一、作家作品：
1、作者簡(jiǎn)介：
顧炎武，明末清初著(zhù)名的思想家，文學(xué)家。生于明萬(wàn)歷四十一年癸丑，卒于清康熙二十一年壬戌（1613-1682），昆山人，字甯人，初名絳，國變后易名炎武，學(xué)者稱(chēng)亭林先生。亭林先生相貌丑怪，瞳子中白而邊黑，性情耿介，不諧於世，與同裏歸玄恭（莊）為友，時(shí)稱(chēng)“顧奇歸怪”。
2、《日知錄》簡(jiǎn)介：
《日知錄》是明末清初著(zhù)名學(xué)者顧炎武的代表作品之一�！度罩洝肥穷櫻孜洹盎庞械�，隨時(shí)札記，久而類(lèi)次成書(shū)”的著(zhù)作。
《日知錄》書(shū)名取之于《論語(yǔ)子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。
3、簡(jiǎn)述《日知錄》和顧炎武的思想主張：
經(jīng)世致用：經(jīng)世致用，“經(jīng)世”的內涵是經(jīng)國濟世 ”；“致用”的內涵是“學(xué)用結合”。
經(jīng)世致用是宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會(huì )政治、經(jīng)濟等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當時(shí)社會(huì )的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì )政治見(jiàn)解，并用于社會(huì )改革。
4、人們?yōu)榱吮磉_立誓報效祖國的心情時(shí),常引用顧炎武《日知錄》中的兩句詩(shī)句（天下興亡），（匹夫有責）。
二、課文分析
（一）第一則“文須有益于天下”
1.如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無(wú)益之文）
2. “文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由是什么？用了什么論證方法？
明確：明道、紀政事、察民情、樂(lè )道人之善。
作者先從正面立論，一口氣說(shuō)出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對無(wú)益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。主張作文要經(jīng)世致用。
（二）第二則“著(zhù)書(shū)之難”
3.你認為作者提倡的著(zhù)書(shū)原則是什么？可以用文中語(yǔ)句回答。
明確：“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)�！�
4.作者命名“著(zhù)書(shū)之難”的用意是什么？
明確：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)”的著(zhù)書(shū)標準，主張獨創(chuàng )，反對急功近利，實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。
（三）第三則“文人之多”
5.研讀“唐、宋以下，何文人之多也！”并體會(huì )其情感。
明確：作者要說(shuō)假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。
6.小結：這則文字，引用古人論述，核以當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣，對唐宋以下文人泛濫，世風(fēng)浮華表示了極大的憂(yōu)慮，作者融入了他對于立身處世的深沉思考，總歸于為學(xué)要通古今之變，要經(jīng)世致用。（當時(shí)文人的思想觀(guān)念出了問(wèn)題，要端正創(chuàng )作態(tài)度）
三、學(xué)以致用
7.怎樣調和以下兩種觀(guān)點(diǎn)？
Ａ：讀書(shū)人應該做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。
Ｂ： 讀書(shū)人就是要“以天下為己任”，努力做到“學(xué)以致用”
8.解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)
剿襲（ ）怪力亂神（ ）（ ）庶乎其傳也與（ ）
舛漏（ ）菑畬?zhuān)?nbsp; ） 潢潦（ ）提獎（ ）
摭我華而不實(shí)我實(shí)（ ）器識（ ）
9.加點(diǎn)的字的用法相同的一項是（ ）
A．后世之所不可無(wú) B 庶乎其傳也與
宋劉摯之訓子孫 而予以悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也
C．馬牛而襟裾 D 士當以器識為先
摭我華而不實(shí)我實(shí) 皆以一生精力成之
10.翻譯下面的句子。
⑴文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀政事也，察民情也，樂(lè )道人之善也。
⑵其必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之，庶乎其傳也與？
⑶然則以文人名于世，焉足重哉！此揚子云所謂“摭我華而不實(shí)我實(shí)”者也。
周麗
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