蔡敬聰
1、孝感動(dòng)天--舜
舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì )下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說(shuō)故事中獨具特色的一個(gè)方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤打魚(yú)，在黃河之濱制作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱(chēng)揚。過(guò)了10年，堯向四岳（四方諸侯之長(cháng)）征詢(xún)繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才干和高尚的人格力量，后來(lái)堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉，舜終于得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2、親嘗湯藥--劉恒
漢文帝劉恒，漢朝第五位皇帝，漢高祖劉邦四子，為薄太后所生，高后八年即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠。
有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會(huì )兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才給母親喝。
劉恒在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
3、嚙指痛心--曾參
曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱(chēng)為五大圣人。
曾參十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。他的修齊治平的政治觀(guān)，省身、慎獨的修養觀(guān)，以孝為本，孝道為先的孝道觀(guān)影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì )意義和實(shí)用價(jià)值，是當今建立和諧社會(huì )的豐富思想道德?tīng)I養。
曾參性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著(zhù)稱(chēng)。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）”的主張。
二十四孝記載了曾參嚙指痛心的佳話(huà)：少年時(shí)家貧，曾參常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)�！痹鴧⒂谑墙右�(jiàn)客人，以禮相待。
曾參著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4、百里負米--仲由
仲由，字子路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意門(mén)生。子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門(mén)徒中性格獨異的一位。子路不僅性格獨異，而且還有著(zhù)政治方面的杰出才干。
仲由小的時(shí)候，他家境貧寒，經(jīng)常吃野菜。長(cháng)大后，仲由總是想：我如何能為父母準備好一點(diǎn)的飯菜呢?
家里沒(méi)有米，為了讓父母吃到米飯，他必須要走到百里之外才能買(mǎi)到米，再背著(zhù)米趕回家，奉養雙親。一百里路是非常遠的，沒(méi)有車(chē)子，仲由只能步行。嚴冬寒風(fēng)刺骨，夏日汗流浹背，仲由常常要走上幾天幾夜，才能趕回家里。人人都覺(jué)得這樣做太辛苦了，但是仲由甘之如飴，孝敬之心始終沒(méi)有間斷和停止過(guò)。
仲由在父母雙雙過(guò)世之后，南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優(yōu)厚的待遇，一出門(mén)就有百輛馬車(chē)跟隨，每年給他的俸祿有萬(wàn)鐘之多。仲由所吃的飯菜也非常的豐盛，每天山珍海味不斷。但是，父母已經(jīng)不在了，不能同仲由一起享用。仲由并沒(méi)有因為物質(zhì)條件變好而沾沾自喜，反而非常的感嘆。他是多么希望再回到過(guò)去的生活，希望往日的情景能夠重現，可是即使他想再負米百里之外，父母也永遠無(wú)法回到他身邊，給他盡孝的機會(huì )了。仲由思親孝親之心，沒(méi)有隨著(zhù)父母的過(guò)世和他自己今日的顯達而絲毫淡漠，對父母始終念念不忘。
孔老夫子贊嘆仲由是一位非常盡孝的人。盡孝并不是用物質(zhì)來(lái)衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自?xún)刃牡恼\敬。所以孔夫子說(shuō)，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱(chēng)為孝，因為那跟家里養牲口幾乎是無(wú)別的。
在孔門(mén)四科里，孔夫子最重視的就是“德行”。在孔子門(mén)下，幾乎所有的學(xué)生都是非常孝順父母的。仲由百里負米的孝行也垂范于后世，成了千古美談。
5、蘆衣順母--閔損
閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
閔損母親早逝，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天給自己親生的兩個(gè)兒子用棉花做的冬衣，而給閔損的，卻是野地里蘆花做的薄衣。一次，閔損的父親外出，叫閔損來(lái)推車(chē)子，那蘆花衣根本起不到御寒的作用，可憐的閔損凍得哆哆嗦嗦，手指僵硬，父親起初很生氣，以為閔損做事潦草敷衍。一路上迎著(zhù)凜冽的寒風(fēng)，閔損凍得身體縮成一團，閔損一個(gè)不小心，把車(chē)上駕馬引軸的皮帶子都弄掉了而遭到父親的斥責和鞭打，閔損的棉衣被打破了，突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車(chē)，父親一看愣住了，剎那間他就已經(jīng)明白過(guò)來(lái)：原來(lái)后娘竟如此狠心待兒子，氣得當下掉了眼淚。
待到拉完貨回到家里后，閔損父親立即寫(xiě)了一紙休書(shū)逐后妻，那時(shí)女人地位很低，一旦被夫家休了，這一生就算是完了，為此走投無(wú)路而輕生尋短見(jiàn)的不在少數。
眼看父親不肯饒恕繼母，閔損跪求父親懇求道：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。孩兒請父親息怒，懇求您就饒了母親這一回吧!”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此，被感化過(guò)來(lái)的母親對閔損又敬又愛(ài)，處處待閔損勝過(guò)自己的親生兒子，弟弟對兄長(cháng)更是敬重有加。
6、鹿乳奉親--郯子
郯子，春秋時(shí)期人，春秋時(shí)期郯國國君。郯子的仁孝之德，歷來(lái)為海內外稱(chēng)道。在我國歷史上傳頌不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉親”的美德一直被視為楷模。郯子的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7、戲彩娛親--老萊子
老萊子，春秋晚期著(zhù)名思想家，“道家”創(chuàng )始人之一。由于老萊子不愿“受人官祿、為人所制”，于是隱居山林，自耕于蒙山南麓。
老萊子非常孝順父母，盡揀美味供奉雙親，對父母體貼入微。為了讓父母過(guò)得快樂(lè )，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥(niǎo)讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥(niǎo)兒，讓鳥(niǎo)兒發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的叫聲。父親聽(tīng)了很高興，總是笑著(zhù)說(shuō)：“這鳥(niǎo)聲真動(dòng)聽(tīng)!”老萊子見(jiàn)父母臉上有笑容，心里非常高興。其實(shí)那時(shí)的老萊子也年過(guò)70了。一次，父母看著(zhù)兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說(shuō)：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長(cháng)了�！崩先R害怕父母擔憂(yōu)，想著(zhù)法子讓父母高興。他專(zhuān)門(mén)做了一套五彩斑斕的衣服，走路時(shí)也裝著(zhù)跳舞的樣子，父母看了樂(lè )呵呵的。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
戲彩娛親這個(gè)成語(yǔ)形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。
8、賣(mài)身葬父--董永
董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，早年喪母，與父親董還如相依為命，以種田為生。董永每去田間勞作，則以小車(chē)推著(zhù)父親，放到樹(shù)蔭下，并備有水罐，為父解渴，過(guò)著(zhù)父子相依為命的生活。帝中平年間，山東青州黃巾起義，渤海騷動(dòng)，董永隨父親為避亂遷徙至汝南，后又流寓安陸。董永的父親病亡，無(wú)力埋葬，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。董永扶亡父靈柩回鄉，葬于城北。在返回償債途中，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
9、刻木事親--丁蘭
丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內人，寓居湖北宜城。丁蘭年幼父去世，母因此憂(yōu)傷成疾，不久病亡。丁蘭父母俱亡，伶仃孤苦，幸賴(lài)族人撫養，才逐漸長(cháng)大成人。
丁蘭成人后，念父母恩深無(wú)以為報，終日思親，一刻難忘，便請來(lái)木工，刻父母之像奉之案間，虔誠供奉，飲食必薦，出入必面，事死如生，以寄托自己的哀思。
丁蘭的妻子遵循丈夫的叮嚀和教誨，在祭祀父母時(shí)倒還恭謹，事久了，便當成兒戲一般。聽(tīng)人說(shuō)：凡屬草木之靈，享受人間香火既久，則精氣俱全，以針刺之，當能有血。丁蘭的妻子于是帶著(zhù)好奇心，趁丁蘭外出，竟用針刺父母的木像。不料，木像被刺處竟流出血來(lái)，與生人無(wú)異。一時(shí)驚懼不已，不敢復刺。丁蘭外出歸來(lái)，到像前稟告，木像見(jiàn)了丁蘭，忽然眼中流淚不止，面呈痛苦之狀。丁蘭大駭，乃問(wèn)其妻，其妻不肯實(shí)言，丁蘭再三盤(pán)問(wèn)，方知事情真相，丁蘭十分憤怒，痛責其妻，并把其妻逐出門(mén)去。
10、行傭供母--江革
江革，字休映，東漢時(shí)齊國臨淄人。江革小時(shí)候就很聰明，早早就表現出寫(xiě)文章的才能和情思，六歲時(shí)就會(huì )寫(xiě)文章。- -
少年喪父的江革，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，在逃難中，經(jīng)常遇到盜賊，這些盜賊不但想要勸他，還想讓他當盜賊。面臨這種情形，江革救災盜賊面前苦苦哀求，希望盜賊能念他老母沒(méi)有人贍養，放他一馬。盜賊看到孝子如此誠心誠意哀求，所以不忍心劫他，更不忍心殺他，甚至有的還告訴他如何行走，以免再遇到盜賊。有的盜賊被他感動(dòng)，思念自己的母親，便紛紛解散了，可見(jiàn)做盜賊也不是人的本性，都是因為社會(huì )動(dòng)蕩，環(huán)境所迫，才輪為盜賊。- -
后來(lái)，江革遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
從這些孝子中我們可以從中感受到：孝無(wú)分貴賤，上自天子下至販夫走卒，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬(wàn)苦，都能曲承親意，盡力去做到。
人在一生當中，與父母相處的時(shí)間只有一天一天的減短。尤其在現代社會(huì )里，讀完書(shū)大部分人就離開(kāi)了自己的父母，其實(shí)我們能跟父母相聚的時(shí)間是非常短暫的。我們是不是更要珍惜跟父母相處的日子，好好的孝敬他們呢？那些經(jīng)年不回家過(guò)年的朋友，是不是也應該從此文中得到一些啟示呢？
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