教學(xué)目標：
1、解決學(xué)生的文言知識疑問(wèn)，疏通文意理解的障礙。
2、通過(guò)賞析劉邦這一人物形象，感受司馬遷《史記》“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
賞析劉邦這一人物形象，感受司馬遷《史記》“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生對司馬遷《史記》“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神有較深刻的認識與感悟。
教學(xué)方法：
師生互動(dòng)
教學(xué)用具：
多媒體
【教學(xué)過(guò)程與步驟】課前預習準備：1．熟讀課文，找出文中不理解的字詞句等文言知識。
2．結合文本，分析劉邦的性格特點(diǎn)。（要有觀(guān)點(diǎn)概括，有文本分析，做到有理有據）3．你怎樣看待司馬遷給人物作傳“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神？（寫(xiě)）一、導入班固在《漢書(shū)司馬遷傳》中引劉向、揚雄之言，贊揚《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”�！捌湮闹�，其事核”，就是說(shuō)文筆端正客觀(guān)，敘事確鑿有據�！安惶撁�，不隱惡”，就是說(shuō)不虛夸其美，不隱諱其惡，對人物做到善惡必書(shū)，公正而完整。我們的選修課本就把“不虛美，不隱惡”定位為了《史記》的史家傳統，并且作為本單元板塊的主題，節選了《高祖本紀》和《李將軍列傳》兩篇文章來(lái)探討這一主題。那么，今天我們就來(lái)學(xué)習第一篇文章《高祖本紀》，借以感受《史記》“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。二、指導選修教材學(xué)習選修教材，目的在于拓展大家的閱讀，讓大家在閱讀中擴展視野，在閱讀中感受歷史文化的熏陶，在閱讀中感受歷史人物的人生與精神，從而滋養我們的心靈，提升我們的素養。因而，選修課本的學(xué)習，就不能像原先必修課本中的文言文一樣由老師領(lǐng)著(zhù)大家逐字逐句地精講精析了，老師僅僅幫大家克服閱讀中不理解的字詞句障礙，主要是大家讀，大家談，大家討論分析。
三、明確學(xué)習目標1、解決文言知識疑問(wèn)，疏通文意理解的障礙。2、通過(guò)賞析劉邦這一人物形象，感受司馬遷《史記》“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。
四、解決文言知識疑問(wèn)1、課堂：學(xué)生提問(wèn)--（學(xué)生作答）--教師點(diǎn)撥。2、課外：整理積累文中重點(diǎn)文言知識--通假字，古今異義詞，詞類(lèi)活用詞，特殊文言句式，尤其是陌生字詞（音、義）等，準備好下節課我們以提問(wèn)檢查的方式來(lái)處理。五、賞析劉邦人物形象1、速讀課文，邊讀邊在文本旁做批注。2、結合文本，討論分析劉邦這一人物形象的性格特點(diǎn)�？偨Y：劉邦是一個(gè)有雄才大略的政治家，他有著(zhù)非常強的政治才干。（一）高瞻遠矚，有遠見(jiàn)卓識。按楚懷王之約“先入關(guān)者王之”，劉邦應為關(guān)中王。但他率先入關(guān)后，卻接受樊噲、張良之諫而“還軍霸上，待諸侯至而定約束”，這就在各路諸侯中樹(shù)立了威望；他廢秦苛法，與民約法三章，實(shí)行一系列寬政愛(ài)民的措施安撫民心，贏(yíng)得了秦地人民的熱烈擁護，這都可以說(shuō)他是從未來(lái)統一全國的角度來(lái)處理眼前的問(wèn)題。又比如，高祖衣錦還鄉時(shí)唱的《大風(fēng)歌》，除了作為勝利者的歡暢喜悅情懷之外，“安得猛士兮守四方”中已包含了對于守天下的巨大隱憂(yōu)，這可以看出他作為政治家的高瞻遠矚和深謀遠慮。（二）有謀有略，智謀超人。在軍事策略上，如課本46頁(yè)，他表面西歸，燒絕棧道，告訴項羽無(wú)意與其東爭天下，暗中卻聽(tīng)韓信之勸“決策東鄉，爭權天下”。又如課本47頁(yè)，他用張良的計策，給韓信、彭越封地，讓他們加入自己以合力攻打項羽；他派使者挑撥項羽的大司馬周殷歸順自己，率軍回頭攻打武王黥布，后來(lái)又策反黥布也歸漢，最后聯(lián)合劉賈、齊梁各路諸侯大會(huì )垓下，共同對付項羽；垓下大戰中，他的排兵布陣，他讓淮陰侯佯敗誘敵，以拉長(cháng)楚軍戰線(xiàn)，然后兩翼合攏包圍攻打項羽，以及讓士兵四面唱楚歌，瓦解楚軍的軍心和斗志……這都表明劉邦善于籠絡(luò )人心、團結內部、分化敵人、壯大自己。又如課本43頁(yè)，在與秦軍大戰藍田前后，采用游說(shuō)秦將、以利誘敵、趁機偷襲、張設疑兵旗幟等計策，高人一籌，且用得游刃有余。另外，他性格上表現出來(lái)的寬厚、大度、狡詐甚至無(wú)賴(lài)，都可見(jiàn)其有謀有略，非同一般。（三）虛心納諫，善于用人、馭人。課本43頁(yè)酈食求見(jiàn)時(shí)，他先是舉止傲慢不恭，不過(guò)立刻便采納了酈生的意見(jiàn)，當眾改正過(guò)錯；43頁(yè)“乃用張良計”大戰藍田；44頁(yè)聽(tīng)樊噲、張良諫，不住皇宮還軍霸上；46頁(yè)聽(tīng)韓信之勸“決策東鄉，爭權天下”；47頁(yè)“用留侯、陳平計”進(jìn)兵追項羽，“用張良計”使韓信、彭越聯(lián)合作戰，用淮陰侯之計排兵布陣與項羽大戰垓下；48-49頁(yè)他置酒洛陽(yáng)南宮，總結一統天下的成功經(jīng)驗，談到張良、蕭何、韓信時(shí)說(shuō)“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”；在劉邦所重用的將領(lǐng)中，不少原是項羽的部下，如韓信、陳平，他們投奔劉邦后，一個(gè)被舉為大將，一個(gè)被提為護軍中尉……這些都可見(jiàn)劉邦善于聽(tīng)取謀臣良士的意見(jiàn)，知人善任，這讓他守有賢相，謀有良臣，戰有猛將，才得以取天下。同時(shí)，劉邦還善于駕馭人，就像韓信曾說(shuō)“陛下不善將兵，而善將將”，他能讓智勇雙全的韓信等大將為他沖鋒陷陣，赴湯蹈火，而在滅掉項羽之后，接著(zhù)就奪去了韓信的軍權（P48），這都說(shuō)明他具有非凡的駕馭人的能力。（四）能屈能伸，隨機應變。課本45頁(yè)“是時(shí)項羽兵四十萬(wàn)，號百萬(wàn)。沛公兵十萬(wàn)，號二十萬(wàn)，力不敵”，楚強漢弱時(shí)，他隨機應變機智地與項伯約為婚姻，在鴻門(mén)宴上，對項羽更是恭敬倍至；課本46頁(yè)，任憑項羽“負約”，改立其為漢王，定都于偏遠的南鄭……這些都可以看出他處于弱勢時(shí)的屈從。課本47頁(yè)，在漢強楚弱、大敗項羽于垓下之后，對敗逃的項羽，他“使騎將灌嬰追殺項羽東城，斬首八萬(wàn)”，處于有利形勢時(shí)，乘勝追擊，不給對手以活路。這說(shuō)明他能夠審時(shí)度勢，做到能屈能伸。（五）頭腦清醒，堅決果斷。P45鴻門(mén)宴之后，“歸，立誅曹無(wú)傷”，堅決果斷地誅殺告密的叛徒。P48滅掉項羽之后，“還至定陶，馳入齊王壁，奪其軍”，立馬奪了韓信的兵權，以防其擁兵自變，免除了蕭墻之內的隱患，可見(jiàn)其頭腦之清醒，行事之堅決果斷。（六）人性弱點(diǎn)：P41“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，好逸惡勞；“廷中吏無(wú)所不狎侮”，言語(yǔ)刻��；“好酒及色”，好酒好色；P42到縣令家不持一錢(qián)，卻詐稱(chēng)“賀錢(qián)萬(wàn)”，奸滑無(wú)賴(lài)；
P49在未央前殿大宴群臣時(shí)，他舉杯謔父，當眾奚落自己的父親，一副小人得志的洋洋自得樣，暴露了其靈魂深處的粗俗鄙陋；P50對于他生長(cháng)的豐邑，只是因為當初雍齒據豐邑而叛漢投魏的緣故，而不免除當地百姓的徭役賦稅，又可見(jiàn)其睚眥必報、心胸狹窄的一面。六、感受“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神結合劉邦這一人物形象的塑造，談?wù)勀銓Α妒酚洝贰安惶撁�，不隱惡”實(shí)錄精神的認識。
總結：《史記高祖本紀》塑造了劉邦這一人物形象，作者刻畫(huà)了他身上高瞻遠矚，有遠見(jiàn)卓識，有謀有略，智謀超人，虛心納諫，善于用人、馭人，能屈能伸，隨機應變，頭腦清醒，堅決果斷等政治才干與優(yōu)點(diǎn)，但又不是虛夸其美，而是恰如其分地以真實(shí)的史事來(lái)呈現。同時(shí)，作者又沒(méi)有盲目地歌功頌德，把漢代的開(kāi)國之主描繪成“圣君”的形象，而是如實(shí)暴露了他本性中好逸惡勞、好酒好色、奸滑無(wú)賴(lài)、粗俗鄙陋、睚眥必報等毛病與弱點(diǎn)，還之以凡夫俗子的“人”的本相，做到了不隱諱其惡。也就是說(shuō)，作者如實(shí)敘事，如實(shí)寫(xiě)人，還人物以歷史的本來(lái)面目，不為尊者諱。其次，司馬遷不僅做到善惡必書(shū)，還在書(shū)的過(guò)程中“明是非”“寓褒貶”，做到“采善貶惡”，自覺(jué)地表明對史事人物的褒貶愛(ài)恨，而且做得恰如其分，比如《高祖本紀》中肯定了劉邦作為一個(gè)雄才大略的政治家的政治才干和開(kāi)國之功，但也用譏刺的筆調否定了他舉杯謔父的粗俗鄙陋，采善貶惡地辨明事非，不虛美，不隱惡。也就是說(shuō)，司馬遷實(shí)錄的不僅僅是歷史與人物，還有自己對歷史與人物的公正的褒貶與論斷，從而真正讓歷史成為一面鏡子，成為后人之鑒。七、拓展延伸
你怎樣看待（評價(jià)）司馬遷給人物作傳“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神？（思考寫(xiě)作）
總結：①司馬遷給人物作傳沒(méi)有全盤(pán)否定，一味褒揚，也沒(méi)有全盤(pán)否定，一味貶抑，而是恰如其分地用真實(shí)而確鑿的史事來(lái)再現人物的形象，做到了善惡必書(shū)，公正而完整。不論是帝王將相，還是先賢圣哲，包括司馬遷本人非常贊賞甚至非常敬仰的人物，在《史記》的敘述中，都被拂去神圣靈異的光環(huán)，還之以普通人的本來(lái)面目�？梢�(jiàn)，司馬遷堅守了作為一個(gè)史官，一個(gè)史家求是存真的高尚史德，也表現了他作為一個(gè)偉大史學(xué)家的卓越品質(zhì)和無(wú)私精神。②司馬遷生活在漢武帝時(shí)期，而劉邦正是漢代的開(kāi)國皇帝，也就是說(shuō)司馬遷在給當朝皇帝的祖輩作傳時(shí)，仍然美惡分明，秉筆直書(shū)。更何況司馬遷生活的漢武帝晚期，正是一個(gè)酷吏橫行，動(dòng)不動(dòng)就羅織罪名、殘酷迫害，用嚴刑苛法來(lái)統治的社會(huì )。在這種現實(shí)下，司馬遷仍然秉筆直書(shū)劉邦的種種劣跡而不做隱諱，可以看出他是具有相當大的勇氣和膽量的，彰顯了一個(gè)大丈夫的人格與勇氣。③以往的史書(shū)，如《春秋》《左傳》等，在“善善惡惡”“賢賢賤不肖”的同時(shí)，都有意地為尊者諱、為親者諱、為賢者諱。而司馬遷的《史記》，突破了褒貶不及君親的諱飾藩籬，就像《太史公自序》中說(shuō)的一樣，敢于“貶天子，退諸侯，討大夫”，不為尊者諱，不為親者諱，不為賢者諱，開(kāi)拓了直筆與實(shí)錄的更高境界，開(kāi)拓了“真”的更高境界，在史書(shū)的創(chuàng )作上具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義。八、課堂小結
這就是我們這節課的內容：解決了大家閱讀中不理解的疑問(wèn)，又通過(guò)賞析劉邦這一人物形象，重點(diǎn)探討了《史記》“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神�？偨Y而言，劉邦是一個(gè)雄才大略的政治家，他高瞻遠矚，有遠見(jiàn)卓識；有謀有略，智謀超人；虛心納諫，善于用人、馭人；能屈能伸，隨機應變；頭腦清醒，堅決果斷……這些政治才干讓他從一介布衣逐步建立了漢代的開(kāi)國偉業(yè)。然而其身上也存在好逸惡勞、好酒好色、奸滑無(wú)賴(lài)、粗俗鄙陋、睚眥必報等毛病與弱點(diǎn)。司馬遷能對其善惡必書(shū)，堅持“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，堅守了作為一個(gè)史家求是存真的高尚史德，尤其在酷吏橫行、嚴刑苛法的漢武帝晚期更是難能可貴的，彰顯了他作為史官的人格與勇氣，也開(kāi)拓了史書(shū)創(chuàng )作的更高境界。
九、布置作業(yè)明代茅坤說(shuō)：“讀《高祖本紀》，須參《項羽紀》，兩相得失處，一一入手�！睂Ρ乳喿x《項羽本紀》，分析項羽這一人物形象。等我們學(xué)完這兩課之后，組織一個(gè)辯論賽，辯論“劉邦與項羽，誰(shuí)是英雄？”大家可以在我們學(xué)習這兩課的過(guò)程中，就一邊思考準備你的辯論發(fā)言稿。
教學(xué)反思 (點(diǎn)擊出現/隱藏)
教學(xué)反思本節課最大的亮點(diǎn)本應在“拓展延伸”環(huán)節，設想通過(guò)不斷的引發(fā)將學(xué)生的思考引向深入，形成屬于自己的感悟與思想，以思考的深度作為課堂的亮點(diǎn)。但本節課最大的失誤，使得設想的亮點(diǎn)沒(méi)有在課堂上展現出來(lái)。最大的失誤在于課堂時(shí)間的安排與把握不夠，沒(méi)有及時(shí)地剎住學(xué)生對人物形象的分析，引到下一個(gè)環(huán)節，以致于預設的亮點(diǎn)環(huán)節根本就沒(méi)有了時(shí)間。反思中發(fā)現，也許對人物形象的分析，給學(xué)生點(diǎn)明幾個(gè)重點(diǎn)段落，會(huì )更有針對性，會(huì )使此環(huán)節更為緊湊一些，從而縮短此環(huán)節的時(shí)間，為后面學(xué)生的深入思考留出余地。
陳梓玄
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