第一課時(shí)）
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松
班級：豐惠中學(xué)高一（5）班
課前出示兩段文字投影，目的是讓學(xué)生情感產(chǎn)生落差，可以激發(fā)學(xué)習的興趣。
（百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。今（ ）逝，遂亡一鏡矣。）
師：我們把這兩段文字來(lái)大聲的讀一遍。能告訴大概的意思嗎？
生：第一則說(shuō)老百姓一有空閑是很不聽(tīng)話(huà)，讓他們干活就很好使，
生：沒(méi)有把老百姓當人看，只是勞動(dòng)的工具，欺壓的對象。
師：而第二則地球人都知道
生：唐太宗說(shuō)的，要以史為鑒，這里的聯(lián)就是唐太宗。封建社會(huì )中的明君。
師：括號中填的是--
生：魏征。
師：不錯，唐太宗是很有眼光，有這樣的認識的君王一定是圣君。那第一句是誰(shuí)說(shuō)的呢？（學(xué)生沉默）
師：我們來(lái)做選擇題，A秦始皇 B隋煬帝C唐太宗 D朱元璋 。請選擇（學(xué)生自由討論，氣氛熱烈，各抒己見(jiàn)，學(xué)生首先排除的是唐太宗）
師：如果老師告訴你們，這兩句話(huà)是同一個(gè)人，你們信嗎？（學(xué)生很驚訝）反正我是信了�？隙哟_定就是李世民說(shuō)的，在你們心中，李世民是怎樣的形象？
生：英俊瀟灑，玉樹(shù)臨風(fēng)，武藝高強，
生：對百姓很仁慈，善于用人。
師：看來(lái)宮廷戲看多了，總而言之，他是接近完美無(wú)缺的好男人。這樣的帥哥可能在哪種情況下說(shuō)出令我們粉絲傷心的話(huà)？總有個(gè)理由吧？
生：國家治理的比較太平了，開(kāi)始驕傲了，自以為是了。
生：國家強大了，忘記了隋朝滅亡的歷史教訓，對人民作威作福起來(lái)了。
師：所以說(shuō)人是會(huì )變化的。如貞觀(guān)十一年，唐太宗巡游洛陽(yáng)宮，泛舟積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修建的亭臺樓閣，便大發(fā)議論說(shuō)：“(煬帝)將行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死國滅”，看起來(lái)他似乎應該以隋為鑒了，但最后他卻洋洋得意地說(shuō)：“今其宮苑盡為我有�！�(《貞觀(guān)政要》卷十)，開(kāi)始忘本和忘危。就在唐太宗越來(lái)越忘乎所以，偏離正常的軌道的時(shí)候，別的大臣都噤若寒蟬，只有魏征連給唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著(zhù)名的一篇。
師：用這里的思組個(gè)詞語(yǔ)？
生：思考，思慮。
生：思索，反思。
師：哪個(gè)更確切些？
生：反思，思考過(guò)去的事情，從中總結經(jīng)驗教訓。
生：反思過(guò)去，是為了以后更好的治理。
師：我們師生有時(shí)也寫(xiě)學(xué)習反思，反思什么呢？從哪些方面反思？標題中說(shuō)十思，就是從十個(gè)方面開(kāi)始，這篇奏折的精華就在第三節，我們先自由朗讀一遍，注意用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)朗讀。（學(xué)生自由朗讀）
師：第三節的開(kāi)頭是個(gè)反問(wèn)句，
生：奔車(chē)朽索，其可忽乎？
師：其的意思是
生：難道
師：翻譯句子
生：用腐爛的繩索駕御奔馳的馬車(chē)，難道可以忽視嗎？
師：能忽視嗎？
生：不能。
師：僅僅是說(shuō)車(chē)子嗎？有其他的含義嗎？
生：有比喻的含義。這是一輛很危險的馬車(chē)，這樣的后果一定是車(chē)毀人亡。其實(shí)是指太宗如不深刻反思，也是要亡國亡身的。下場(chǎng)是悲慘的。
師：這句話(huà)用怎樣的語(yǔ)氣朗讀比較確切？哪個(gè)詞要重讀？
生：比較嚴肅的語(yǔ)氣，“忽”字要重讀。治理國家是怠慢不得的，要盡心盡力。
師：愛(ài)卿言之有理。這是一個(gè)比喻，也是勸諫君王的有效的手段。魏征是個(gè)打比喻的高手，每個(gè)段落中都有比喻。我們等會(huì )兒還會(huì )提到�？磥�(lái)反思是勢在必行。誰(shuí)來(lái)反思？反思什么？能用文中的話(huà)來(lái)回答嗎？
生：君人者
師：君是
師：統治、治理
師：詞性有變化，君人者就是國君，對象很明確。唐太宗。這十條，太宗閱后，置于案頭，奉為座右銘�？梢�(jiàn)效果不錯。
師：假如這次機會(huì )放在我們面前，你會(huì )怎樣寫(xiě)？（學(xué)生自由回答，大體是要太宗養身修行，艱苦樸素，有點(diǎn)類(lèi)似“八榮八恥”）
師：同學(xué)們用新時(shí)代的領(lǐng)導干部的“八榮八恥”來(lái)要求一位封建帝王，講的針對性很強，但缺少條理，知道什么是疏？
生：是一種文體，奏章，
師：那老師得補充補充，具體講，疏是臣下向皇帝分條陳述意見(jiàn)的一種文體。注意分條陳述，帝王日理萬(wàn)機，臣子說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章要清楚明了，比較符合帝王的閱讀心理。
師：我們可以把這十思分類(lèi)，從哪些角度來(lái)分類(lèi)，我們討論討論，（首先要了解十思的內容。注意其中的安人、江海下白川的下，正身的正一些特殊的用法和意義。文言中一些實(shí)詞的用法要注意積累，可以讓學(xué)生積累講解）
師：能結合自己的或社會(huì )的實(shí)際情況談?wù)剬ζ渲幸凰嫉捏w會(huì )和看法。（學(xué)生自由交流。）
生：當個(gè)人成績(jì)名列班級前列，不要感到驕傲自滿(mǎn)，因為別人也在努力，一自滿(mǎn)就有不進(jìn)則退的可能。故魏征說(shuō)“懼滿(mǎn)溢，則思江海而下百川”，有理。
生：我們在學(xué)習遇到了困難或挫折時(shí)，絕對不要偷懶或松懈，否則前功盡棄。魏征說(shuō)的好“憂(yōu)懈怠，則思搷始而敬終”
生：我們沉湎于網(wǎng)絡(luò )，學(xué)習提不起興趣的時(shí)候，要想一想做任何事要有個(gè)度，適可而止， “樂(lè )盤(pán)游，則思三驅以為度”。
生：那些當官的，自己素質(zhì)不高，跟壞人在一起，要想一想：“憂(yōu)讒邪，則思正身以黜惡”
師：看來(lái)十思到現在還未過(guò)時(shí)，甚至可以說(shuō)在現在社會(huì )，也應把十思作為座右銘。
師：《禮記》中說(shuō)，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。是說(shuō)先提高個(gè)人的修養，可以輻射到外在的事物，從這里，我們探究十思的的思路。
師： 十思中第1、2條是
生：側重于生活戒除奢侈
師：講的是自身，魏征自己就很艱苦樸素，勸諫就有說(shuō)服力。第3、4條側重于
生：自身修養不要驕傲，要謙虛。
師：還是自身，后面幾條呢？
生：治理國家戒放縱，第5、6條。用人戒小人第7、8條。 執法戒賞罰不公第9、10條。
師：還是從自身到治國，我們姑且稱(chēng)五戒，剛才老師聽(tīng)到有同學(xué)說(shuō)八戒，呵呵，星光燦爛豬八戒，豬悟能雖稱(chēng)“八戒”，但他始終“戒”得不徹底，也不情愿。為何魏征提出這幾戒，太宗甘愿受戒呢？能作為自己的座右銘呢？說(shuō)不定還在時(shí)時(shí)背誦，牢記在心。
生：在于唐太宗是位想有所作為的有理想的君主。
生：因為實(shí)施這些對國家和個(gè)人都有大的好處。有個(gè)美好的前程，有目標，就有動(dòng)力。
師：朗讀十思的所打造的宏偉藍圖（學(xué)生朗讀）
師：電影《天下無(wú)賊》中有句名言�！�21世紀最重要的是什么？
生：人才！
師：文中的人才用哪些詞語(yǔ)來(lái)替代？
生：智者、仁者、信者、勇者。都樂(lè )意為你效勞并且無(wú)怨無(wú)悔、死心塌地。多么美好啊。
師：老師插一段話(huà)，唐太宗李世民在一次科舉考試結束后，站在午門(mén)城樓上看著(zhù)新進(jìn)的進(jìn)士們魚(yú)貫進(jìn)入朝堂，高興得對左右說(shuō)"天下英雄盡入吾彀中"。這句話(huà)充分表達了坐定天下的皇帝對于人才的態(tài)度，那就是要將人才都納入到體制中來(lái)，為我所用。
師：皇帝最大的愿望是什么
生：獲得長(cháng)壽，萬(wàn)壽無(wú)疆。
生：我真的還想再活五百年
師：十思可以讓君王過(guò)上神仙生活，可以更好的彈琴打獵，可以享受幸福的生活，何必活得這么累。當然我們佩服魏征以國家利益為重，不計個(gè)人得失，敢于冒一定的風(fēng)險的勇敢的心，尤其是倡導統治者加強自我休養、以人為本理念先進(jìn)。我們說(shuō)敢于諫是勇氣，而善于諫則是智慧。思考：如果用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)來(lái)概括十思的核心是哪一句話(huà)？我們下一節課來(lái)探討諫的智慧。
諫太宗十思疏教學(xué)實(shí)錄（第二課時(shí)）
回顧上節課的相關(guān)知識，詞語(yǔ)和句子的翻譯。
師：如果用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)來(lái)概括十思的核心是哪一句話(huà)？
生：不念居安思危、戒奢以?xún)�
師：準確的講是八個(gè)字
生：居安思危、戒奢以?xún)�
師：我們回憶第三節的第一句是
生：奔車(chē)朽索，其可忽乎
師：是用了比喻手法。在第一，第二兩節也有比喻手法的運用。我們朗讀一二兩節，找出相關(guān)句子來(lái)分析品味。（學(xué)生朗讀，找出比喻的句子）
師：我們來(lái)分享我們找出的句子。
生：求木之長(cháng)者,必固其根本，要想使樹(shù)木生長(cháng)得茂盛，必須穩固它的根部，這些比喻非常淺顯。
生：還有河流的比喻，也是很好理解的。很明白。
師：為何要用這些例子來(lái)把比方？
生：說(shuō)明治理國家，也要注意根本，從基礎抓起。
師：那國家的根本是
生：德義
師：就是我們提倡的以德治國�？梢�(jiàn)這些比方有內在的聯(lián)系，不是沒(méi)有中心，亂說(shuō)一氣。主旨就是做事要從根本做起�，F在我們也來(lái)模仿一句，也用比喻，來(lái)說(shuō)明根本的重要性（學(xué)生仿寫(xiě)，積極性高）
生：要想馬兒跑的快，必須給馬兒吃飽草。
師：俗是俗了點(diǎn)，意思還是符合的。
生：要想把房子造的高高，必須要把地基打的結實(shí)，
師：這個(gè)就不錯，符合題義。
生：要想山高，一定要注重一塊塊的不起眼的土石。
師：不錯，古人曾說(shuō)，泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深�！秳駥W(xué)》中不是說(shuō)。不積硅步。
生：無(wú)以致千里，不積小流 無(wú)以成江海。
師：第二節中有比喻嗎？
生：怨不在大，可畏唯人，載舟覆舟。所宜深慎。
師：這是中國歷史上很有名的比喻，統治者敬畏百姓，是好事，唐太宗自己也經(jīng)常說(shuō)，水可以載舟，亦可覆舟。這里的水是
生：老百姓。
師：舟：
生：統治者
師：這是非常深刻的歷史教訓，太宗皇帝親眼看到隋朝的滅亡，好多豪華不可一世的舟總是被看似柔弱的水給傾覆了，這就是民心的力量。魏征用生動(dòng)比喻，深入淺出闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)。其實(shí)要把道理說(shuō)的透徹深刻，光有比喻，殺傷力還是不夠，魏征還有第二招，你們說(shuō)第二招是什么？
生：對比。
師：說(shuō)的好，對比最大的作用就是在比較中分清好壞、辨別是非，有哪些對比？
生：第一節有正反對比，并且是一連串的對比，先說(shuō)注重基礎根本的重要性，然后在說(shuō)不重基礎的危害，
生：哪些是危害？
生；雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎。
師：言外之意誰(shuí)應該是明哲？
生：李世民，
師：你現在是明智的君王嗎？不是，這是一句綿里藏針的警告性的話(huà)。這句話(huà)引出了君王的素質(zhì)。就是八字準則
生：居安思危、戒奢以?xún)�。
師：這里的對比運用切中要害，真是步步驚心啊。另外還有對比嗎？
生：有善始者實(shí)繁，克終者蓋寡，鮮明的對比，總結歷史經(jīng)驗，表明自己的擔憂(yōu)不是“杞人憂(yōu)天。
生：攻取江山和守江山對比，對待臣民的態(tài)度對比。一個(gè)是竭誠，后來(lái)是傲物，輕視他人。
創(chuàng )業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。
師：這樣的對比，一步步的積累，一個(gè)驚心的場(chǎng)面出現了，
生：雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
師：翻譯這些句子，（學(xué)生翻譯，注意句式，一些實(shí)詞和詞類(lèi)活用）體會(huì )其中的步步驚心。幾乎是民怨沸騰了，統治者已坐在火山口了。自然而然結局是
生：載舟覆舟。所宜深慎。
師：不知大家有沒(méi)有注意到，這一節一直強調不反思自己的惡果，亡國亡身，和第三節中實(shí)施十思的效果，垂拱而治。這也是一個(gè)鮮明的對比，可見(jiàn)對比無(wú)處不在，有些比較明顯，有些相對隱性。我們自由朗讀整篇文章，體會(huì )文章的結構。
生：圍繞思字展開(kāi)，第一節是應當思，
生：第二節是為何思，第三節是思什么？
師：確實(shí)是圍繞思，用嚴肅的語(yǔ)氣提出應當思，用警告的語(yǔ)氣分析為何思，坦誠的語(yǔ)氣來(lái)解決思什么，真是可憐一片老臣心。贏(yíng)的生前身后名啊，這則疏中，生動(dòng)比喻，深入淺出，善用對比，說(shuō)理透徹，歷史經(jīng)驗，旁敲側擊，用語(yǔ)得體，剛柔并濟，這就是歷史名臣的勇氣和智慧。作業(yè)：背誦相關(guān)段落。太宗閱后，給魏征的回信。
小劉
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