吳秀坤
一、在文言文中，“所以”屬于固定結構，有其固定的翻譯方法：其一，譯成“……的原因”；其二，譯成“用來(lái)……的方法（人、東西等）。
請看下面兩個(gè)例子：
1、 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。（《出師表》）
親近賢臣，遠離小人，這是先漢興隆的原因。
2、 此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。（《出師表》）
這是我用來(lái)報答先帝的方法并且是忠于陛下的職分呢。
像這樣的例子，中學(xué)教材中還不少：
3、 強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）
4、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《是說(shuō)》）
5、今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。（《荊軻刺秦王》）
6士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。（《石鐘山記》）
以上四例中，“所以”均譯成“……的原因”。
7、吾知所以距子矣，吾不言。（墨子《公輸》）
我知道用來(lái)對抗你的方法，我不說(shuō)。
8、先王之所以為法者，民也。（《察今》）
先王用來(lái)制定法律的依據是老百姓。
9、雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（《蘭亭集序》）
即使世道變了事情不同了，用來(lái)生發(fā)感慨的東西，情致是一樣的。
10、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（《是說(shuō)》）
老師是用來(lái)傳授道理教授學(xué)業(yè)解答疑難問(wèn)題的人。
以上四例，譯法稍有差別。
二、 由“所以”引申出來(lái)的固定結構就是“有以”和“無(wú)以”。通常情況下，“有以”就等于“有所以”，“無(wú)以”就等于“無(wú)所以”。
（一）先看使用“有以”的例子：
11、誠能得樊將軍首與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報太子。（《荊軻刺秦王》）
12、古人秉燭夜游，良有以也。（《春夜宴從弟桃李園序》）
第11例譯成“……我就能有用來(lái)報答太子的方法�！�
第12例譯成“古人拿著(zhù)蠟燭在夜間去游玩，確實(shí)有這樣做的原因呢。在本例中，《古代漢語(yǔ)詞典》直接把“以”處理成名詞“原因”，其實(shí)是有這樣一個(gè)轉變過(guò)程的。
（二）再看使用“無(wú)以”的例子：
13、以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻。（《荊軻刺秦王》）
因為這個(gè)緣故，荊軻追趕秦王，而秦王倉促危急中沒(méi)有用來(lái)攻擊荊軻的方法
14、君與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè )。（《鴻門(mén)宴》）
您與沛公飲酒，軍中沒(méi)有用來(lái)進(jìn)行快樂(lè )的方法
15、故不積跬步，無(wú)以至千里。（《勸學(xué)》）
所以不一步一步積累，沒(méi)有用來(lái)到達千里的方法。
16、臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日。（《陳情表》）
我沒(méi)有祖母，沒(méi)有用來(lái)活到今天的方法。
以上四例，“無(wú)以”的用法都相同。但“無(wú)以”的用法也有例外�？聪旅娴木渥樱�
17、齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
無(wú)以，則王乎？”
在這個(gè)例子當中，“無(wú)以”的“以”和“已”通假，當“停止”講。因此，這兩句翻譯成：“如果你非讓我說(shuō)個(gè)不停，那么我給你說(shuō)說(shuō)王道的事吧�！�
三、上述“所以”及其延伸結構一直沿用到近現代。
人教版高中語(yǔ)文第二冊選用了蔡元培《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》一文，出現這樣兩個(gè)例子：
18、諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任（砥礪德行），責無(wú)旁貸。故諸君不惟思所以感己，更必有以勵人。
19、同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì )所訾詈，己雖規行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勉勵也。
翻譯：18……所以你們大家不僅要想用來(lái)感動(dòng)自己的方法，更一定要有用來(lái)勉勵別人的方法。
19……這是大家必須互相勉勵的原因呢。
由上述可見(jiàn)，“所以”及其延伸結構對學(xué)習語(yǔ)文尤其是文言文還是相當重要的，在學(xué)習中應當加以重視。另外，上面所有的翻譯都是遵循學(xué)習文言文堅持直譯的原則，特此指出。敬請讀者批評指正。
吳秀坤
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