的大道理來(lái)開(kāi)導他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì )有人代勞，不致頭頂著(zhù)、背負著(zhù)東西在路上行走了。)
根據上段文字，寫(xiě)一篇文章。立意自定，題目自擬，文題自選。不少于800字。
參考答案
1．本題屬于多向度的材料作文，考生既可根據所學(xué)的課文，根據“黎民不饑不寒，七十者衣帛食肉，然而不王者，未之有也”這一主旨，來(lái)從整體上把握材料。
（1）寫(xiě)理想的國度觀(guān)�！袄杳癫火嚥缓�，七十者衣帛食肉，然而不王者，未之有也�！崩硐氲膰�，應是人民安居樂(lè )業(yè)的社會(huì )，應是首選消除了內憂(yōu)的社會(huì )，是能“戰勝于朝廷”的社會(huì )，是行“王道”而非“霸道”的社會(huì )。
（2）寫(xiě)人類(lèi)孜孜以求的理想社會(huì )。孟子描繪了一幅理想的社會(huì )圖景。我們看到，孟子作描繪，都是本著(zhù)樸素的愿望，選擇的平常的生活材料來(lái)進(jìn)行的。這些似乎很易達到--現在社會(huì )的物質(zhì)文明，早就超過(guò)了這點(diǎn)不知多少，但是，孟子所描給的圖景，給當時(shí)人們帶來(lái)的和美，現在能達到嗎？
（3）寫(xiě)和諧社會(huì )的構成要素。和諧是當今中國所極力倡導的。怎樣才能達到和諧？孟子給了我們答案：安居、樂(lè )業(yè)、衣食無(wú)憂(yōu)、父慈子孝、少有所養、老有所終……幾千年前的孟子就已提出了這些，我們現在仍在為此奮斗。這一點(diǎn)是否能對我們有點(diǎn)啟示？
（4）寫(xiě)古往今來(lái)、形式各異但本質(zhì)相同的幸福觀(guān)念。管子曰：“倉稟實(shí)而知禮節�！编囆∑秸f(shuō)，發(fā)展是硬道理。充裕的物質(zhì)生活加上良好的社會(huì )教化，是人類(lèi)幸福之源。
2．根據現在高考材料作文的趨勢。本題完全可以折分理解。
（1）“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣�！睂�(xiě)安居工程的重要意義。孟子將此放在開(kāi)頭，是有道理的。
（2）“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣�！睂�(xiě)政治之道。與民休養處息，不擾民，是各太平盛世的要素。由此一點(diǎn)，也可寫(xiě)要發(fā)展，必須遵循規律。
（3）“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！敝v孝道。講德育的方法及發(fā)展方向。
注意
1．以上立意，無(wú)論寫(xiě)哪一點(diǎn)，都得扣材料，都得講明觀(guān)點(diǎn)的由來(lái)。
2．不尚空論，不能寫(xiě)成政治題的答案。必須化虛為實(shí)，從現實(shí)中找出依據。
3．觀(guān)點(diǎn)不能偏激。
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)一篇文章。
當幼鷹長(cháng)到足夠大的時(shí)候，鷹媽媽便把巢穴里松軟的鋪墊全部扔出去，這樣，幼鷹們就會(huì )被樹(shù)枝上的刺扎到，不得不爬到巢穴的邊緣。而此時(shí)，鷹媽媽就把它們從巢穴的邊緣趕下去。當這些幼鷹開(kāi)始墜向谷底時(shí)，它們就會(huì )拼命地拍打翅膀來(lái)阻止自己繼續下落。最后，它們的性命保住了，因為它們掌握了作為一只鷹必須具備的最基本的本領(lǐng)--飛翔！
要求：(1)根據你對材料的理解，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
參考答案：
這則材料蘊涵著(zhù)富有思辨性的人生哲理。材料中鷹媽媽教子的方式在我們人類(lèi)看來(lái)也許過(guò)于殘忍，但這又何嘗不是鷹媽媽愛(ài)子情深的表現？試想，一只不會(huì )飛翔的鷹能搏擊長(cháng)空嗎？面對大自然嚴峻的生存挑戰，不會(huì )飛翔的鷹只能被大自然所淘汰，活活被餓死。物競天擇，適者生存。鷹媽媽教子的方式雖然近乎于苛刻，但鷹的做法無(wú)疑是最明智的選擇，因為它知道，鷹一旦學(xué)會(huì )了飛翔的技能，也就掌握了生存的本領(lǐng)。而在現實(shí)生活中，我們有些家長(cháng)過(guò)分地溺愛(ài)子女，不注重孩子的自理生活能力的培養，將來(lái)他們長(cháng)大了怎么辦？他們不可能跟隨父母生活一輩子。父母總想給孩子一個(gè)愛(ài)的光環(huán)，卻不知悲劇不知不覺(jué)在愛(ài)的光環(huán)中萌生了。
樂(lè )天
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