《孤獨者》是一個(gè)獨戰多數的孤獨者的悲劇。魏連殳常說(shuō)“家庭應該破壞”，樂(lè )于接待失業(yè)、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無(wú)限期地租給女工住，愛(ài)發(fā)沒(méi)有顧忌的議論，可見(jiàn)不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀(guān)念，是個(gè)敢于獨戰多數的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類(lèi)的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類(lèi)。魏連殳的思想、個(gè)性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過(guò)魏連殳的故事，魯迅在小說(shuō)中展開(kāi)了“現代”受到傳統中國圍困的主題，其提出的“現代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現代思想史、小說(shuō)史上具有開(kāi)創(chuàng )意義。
“送殮”一場(chǎng)表現了魏連殳獨戰多數的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無(wú)戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著(zhù)，其內心是痛苦、孤獨的。魯迅小說(shuō)中曾經(jīng)反復寫(xiě)過(guò)孤獨的個(gè)體被麻木的“群”圍困的場(chǎng)面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長(cháng)了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長(cháng)衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮的人們用研究的眼色盯著(zhù)祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習時(shí)“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現，參見(jiàn)《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》）。這些眼睛對于被圍困個(gè)體意味著(zhù)什么？魯迅在小說(shuō)中曾寫(xiě)過(guò)懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無(wú)物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀�！惫陋殞е卤瘋�，卻并不必然就失敗。他有所希望（“孩子總是好的，他們全是天真…�！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ�，只在這一點(diǎn)�！保�，有所眷顧（“還有人愿意我活幾天”），“有所為”（“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒(méi)有顧忌的議論”）。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦�！比欢�，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動(dòng)搖（“一個(gè)很小的小孩，…指著(zhù)我道：殺！他還不很能走路…”），而且他被解職了�；畹囊饬x、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒(méi)有意義�！拔易约阂灿X(jué)得不配活下去；別人呢？也不配的�！睘閻�(ài)、為希望而活既不可得，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ报D――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會(huì )進(jìn)行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無(wú)處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復仇的盛典――為了恨！然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì )的守舊、于舊勢力無(wú)損絲毫。倒是那戴著(zhù)肩章“不妥貼地躺著(zhù)”的帶著(zhù)“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說(shuō)的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無(wú)事的悲劇，“這也是向來(lái)如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈](méi)有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無(wú)主名”的日常性的社會(huì )生活環(huán)境完成的，如此，小說(shuō)顯示了社會(huì )改造的艱巨性。
小說(shuō)如一首詩(shī)，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)中的人物“我”既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會(huì )不由自主地在內心對于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問(wèn)“為什么呢？”。這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統小說(shuō)中正副人物分身法的創(chuàng )造性運用。眾所周知，無(wú)論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。面對鄉村中國的知識者
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