狐貍
舒婷長(cháng)于自我情感律動(dòng)的內省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現出女性獨有的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過(guò)假設、讓步等特殊句式表現得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規現象中發(fā)現尖銳深刻的詩(shī)化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現寫(xiě)得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。把握了這一點(diǎn)，舒婷的朦朧詩(shī)是不難解讀的。
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛(ài)原則，它完美地體現了富于人文精神的現代性愛(ài)品格：真誠、高尚的互愛(ài)應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在性愛(ài)觀(guān)念上對前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。詩(shī)歌對愛(ài)情理想的歌唱、高揚，樹(shù)立在極有思想含量、極有力度的否定之上。全詩(shī)共36行。1至13行借用一系列自然物進(jìn)行象征類(lèi)比，對攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻（“險峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀(guān)作了深刻的否定，這正是以對立的價(jià)值面對現代愛(ài)情理想構成的深刻有力的反襯。14至31行正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀(guān)：愛(ài)情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨立個(gè)性，又互相支持，攜手并進(jìn)。32至36行寫(xiě)真正的愛(ài)情就應該既愛(ài)雙方的人品，也愛(ài)他的理想--忠于祖國。
“橡樹(shù)”的形象象征著(zhù)剛硬的男性之美，而有著(zhù)“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著(zhù)具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著(zhù)豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現上，詩(shī)歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構造意象（全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對應地象征愛(ài)情雙方的獨立人格和真摯愛(ài)情），使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。
詩(shī)歌之所以采用整體象征，也由于詩(shī)人的構思意圖不一定把作品題旨局限于愛(ài)情的視野。從橡樹(shù)與木棉的意象構成中同樣可以合理地引申出對人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨立這種道德理想。
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