教學(xué)目標：
１．感知文章內容，分析本文結構，體會(huì )云南少數民族的歌會(huì )習俗。
２．理解散文特點(diǎn)：形散神聚。（重點(diǎn)）
３．體會(huì )沈從文的語(yǔ)言和文學(xué)風(fēng)格：清麗純樸。（難點(diǎn)）
４．理解三種不同場(chǎng)合民歌的方式和內容及在寫(xiě)作手法上的不同。（重難點(diǎn)）
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
當今，流行歌曲，流行天下，膾炙人口�？墒俏覀儾灰嗽诿耖g還流傳著(zhù)許許多多文化瑰寶。民歌就是其中之一。下面，請同學(xué)們來(lái)聽(tīng)一段音樂(lè )，聽(tīng)聽(tīng)是哪個(gè)地方的民歌？（教師播放兩個(gè)地方的民歌音樂(lè )，請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)是哪個(gè)地方的民歌。）什么是民歌？（就是民間口頭流傳的詩(shī)歌或歌曲，多不知作者姓名。）每個(gè)民族、每個(gè)地區，他們的民歌都不相同。好，今天，我們就來(lái)觀(guān)賞云南的歌會(huì )。
二、介紹作者及民歌：
１．沈從文(1902～1988)苗族，湖南鳳凰人，歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，《大公報》文藝副刊編輯，中國歷史博物館文物研究員，中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所研究員。在散文、小說(shuō)創(chuàng )作和古代服飾研究方面均取得很大成績(jì)，代表作有小說(shuō)集《邊城》、散文集《湘行散記》、論著(zhù)《中國古代服飾研究》。
２．云南民歌的簡(jiǎn)介
云南是我國少數民族分布最多的省份，這里的少數民族兄弟姐妹大都能歌善舞，他們以此來(lái)贊美自己的生活，他們經(jīng)常以歌唱的形式聚集在一起或者傾訴青年男女之間的愛(ài)幕，或者歌唱激發(fā)勞動(dòng)熱情，或者以歌唱表達豐收的喜悅和節日的歡樂(lè )……總之。云南的歌聲可以說(shuō)是他們生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。
三、識記并理解積累文中的生字生詞：
四、整體感知，理清文章脈絡(luò )：
１．朗讀課文
２．概述三個(gè)場(chǎng)面的各自的內容
第一部分：山野對歌
具有對抗的性質(zhì)，情歌為主，是才情智力的大比拼。
第二部分：山路漫歌
著(zhù)力描寫(xiě)唱歌人所處的優(yōu)美的環(huán)境，即興的自由歌唱,隨心所欲，山歌為主，發(fā)乎性情,自然成趣。
第三部分：村寨傳歌
場(chǎng)面描寫(xiě)較多，教歌內容豐富，不受限制，突出云南歌會(huì )的特點(diǎn)--廣泛參與這是一次民歌的展覽,是一間民歌的課堂，場(chǎng)面宏偉，氣勢壯觀(guān)。
３．討論課文主題。
主題：本文是一篇極富情趣的散文.文章字里行間洋溢著(zhù)對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞生活的美好,人生的美好在作者的筆調中汩汩流淌而出。
４．散文特點(diǎn)探究：課文寫(xiě)了三個(gè)不同的場(chǎng)面，其間有什么相同之處？
明確：在“歌會(huì )”的大標題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內容上各有側重，從而完整體現云南歌會(huì )的特點(diǎn)，結構上也清晰明了。
５．三種場(chǎng)合下，民歌在形式內容上很不相同，請具體說(shuō)一說(shuō)。而每種場(chǎng)合下的側重是什么？
明確: 1.形式多樣的賽情歌，比才智。2.即興自由的漫歌，山歌抒性情。3.內容豐富不受限制的傳歌，民歌傳承。
五、朗讀課文，品味語(yǔ)言：
１．注意品味三個(gè)場(chǎng)景不同的語(yǔ)言特色：①聰明、勤快、開(kāi)朗的農家婦女，純樸生動(dòng)。②優(yōu)美的環(huán)境，漫歌山野，清麗無(wú)比。③傳歌盛況，才情傳遞，老少齊聚，熱鬧空前。
２．下面兩段人物描寫(xiě)在寫(xiě)法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么?
①這種年輕女人在昆明附近村子中多的是，性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(cháng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。
②翠翠在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水。一對眸子清明如水晶。自然既長(cháng)養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。（沈從文《邊城》）
明確：兩段人物描寫(xiě)不同點(diǎn)是個(gè)別與群體，一重精神，一重具體的衣服。第二段文字還運用了比喻的修飾方法，把人物描寫(xiě)得惟妙惟肖。
３．課文第四段，用許多筆墨描寫(xiě)由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫(xiě)“開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡”，“各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶”，還有戴勝鳥(niǎo)和云雀的歌唱。這些內容和“趕馬女孩子的歌唱”有什么關(guān)系?你覺(jué)得作者寫(xiě)這些有什么用意?
明確：用環(huán)境作背景，達到詩(shī)情畫(huà)意的效果。
六、課文探究：
１．討論語(yǔ)言特色: 什么樣的語(yǔ)言是好的語(yǔ)言?
明確：好的語(yǔ)言不一定是華美的辭藻和整齊的句式，看似平淡的語(yǔ)言同樣有韻味有情致。本文的語(yǔ)言質(zhì)樸、平實(shí)、生動(dòng)，極具個(gè)性的本色特色：①以工筆描繪為主,不刻畫(huà)細膩真實(shí),作者的態(tài)度隱含在字里行間.如寫(xiě)年輕女子的一段:寫(xiě)面容、寫(xiě)牙齒、寫(xiě)衣飾，筆筆細致，如在目前。烘托出活潑歡快的場(chǎng)面，描繪出樸素動(dòng)人的情景。②以環(huán)境襯托人物。如“山路漫歌”部分則著(zhù)力描寫(xiě)唱歌人的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍，花如此之美，悠悠鳥(niǎo)鳴如此婉轉動(dòng)聽(tīng)，而在這樣美好環(huán)境中長(cháng)大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以?xún)?yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
２．討論寫(xiě)作特色：
①本文取材于日常生活，成就于作者對日常生活細節的關(guān)注。
②語(yǔ)言自然傳神，有濃郁的生活氣息，文章字里行間洋溢著(zhù)對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。
③結構框架明晰，在“歌會(huì )”的大標題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景：山野對歌---山路漫歌---村寨傳歌，三個(gè)場(chǎng)合在內容上各有側重，在手法上各不相同。
七、課外拓展：課外收集一些民謠民歌，整理分析。（書(shū)Ｐ１３３四題）
八、小結：
《云南的歌會(huì )》是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì )”的大標題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內容上各有側重，在手法上也各不相同。本文雖然是描寫(xiě)音樂(lè )的佳作，但首先是一篇文質(zhì)兼美的文章。
九、作業(yè)設計：
練習冊全部。
十、板書(shū)設計：
云南的歌會(huì )
山野對歌 情歌比賽 純樸生動(dòng) 韻味情致
歌 會(huì )： 山路漫歌 即興抒情 清麗無(wú)比 語(yǔ)言特色： 工筆描繪
（結構明晰） 村寨傳歌 傳承民歌 盛況空前 環(huán)境烘托
教學(xué)反思：
十一、作業(yè)小結：
十二、資料鏈接：
１．作者簡(jiǎn)介：
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，抗戰爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(cháng)河》等６部中長(cháng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實(shí)、對稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習作選集代序》）。
沈從文的創(chuàng )作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿(mǎn)了對人生的隱憂(yōu)和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng )作的小說(shuō)主要有兩類(lèi)，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會(huì )對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會(huì )“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價(jià)值尺度和內涵的哲學(xué)思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢(qián)為核心的“現代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著(zhù)悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
２．云南歌會(huì )：云南是一個(gè)多民族的地區,在各族人民心目中,民間活動(dòng)占有特別重要的地位,幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域.他們以歌唱傾訴男女間的相互愛(ài)慕,以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭中的勞動(dòng)熱情, 以歌唱表示對死者的哀悼、對婚配的祝福, 以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節日的歡樂(lè )......尤其是那些沒(méi)有文字的民族,就往往靠那些知識廣博、閱歷豐富的老歌手,以長(cháng)篇的敘事性歌曲,向本民族群眾和青少年傳授歷史知識、生產(chǎn)知識、生活知識、和禮儀知識.據說(shuō),解放前的傈僳族人民〝打官司〞也是唱歌,原告、被告以歌唱申訴各自的理由,解決人也以歌唱進(jìn)行裁決.因此,在許多民族中,小孩還在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候,也就跟著(zhù)大人學(xué)唱歌了.而一個(gè)高明的民歌手也就在本民族中得到人們的特別尊敬。
云南各民族民歌所表現的內容十分豐富，無(wú)論是民族歷史上重大事件，生活中的婚喪禮俗，幾乎生活中所能接觸到的一切事物，在民歌中都有生動(dòng)的反映。
云南民歌不僅是云南音樂(lè )的核心和基礎,而且對民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也具有特殊的意義.她不僅是民族歌舞音樂(lè )中的重要組成部分,也是民族樂(lè )曲發(fā)展的胚胎,她不僅孕育了少數民族戲曲、曲藝音樂(lè )的形成,同時(shí)也為戲曲說(shuō)唱藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的養料.在各類(lèi)民族曲樂(lè )和華燈、白劇、壯劇、傣劇、揚琴、大本曲等戲曲、說(shuō)唱音樂(lè )中,大量的曲調至今還保留民族的原形或近似民歌的變體.尤其不能忽視的是,各民族民歌歌詞本身就是極其豐富多彩的詩(shī)歌.歌詞可以變換,一般是樂(lè )手見(jiàn)景生情隨感而發(fā),即興編成歌詞.在大理劍川，最富魅力的人文景觀(guān)便是以這裏為中心舉行的一年一度的石寶山歌會(huì )。
石寶山歌會(huì )是白族地區盛大的民族傳統節日，會(huì )期從農歷七月二十六日至八月初一。劍川，洱源，大理，麗江，蘭坪等地的白族群眾從四面八方匯集到此，唱曲對歌，觀(guān)光游覽。弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，不管男女老少，只要上得山來(lái)便會(huì )盡情抒展歌喉。老年人認為，在歌會(huì )上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，會(huì )期便一定要上石寶山唱上百十個(gè)調子，于是在歌會(huì )唱調子便成了還愿之舉；中年人借歌會(huì )抒發(fā)情懷，表現自己的歌才；青年男女則多數以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調均為流行于大理州西北部地區的劍川白族調，以龍頭三弦或吹樹(shù)葉伴奏，唱詞均為白族詩(shī)歌" 三七一五"的傳統格式，格律嚴謹，不能跑調跑韻。因此，對歌既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。優(yōu)秀的歌手在熟悉掌握傳統民歌的基礎上，面對當時(shí)的情景，加上即興創(chuàng )作， 往往妙語(yǔ)連珠，動(dòng)人心扉。一旦棋逢對手，便對答如流，連日連夜唱下去而難分勝負。
石寶山歌會(huì )是情歌的海洋。許多質(zhì)樸真摯的石寶山傳統情歌，是白族人民口頭創(chuàng )作的藝術(shù)結晶，經(jīng)過(guò)幾代人的傳唱，不少佳作至今仍流傳在人們的口頭上。歌會(huì )期間，來(lái)自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾，都穿上民族盛裝，紛至沓來(lái)。方圓十里的山間小道上，人流如潮，宛如一條條五彩斑瀾的長(cháng)龍。來(lái)趕歌會(huì )的白族姑娘們，打扮得非常漂亮。他們一路上亮開(kāi)金嗓子，唱起悠揚舒展的白族調。白族小伙子們胸前掛一架別致的龍頭三弦，彈響明快爽郎的三弦曲。歌聲弦音此起彼落，令人陶醉。
３．文化內涵要點(diǎn)提示：
沈從文經(jīng)常講的一句話(huà)是：要貼到人物來(lái)寫(xiě)，在小說(shuō)里，人物是主要的，主導的，其余的都是次要的，派生的。作者的心和人物貼近，富同情，共哀樂(lè )。什么時(shí)候作者的筆貼不住人物，就會(huì )虛假。寫(xiě)景,是制造人物生活的環(huán)境。寫(xiě)景處即是寫(xiě)人，景和人不能游離。他的小說(shuō)創(chuàng )造了一個(gè)獨特的湘西藝術(shù)世界，在這個(gè)恬淡靜謐的氛圍中揭示鄉村生命形式的美麗，以及對它的對照物城市生命形式的批判，是一種自然、純樸、自由的抒情文學(xué)。他把鄉土文學(xué)發(fā)展到了更高的境界，小說(shuō)達到了鄉情風(fēng)俗、人事命運、人物形象完美和諧、渾然一體的境地，語(yǔ)言具有個(gè)性，生機勃勃。而他至善至美的文學(xué)理想，探求人性的文學(xué)立場(chǎng)，在當時(shí)喧嘩的時(shí)代中遲遲不能得到理解。
現代人的生活節奏越來(lái)越快沒(méi)，身邊的景還沒(méi)來(lái)得及完全呈現自己的意義就被拋到記憶的背后。由此看來(lái)，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗不到人生還有什么其它樂(lè )趣。沈從文的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請：慢點(diǎn)走，欣賞一路的風(fēng)景！欣賞自己��！
王慧榮
[《云南的歌會(huì )》 教案教學(xué)設計(人教版八年級必修一)]相關(guān)文章：
9.《云南的歌會(huì )》讀后感