沈從文《邊城》的人性美

發(fā)布時(shí)間：2017-11-14 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

內容摘要：中篇小說(shuō)《邊城》創(chuàng )作于1934年，由上海生活書(shū)店出版。作者沈從文，原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣人。他生長(cháng)在湘西沅水流域，苗、侗、土家族匯居的地方。其創(chuàng )作思想為政治上的自由主義立場(chǎng)，從倫理道德的角度來(lái)觀(guān)察人生，以表現人性為主要內容，注重民族品德的重建，宣揚原始古樸的人生審美理想。沈從文擅長(cháng)小說(shuō)創(chuàng )作，善于用冷峻的寫(xiě)實(shí)手法表現“近代文明”的道德淪喪，用溫暖的抒情筆調描寫(xiě)下層人民的淳樸人生。其代表作為小說(shuō)《邊城》。

沈從文的《邊城》以湘西小山城茶垌及附近鄉村為背景，描寫(xiě)一個(gè)撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折、動(dòng)人的愛(ài)情故事。作品通過(guò)對男女之間的愛(ài)情，祖孫之間淳濃的親情，鄰里之間友愛(ài)互助、和睦相處的鄉情的細膩刻畫(huà)，生動(dòng)地展現了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情。

關(guān)鍵詞：沈從文，邊城，人性美

讀了沈從文的《邊城》，最震撼人心的就是作品中所展現的人性美。這種力量使人對“愛(ài)”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種淳厚、質(zhì)樸的人性。

《邊城》中的人性是非常優(yōu)美的。尤其是從翠翠、爺爺、船總、順順及天保和儺送身上，無(wú)不酣暢淋漓地表達了人物豐富纏綿的內心情感。翠翠這一少女形象，是作者筆下優(yōu)美人性的化身與極至，是作者根據自己的審美理想，借助語(yǔ)言塑造的迷人的形象，“是全書(shū)之魂，是作者傾注‘愛(ài)’與‘美’的理想的藝術(shù)形象�！雹龠@是《邊城》人性美的第一個(gè)方面。

首先，翠翠的出生是一種悲壯的美，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃。翠翠是老船夫的獨生女，在十七年前同一個(gè)茶垌屯防軍人唱歌唱熟后，秘密地背著(zhù)忠厚的老船夫發(fā)生了暖昧關(guān)系所生下來(lái)的孩子。有了小孩子，由于各種原因，他們結婚不成。他們一個(gè)不愿違悖軍人的責任而逃走，一個(gè)不愿意就此拋下孤獨的父親。希望共同幸福生活不大可能。經(jīng)過(guò)一番考慮后，男的毅然下決心，首先服毒死去。女的卻關(guān)心腹中的一塊肉，不忍心，拿不出主張。等待腹中小孩生下后，卻到溪邊故意吃了許多冷水死去了，留下了這個(gè)可憐的孩子，在一種近乎奇跡中這遺孤居然長(cháng)大成人了。

其次，翠翠，這個(gè)名字在讀者眼里、心里也是美的。名字不僅僅是一個(gè)人的簡(jiǎn)單稱(chēng)呼，它體現了爺爺對翠翠所寄予的理想。在這里，爺爺之所以給外孫女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壯成長(cháng)而外，更希望她出落得美麗動(dòng)人。這翠翠呢,長(cháng)年在和暖的細風(fēng)中吹著(zhù)，在柔軟的太陽(yáng)中曬著(zhù)，翠翠的皮膚曬得黑黑的，觸目是青山綠水，一雙大眼睛清亮如水晶。美麗的大自然長(cháng)養且教育她。她“天真活潑，有如山上的小黃麂一樣乖巧。從不知道發(fā)愁，從不知道動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上，如果有人對她注意時(shí)，她用大大的眼睛怯怯地盯著(zhù)陌生人，作出隨時(shí)都可能舉步逃入深山的神氣。但當明白了面前的人無(wú)機心后，就又從從容容的在水邊玩耍�！彼L(cháng)得如她的名字那樣動(dòng)人、可愛(ài)。

再次，翠翠美在行為切合她的個(gè)性。翠翠有著(zhù)對爺爺的那一份深深的依戀之情，所以她不愿意離開(kāi)爺爺，就連上一里路遠的茶垌城看熱鬧，也要和爺爺一起去。她不愿意讓小船來(lái)陪爺爺，她要和爺爺一同撐渡船，一同歇息，一同看熱鬧。她是那么地毫無(wú)心機，甚至于超出了一切利害關(guān)系之上，她拉著(zhù)擺渡客衣角說(shuō)：“不許走，不許走！”要別人收回錢(qián)去，引來(lái)一陣陣的歡笑。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，她喜歡看撲粉滿(mǎn)臉的新嫁娘；喜歡聽(tīng)新嫁娘的故事；喜歡把野花戴在頭上。有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭著(zhù)作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過(guò)去。牛、羊，花嬌上岸后，翠翠必跟著(zhù)走，送隊伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠了，方回轉船上，把船牽靠近家的岸邊；有時(shí)采把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子，她喜歡聽(tīng)人唱歌，能領(lǐng)會(huì )歌聲的纏綿處。睡夢(mèng)中，她的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來(lái)，仿佛輕輕地在各處飄著(zhù)，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過(guò)對山懸崖半腰去摘虎耳草�？墒�，當二老把老船大的酒葫蘆送來(lái)時(shí)，翠翠被二老望著(zhù)，翠翠有點(diǎn)不好意思，溪邊有人喊過(guò)渡，翠翠卻借故走開(kāi)了。隨著(zhù)她一天一天地長(cháng)大，她熱切地希望著(zhù)幸福，盼望著(zhù)愛(ài)情的來(lái)臨，但是當愛(ài)情悄然來(lái)臨時(shí)，她又似一只受驚的小兔，她不知道該如何面對�！八炎约簮�(ài)情的心埋藏得極深，默默承受命運的安排，達到了美麗的令人憂(yōu)愁的境界�！雹�

最后，作品中翠翠的心理也很美。翠翠長(cháng)大后，內心便起了微妙的變化，少了一點(diǎn)乖巧和歡笑，多了一份深思和羞澀。有時(shí)心里完全充塞一種不分明的心緒，體味到許多原未想到過(guò)的東西。她不知道這是應該快樂(lè )的還是應該憂(yōu)愁的，即使愁緒襲來(lái)，她也沉靜地咀嚼它，仿佛連愁緒也是生命所必需的。翠翠是自由的，又是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的姑娘，她只是依著(zhù)古老的法則和既有的節奏安分的生活。作品中，翠翠對二老的愛(ài)情是在無(wú)言中默默相許。大老走車(chē)路請媒人到老船夫家做媒，老船夫讓翠翠自己作決定，“翠翠不作聲，心中只想哭，可是也無(wú)理由可哭”；“回頭又同翠翠談了一次，也依然得不到結果”。對大老，翠翠是無(wú)言的拒絕，而對二老呢，則是無(wú)言地相許。二老夜晚到碧溪蛆唱歌，翠翠“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著(zhù)，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過(guò)懸崖半腰--去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫問(wèn)，‘翠翠，你得了多少鞭筍?’翠翠把竹籃向地上一倒，除了十來(lái)根小小鞭筍外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠兩頰緋紅跑了�！痹谶@兩段描寫(xiě)中，翠翠什么話(huà)都沒(méi)有，然而她的嬌羞可愛(ài)，她的對愛(ài)情的渴望和堅貞卻都栩栩如生地呈現在讀者面前了，大有李清照詞句中“和羞走，倚門(mén)回首，還把青梅嗅”之妙。翠翠的美，不需要說(shuō)話(huà)，一切都在她的行動(dòng)細節、微妙心理的表現中得到了充分體現。

《邊城》展現人性美的第二個(gè)方面是通過(guò)老船夫對女兒、對孫女的摯愛(ài)來(lái)體現的。

老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。對于自己的女兒和孫女，他痛愛(ài)有加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著(zhù)自己與駐防的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜地過(guò)下去�！焙髞�(lái)，士兵服毒死了，女兒為之殉情。老人主動(dòng)挑起了哺育孤雛的重任，沒(méi)有一句怨言，幾十年如一日，風(fēng)里雨里，來(lái)來(lái)去去。小孫女“奇跡”般地長(cháng)大了。對于翠翠，老人總是那么遷就，不折不扣地讓小孫女體驗到父愛(ài)。通過(guò)老船夫，作者謳歌的是一種古樸的象征著(zhù)“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。天黑了，翠翠坐在懸崖上，心中覺(jué)得很悲傷，一只螢火蟲(chóng)尾上閃著(zhù)藍光，很迅速地一飛而過(guò)。翠翠銳聲叫道：“爺爺，為什么不上來(lái)?我要你!”船上的祖父聽(tīng)到這種帶著(zhù)嬌，有點(diǎn)兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來(lái)，我就來(lái)！”一面心中卻自言自語(yǔ)：“爺爺不在了，你將怎么樣?”在清冷的碧溪蛆，白塔，渡船，黃狗，祖孫倆相依為命�！叭粽f(shuō)是爺爺的慈愛(ài)給了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真給了風(fēng)燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣�！雹垭S著(zhù)歲月的流逝，轉眼間，外孫女己出落成一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。老人開(kāi)始為翠翠的歸宿著(zhù)急了。他一心想著(zhù)翠翠既是她那可憐的母親交給他的，翠翠大了，他也應該把翠翠交給一個(gè)可靠的人，手續清楚了，他的事才算完結了。當老人得知大老天保喜歡上翠翠時(shí)，既驚又喜，盼望著(zhù)她從此能找一個(gè)好人家，開(kāi)開(kāi)心心、輕輕松松地過(guò)日子。從此他的心事也好有一個(gè)了結。因此，當大老天保說(shuō)出對翠翠的愛(ài)慕之情時(shí)，老人一針見(jiàn)血地指出：“下棋有下棋規矩，車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，各有走法�！彼^“車(chē)路”，意指媒人說(shuō)媒提親，男女婚姻由雙方家長(cháng)做主，所謂“馬路”，意指男女雙方以歌傳情，一切由男女雙方自己做主。④老人真心希望能促成這樁親事，大老走車(chē)路，應當由大老爹爹做主，請了媒人來(lái)正正經(jīng)經(jīng)同我說(shuō)，若走的是馬路應當自己做主，站在渡口對溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌，一切由翠翠作主。老人的意思不管你怎樣選擇，你都該作出決定，采取行動(dòng)了。另一方面，老人又怕傷害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告訴翠翠，翠翠在失望中，懶懶地坐在船上漫不經(jīng)心地剝豌豆，將一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事忡忡地走到蔥地邊，他連話(huà)也不敢說(shuō)，生怕翠翠會(huì )把一塊地的蔥全掐掉。當老人意會(huì )到翠翠心中喜歡的是二老儺送時(shí)，老人又忙碌著(zhù)張羅。一場(chǎng)大病，走路也踉蹌，他還急著(zhù)到城里去，找到船總順順打聽(tīng)關(guān)于二老親事的情況�？墒�，大老天保下河遇險了。在順順和二老心中，總認為這事與翠翠有或多或少的關(guān)系。盡管老船夫要為孫女翠翠的命運抗爭，要為翠翠作一個(gè)完美而“清楚” 的交待，他拼命抗爭卻心力交瘁，再也無(wú)力支撐了，終于在一個(gè)雷雨交加的夜晚，雷聲將歇的黎明前，正是那無(wú)情的雷雨讓爺孫小屋后的白塔坍塌之際，老人一病不起了。就在臨死之前，老人還擔心翠翠害怕驚雷，強撐起身來(lái)把一條布單搭在她身上，擔心她著(zhù)涼。爺孫之間的親情之愛(ài)結束了，人性之愛(ài)卻永不終結。他帶著(zhù)萬(wàn)般無(wú)奈和無(wú)限的愧疚悄悄地離開(kāi)了人世，他對女兒、孫女的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族傳統美德的化身；從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。小說(shuō)正是通過(guò)老船夫這個(gè)典型人物的描述來(lái)展現親子之愛(ài)的人情美。

《邊城》展現人性美的第三個(gè)方面是通過(guò)老船夫對自己工作的敬業(yè)和對過(guò)渡人的慷慨來(lái)表現的。

在作者的筆下，老船夫是中國古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分。他生活雖然清貧，但卻不貪心；樂(lè )善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報答�！拔迨陙�(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開(kāi)”。于是，不論是早還是晚，不論自己的身體累還是不累，不論心里的情緒好還是不好，只要有一個(gè)人喊一嗓子要過(guò)渡，他便毫無(wú)怨言的飛快起身。船將攏岸，老船夫口中一面嚷著(zhù)“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)！” 自己卻霍的躍上了岸，拉著(zhù)鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。老船夫的工作為公家所有，所以過(guò)渡人不必再另外出錢(qián)了。但也有人心中不安，抓了把錢(qián)擲到船板上時(shí)，老人就一一拾起來(lái)，依然塞回那人手上去，儼然吵嘴的樣子：“我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了!誰(shuí)要你這個(gè)！”也還是有人為求個(gè)心安理得，不管如何都要給錢(qián)。老船夫沒(méi)辦法只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的這個(gè)理就把這些錢(qián)托人到茶垌去買(mǎi)茶葉和草煙。茶葉則在六月里放進(jìn)大缸去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人隨意解渴，草煙則被一扎一扎掛在老人腰帶邊，過(guò)渡人誰(shuí)要這東西必慷慨奉贈。有時(shí)估計過(guò)渡人中有注意到草煙的，老人總把一小束草煙扎到那人包袱上，一面說(shuō)：“大哥，不吸這個(gè)嗎?這好的，這妙的，看樣子不成材，巴掌大葉子，味道蠻好，送人也很合式！”老人質(zhì)樸、厚道的性格為所有過(guò)渡人稱(chēng)贊。在碧溪蛆，船是老人的勞動(dòng)工具，幾十年如一日，過(guò)往的行人隨叫隨到，把凡是要過(guò)渡的人總是熱情地迎來(lái)送往。老人是橋的化身，從老人的身上體現了一種寬宏、博大的美。老人用自己一雙老繭的手建起了一座橋，這橋聯(lián)結了碧溪兩岸，增進(jìn)了兩岸人民的情誼。老人是渺小的，然而老人是最偉大的，他把自己的本質(zhì)力量對象化，使人化的自然更合乎人們的理念。⑤

《邊城》展現人性美的第四方面是通過(guò)鄰里之間的互愛(ài)來(lái)體現的。

船總順順便是這一點(diǎn)的總代表。他“大方灑脫”、“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急�！睂Α耙虼皇缕飘a(chǎn)的船家，過(guò)路退伍兵士、游學(xué)文人墨客”，“凡到這個(gè)地方聞名求助的，無(wú)不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財的貪婪與世故，少了奸妄小人的陰險奸詐；多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著(zhù)鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民風(fēng)民俗，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著(zhù)一代又一代，演繹著(zhù)一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對著(zhù)風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)撈鹄洗虻闹厝�，照看那失去了一切的孤雛--翠翠。這就是湘西風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人性，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書(shū)達禮、寡心靜欲者之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。

五方面是通過(guò)描寫(xiě)發(fā)生在這里的一個(gè)愛(ài)情故事來(lái)體現的。

順順的兩個(gè)兒子，大老天保性情豪放豁達，不拘小節，二老儺送聰明而富于感情。兄弟倆結實(shí)得如小公牛，能駕船，能泅水，能走遠路。父親順順對倆人的管教相當嚴厲。輪流派遣他們二人到各處旅行。向下行船時(shí)，多跟著(zhù)自己的船只充當伙計，落槳時(shí)挑最重的，拉纖時(shí)選頭纖二纖。吃干魚(yú)、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的艙板。向上行就跟著(zhù)川東客貨，走南闖北做生意。不論嚴寒酷熱，一定穿了草鞋按站趕路，并佩帶短刀，準備交戰或自衛。讓他們融入社會(huì )、體驗生活。大老天保、二老儺送在父親的言傳身教、悉心指導下，成長(cháng)為健壯、豁達的年青一代。兩人都同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外孫女翠翠。大老天保真心喜歡翠翠，但羞于開(kāi)口，希望通過(guò)媒人的介紹來(lái)獲取翠翠的歡心。而翠翠的心中早已有了儺送。后來(lái)，兄弟倆為公平起見(jiàn)，約定每夜輪流為翠翠唱歌，由勝者娶翠翠。天保與儺送，不吵不鬧，不動(dòng)于戈，分別通過(guò)托媒搭橋的“車(chē)路”和唱歌傳情的“馬路”向翠翠求婚，展開(kāi)自由平等的競爭，未傷兄弟間同胞手足之情。天保托媒求婚未成，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇險而死。儺送也因誤會(huì )一氣之下駕船外出。二老的心中仍然深深地愛(ài)著(zhù)翠翠。

翠翠對儺送的愛(ài)有一個(gè)從朦朧感受到明確體驗到的發(fā)展過(guò)程。翠翠是15歲的山村姑娘，隨著(zhù)歲月增長(cháng)，青春的覺(jué)醒，萌發(fā)了一顆愛(ài)情的心。作品中寫(xiě)到：她無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì )臉紅了，她喜歡看新嫁娘，喜歡把野花戴在頭上，喜歡聽(tīng)纏綿的情歌；喜歡一個(gè)人坐在巖上向天空中的一片云一顆星凝眸駐望。外祖父若問(wèn)：翠翠你在想什么?她便帶點(diǎn)兒害羞地說(shuō)：“翠翠不想什么�！钡睦锿瑫r(shí)又自問(wèn)：“翠翠你真在想什么?”同是自己也就在心里答道；“我想得很遠很多，可是我不知道在想什么�！弊髌氛峭高^(guò)這樣細微的心理描寫(xiě)把受青山綠水撫育；承陽(yáng)光雨露沐浴的山村少女那情竇初開(kāi)，青春初萌的朦朧的愛(ài)情感受揭示了出來(lái)。在作品中，翠翠顯得是那么純潔、可愛(ài)，就象山上一株含苞帶露的野花，自然，嬌嫩。

誘發(fā)姑娘心事多變、情緒恍惚的是那年和爺爺一起去看龍舟競渡。劃龍船比賽和泅水捉鴨活動(dòng)已經(jīng)結束，翠翠在一個(gè)碼頭等待爺爺一起回家。突然河水中冒出一個(gè)英俊的少年，抓住河面上最后一只鴨，在翠翠等爺爺的碼頭上了岸。翠翠當時(shí)不知道這位少年是儺送，又因一時(shí)言語(yǔ)誤會(huì )借身邊大黃狗罵了他。儺送不但不介意，反而讓家里的人打著(zhù)火把送她回家。這時(shí)她從他人口中才知道這聰明英俊的少年是儺送。從此在她心中種下了愛(ài)情的種子，內心開(kāi)始微妙地不安起來(lái)，“為某一件只屬于自己的事沉默了一個(gè)夜晚”。這使她的精神世界頓時(shí)豐富、細微起來(lái)，精神氣質(zhì)也呈現出別有風(fēng)韻的迷醉感、羞澀感、孤獨感。她明確了她正

在愛(ài)著(zhù)儺送，因此有時(shí)竟然會(huì )無(wú)緣無(wú)故地突然發(fā)問(wèn)：“爺爺，你的船是不是在青浪灘呢?”爺爺的船當然不在青浪灘，而是二老儺送的船在青浪灘。翠翠不由自主地懸念著(zhù)儺送，這一句無(wú)意的話(huà)，袒露了少女摯愛(ài)的情懷。

她愛(ài)的二老儺送為人聰明而富有感情。茶峒人贊揚他為“小岳云”。他在父親教育下，學(xué)文習武，成為“結實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”英俊有為的少年。自那次在河岸上與翠翠初會(huì )那一刻起，他就鐘情于翠翠。他借給老船夫送酒，特地來(lái)看望翠翠，并邀請翠翠到自家樓上去觀(guān)看端午節龍舟競賽。為了贏(yíng)得翠翠的愛(ài)情，半夜里，他“穿了白家機布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照當地的習慣，很誠實(shí)與坦白地去為一個(gè)‘初生之犢’黃花女唱歌�！�

翠翠本已為情人而朝思暮想，在夢(mèng)中她聽(tīng)到儺送的情歌覺(jué)得又軟又纏綿，靈魂隨著(zhù)美妙的歌聲飄著(zhù)，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把象征愛(ài)情的虎耳草，打算送情人。

由此可見(jiàn)，翠翠與二老儺送的愛(ài)情是純潔、自然的，絲毫沒(méi)有受到金錢(qián)、財富和社會(huì )地位的影響，也沒(méi)有受到家長(cháng)觀(guān)念的制約，而是出于自然的人性，出于純真的愛(ài)。他們的愛(ài)情是邊城人愛(ài)與美的化身。作品正是以此去歌頌邊城百姓的人情美的。⑥

翠翠對儺送的愛(ài)，雖有一個(gè)由下意識的朦朧感受到明確的體驗的發(fā)展過(guò)程，但在事件的全部發(fā)展過(guò)程中，她始終信守著(zhù)自己夢(mèng)魂牽繞的最初選擇，沒(méi)有因為人事出現的周折而改變初衷。她對儺送的愛(ài)是忠誠的，堅貞的。由于性格的內向、少女的羞澀，在爺爺面前她不敢明言，相反時(shí)而掩飾，致使爺爺沒(méi)有摸準她的心，錯點(diǎn)鴛鴦譜，無(wú)意中促成了二老儺送的哥哥天保派媒人前來(lái)求婚，而對儺送親自前來(lái)表態(tài)卻支吾其詞答非所問(wèn)，使翠翠與儺送的愛(ài)情波折迭起。翠翠拒絕了天保的托媒提親，感情始終傾注在儺送身上。即使在天保因情場(chǎng)失意駕船外出溺死于茨灘，爺爺掉頭來(lái)為翠翠與儺送的婚姻撮合，因眼看事情無(wú)法成功而死于暴風(fēng)雨之夜，愛(ài)人儺送也因誤會(huì )一氣之下駕船外出，但翠翠仍然不改初衷。她從楊馬兵口中明白這一切誤會(huì )的經(jīng)過(guò)和前因后果之后“哭了一個(gè)晚上”，最后獨守渡船等待著(zhù)未有歸期的愛(ài)人儺送的歸來(lái)。由此可見(jiàn)，翠翠對儺送的愛(ài)情是完全自主自為的，經(jīng)得起考驗的，純潔堅貞的。

儺送對翠翠的愛(ài)也是純真的。他從一開(kāi)始就明確的追求翠翠，但擺在儺送面前的婚姻有兩條路：一條是娶翠翠，從老船大手中接過(guò)那條渡船，過(guò)一輩子撐渡船的日子；另一條是娶團總的女兒，從陪嫁中可以得到一座碾坊。是選擇渡船，還是選擇碾坊?實(shí)質(zhì)上是要愛(ài)情還是要金錢(qián)的問(wèn)題。儺送舍棄了碾坊，甘愿為真心的愛(ài)情守一輩子渡船。當父親順順要他在團總女兒的婚事上最后表態(tài)時(shí)，他說(shuō)：“爸爸，你以為這事為你，家里多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應了。若果為的是我，我要好好想一下，過(guò)些日子再說(shuō)吧。我尚不知道我應當得座碾坊,還是應得一只渡船；因為我命里或許只許我撐個(gè)渡船！”儺送這一番話(huà)是委婉的，但選擇卻是明確的，態(tài)度也是堅決的。

因此，作者專(zhuān)注于在近乎原態(tài)的翠翠與儺送的身上，去揭示一種新的、健全的、理想的、自主自為的生命存在形態(tài)．這種生命存在形態(tài)的內涵是純潔、勤勞、樸實(shí)、善良、熱情，信守自己的愛(ài)情初衷，保持鄉民的淳樸本色。在愛(ài)情、婚姻關(guān)系上，它表現為自然、純真、健康，而且又自主自為地抗拒著(zhù)封建文明與城市商業(yè)文明的污染。在關(guān)系到人生命運的重大問(wèn)題上，它還自主自為地把握著(zhù)人生之舟的航舵。這一切，都是一種理想的人生圖景。

沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著(zhù)“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。

作者正是通過(guò)老船夫對子女的摯愛(ài)親情，去和當時(shí)社會(huì )的你爭我?jiàn)Z、弱肉強食形成對照，去呼喚那久己失去的“善良人性”，去追求那“無(wú)侮無(wú)憂(yōu)”的遠古社會(huì )，去保存那“遵從古禮”的美德。

小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)“鄰里之愛(ài)”來(lái)展示這塊凈土的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而體現作者拒絕“現代”，厭惡“文明”，以此來(lái)寄托他重造民族品德的希望。

《邊城》正是從翠翠、爺爺、船總、大老、二老等眾多的人物的言行、心理等方面體現出了人性美，包含著(zhù)人的潛意識和共同性，這種美樸實(shí)純真，令人向往，有著(zhù)陶淵明似的“世外桃源”之美。

總之，《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿(mǎn)“愛(ài)與“美”的天國，這里人性皆真，人性皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美，經(jīng)緯、營(yíng)造了這個(gè)世界。⑦

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①吳宏聰、范伯群主編《中國現代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社2000年版，第268頁(yè)。

②③④陳國思《沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神》《中國現代、當代文學(xué)研究》2002年第12期。

⑤《馬克思主義文藝論著(zhù)選講》第7頁(yè)、第9頁(yè)，紀懷民，陸貴山等編著(zhù)。

⑥黃文強《論<邊城>的美學(xué)意蘊》《中國現代、當代文學(xué)研究》1993年第9期，第160頁(yè)。

⑦吳宏聰、范伯群主編《中國現代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社2000年版，第264頁(yè)。

參考文獻：