教學(xué)目標：
1、簡(jiǎn)單了解攝影散文的特點(diǎn)，體會(huì )聯(lián)想這一創(chuàng )作手法的具體運用。
2、在充分閱讀文本的基礎上，體悟文章的立意，嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單評點(diǎn)。
3、了解文章虛實(shí)結合的寫(xiě)法，解讀自己認為內涵比較深刻的句子，感受人類(lèi)精神家園的內涵。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
了解文章虛實(shí)結合的方法，與文本對話(huà)，感悟語(yǔ)句表達的深意并嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單的評點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：結合自己的生活體驗，感受人類(lèi)精神家園的內涵。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
同學(xué)們，“前方”是一個(gè)抽象而充滿(mǎn)詩(shī)意的名詞，“前方”可以使我們產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想，它以獨特的魅力引領(lǐng)我們去探索外面豐富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢(mèng)想，而這過(guò)程就是艱辛的人生旅途。
今天這節課我們就一起來(lái)賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。
二、簡(jiǎn)介作家、文體（出示投影，結合課下注釋?zhuān)?/p>
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國現代作家、學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》（少兒成長(cháng)小說(shuō)三步曲）。
曹文軒先生以《前方》為題而寫(xiě)的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫(xiě)、議論、抒情寫(xiě)成的散文。
三、文本研讀
1．觀(guān)察圖片，快速閱讀，整體感知。
師：我們在早讀課上已經(jīng)很好的閱讀這篇課文，對于文章的內容和結構也有了一定的了解。
全文共12節，由攝影圖片切入，然后產(chǎn)生聯(lián)想進(jìn)行思考，最后又歸于畫(huà)面。首先一起來(lái)讀一下第一小節，思考一下，作者是怎樣切入畫(huà)面的？作者選擇怎樣的角度進(jìn)行觀(guān)察思考的。
明確：圖片展現的是一個(gè)擁擠的老式公交車(chē)車(chē)廂，其中有一位男子手托下巴望著(zhù)車(chē)外。切入點(diǎn)：猜測畫(huà)面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠行。作者其實(shí)想歸納這樣一個(gè)事實(shí)，既無(wú)論是歸家還是遠行，他們正在路上。
2．再讀課文，了解內容，把握重點(diǎn)
師：攝影散文的重心在作者由畫(huà)面發(fā)生的思考上，課前布置了同學(xué)們預習課文，要求找出作者思考見(jiàn)解的語(yǔ)句，請同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
明確：在學(xué)生自行閱讀的同時(shí)加以提示：這樣的語(yǔ)句一般會(huì )出現在文章的什么地方？（段首或段末）并針對學(xué)生的回答和他們的一些見(jiàn)解，適時(shí)的補充分析。最后總結歸納，以投影展示：
①人有克制不住離家的欲望
②人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅
③人的悲劇性實(shí)質(zhì)
3、結合文本內容，具體分析
師：為什么會(huì )引發(fā)這些思考呢？接下來(lái)我們一起來(lái)結合課文內容來(lái)探討一下作者提出的這三個(gè)觀(guān)念。
首先我們來(lái)看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說(shuō)明？（離家的欲望很強烈，甚至是與身俱來(lái)的）同學(xué)們思考一下，作者羅列了那些原因說(shuō)明人的離家。
結合課文中的一些語(yǔ)句，并用一些簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括。
①遷徙的習性
②外界的誘惑
③出于無(wú)奈
④理想的召喚
為了表達出這種強烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現的呢？找出這方面寫(xiě)的好的地方來(lái)點(diǎn)評一下。
（1）動(dòng)物遷徙類(lèi)比人類(lèi)遷徙（聲勢浩大，撼動(dòng)人心）
多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內心的需要，是一種本能）
（2）外界的誘惑（誰(shuí)也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見(jiàn)識一下外面的花花世界）
播放《外面的世界》并顯示課題，結合對于歌詞的理解。
（3）出于無(wú)奈
引導學(xué)生結合自身生活經(jīng)驗，曾經(jīng)看過(guò)的一些影視劇作品，舉例，直觀(guān)感受。（或結合《鄉土情結》中離家的幾種情況對比分析）
（4）理想的召喚
前方--理想
由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著(zhù)，因此就有了路。這條路是一條追尋夢(mèng)想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著(zhù)路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類(lèi)流浪的天性，而這人類(lèi)流浪天性，也出于命運。
播放《橄欖樹(shù)》并顯示歌詞，相互結合理解。
4．重點(diǎn)閱讀，難點(diǎn)突破
（1）師：請同學(xué)們閱讀第十節，因為前方（理想），于是他便開(kāi)始離家開(kāi)始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個(gè)旅途卻是一場(chǎng)苦旅，人生的實(shí)質(zhì)也是苦旅。路途上的苦不堪言體現在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機中，在作者看來(lái)也是一場(chǎng)苦旅？
明確：作家關(guān)注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關(guān)注著(zhù)人的精神狀態(tài)，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現實(shí)中的路抽象為人生之路，命運之路，人生實(shí)質(zhì)上一場(chǎng)精神的苦旅。
（苦旅--肉體，精神）
（2）學(xué)生齊讀文章最后兩小節，并思考：人的悲劇性實(shí)質(zhì)包含怎樣的深刻的含義？
明確：
①“不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地”
目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園
人生總在不斷探索，總是不能滿(mǎn)足現狀，因此永遠無(wú)法到達理想的彼岸，人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因為理想難以事項，精神難有歸宿。
②“而（其實(shí)應當是‘還’）在于時(shí)時(shí)刻刻地惦念著(zhù)正在遠去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉”
③人無(wú)法還家更在于：即便還家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中
無(wú)法還家：一直在流浪，無(wú)法找到一生的歸宿
實(shí)實(shí)在在的家--精神家園
離家-想家（鄉愁、鄉思）
無(wú)法還家
還家-無(wú)家
概括起來(lái)作者告訴我這樣的悲劇實(shí)質(zhì)，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現這不是自己理想中的那個(gè)家，這個(gè)悲劇其實(shí)是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無(wú)處寄托的悲劇。
（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩(shī)
明確：崔所念想的那個(gè)家并不是遮風(fēng)擋雨的那個(gè)實(shí)在的家，而是由溫馨與安寧養育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)。他登樓呼喚的是能給他帶來(lái)精神安慰的棲身之所。
“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。
“前方”是理想，是精神的目的地；
“路”是人生的征途，是追求理想的過(guò)程。
5．朗誦崔詩(shī)，小結課文
縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發(fā)，指出離家依然要歸家，這個(gè)家不僅是他的生養之地，更是心中理想的精神家園，不到達它卻是一場(chǎng)沒(méi)有結局的悲劇。作者揭示的正是人類(lèi)精神與理想無(wú)所皈依的生存處境。
四、拓展討論
作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們對人生旅途產(chǎn)生畏懼，不要追求精神的家園呢？
明確：答案不唯一，言之成理即可。
作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是發(fā)人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因為對外界未知、新奇的渴望，對于理想的追求，離開(kāi)家園，朝向遠方，這是人類(lèi)進(jìn)步、發(fā)展、、壯大的前提。
人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實(shí)起來(lái)，能夠體現生命的價(jià)值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝�！�；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里�！�
結束語(yǔ)：同學(xué)們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進(jìn)的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著(zhù)你的痛苦，幸福著(zhù)你的幸福，追尋自己最初的夢(mèng)想，精神的故鄉。
張鉑
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