《木蘭詩(shī)》教學(xué)設計
【教學(xué)目標】
1．了解人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的智慧，膽略和才能。
2．學(xué)習古代勞動(dòng)人民勇敢樂(lè )觀(guān)的愛(ài)國精神和對和平生活的向往。
3．培養學(xué)生獨立研究、合作探究的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解木蘭的人物形象及體會(huì )木蘭代父從軍、保家衛國的愛(ài)國主義精神。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1. 木蘭形象的理解。
2. 各種手法的運用。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、創(chuàng )設情景
1、千百年來(lái)，花木蘭已成為了家喻戶(hù)曉的巾幗英雄形象，美國迪斯尼公司將她的藝術(shù)形象搬上了銀幕�？梢�(jiàn)，花木蘭“替父從軍”的故事可謂流芳百世，流傳海外。播放動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》片段，學(xué)生欣賞。
這個(gè)故事最早卻來(lái)源于一首詩(shī)--《木蘭詩(shī)》（板書(shū)課題）下面就讓我們一起來(lái)深入學(xué)習北朝民歌《木蘭詩(shī)》。
2、介紹作品：《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè )府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。
3、“樂(lè )府詩(shī)”--繼《詩(shī)經(jīng)》《楚詞》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現一種能夠配樂(lè )歌唱的新詩(shī)體。
“樂(lè )府”本是官署的名稱(chēng)，負責制譜度曲，訓練樂(lè )工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀(guān)察風(fēng)土人情，考查政治得失�！赌咎m詩(shī)》與《古詩(shī)為焦仲卿妻作》即《孔雀東南飛》，被稱(chēng)為樂(lè )府民歌中的“雙璧”。
二．整體感知
1．范讀課文（配樂(lè )朗讀），學(xué)生在聽(tīng)中提出應注意的字音。
2．小組疏通文意，說(shuō)說(shuō)情節：學(xué)生用自己語(yǔ)言簡(jiǎn)要復述故事情節。
3、要求以“木蘭_________”句式概括每節內容，橫線(xiàn)上限填四個(gè)字。
（木蘭停機嘆息、代父從軍、奔赴戰場(chǎng)、征戰沙場(chǎng)、還朝辭官、會(huì )見(jiàn)親人、謳歌英雄）
女兒性情 英雄氣概 女兒性情
三．賞析人物
1、學(xué)生再讀課文，四人一組討論：要求以“我從課文_____讀到木蘭是一個(gè)_____的人”句式來(lái)說(shuō)。板書(shū)：
勤勞、善良、淳樸、謹慎（女兒性情）
機智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）
教師小結：木蘭之所以能流芳百世，因為她既有女兒情懷，更具英雄氣慨的古代杰出巾幗英雄形象，在代父從軍中看到了她強烈的愛(ài)國情懷和渴望和平的心愿。
2．學(xué)生舉例我國歷史上的 巾幗英雄（如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭），
3、其實(shí)在地方戲曲中也有歌頌巾幗英雄的作品，學(xué)生欣賞豫劇《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》。
四、拓展延伸
木蘭代父從軍是一種孝，在戰場(chǎng)上拼殺是愛(ài)國。那么我們現在的生活中，又是怎么樣來(lái)體現自己對家人的愛(ài)，對國家的愛(ài)呢？
五、布置作業(yè)
1、背誦全文,品味凝練語(yǔ)言。
2、欣賞動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，比較中西方人物形象異同。
附板書(shū)： 木 蘭詩(shī)
勤勞、善良、淳樸、謹慎（女兒性情）
巾幗英雄 愛(ài)國、渴望和平
機智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）
第二課時(shí)
教學(xué)目標：
1、熟讀課文，品味語(yǔ)言，并當堂背誦。
2、進(jìn)行片斷寫(xiě)作訓練，提高想象和聯(lián)想能力，進(jìn)一步理解木蘭形象。
3、培養學(xué)生懷疑精神與探究能力。
教學(xué)重點(diǎn)：品味語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn)：發(fā)現文中的創(chuàng )新之處
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
1、從上節課木蘭形象導入本課內容。
2、學(xué)生提出不能翻譯的重點(diǎn)詞，教師給予解釋。
（惟、愿、市、旦、度、策、強、將、著(zhù)、貼、火、走、安）
二、品味語(yǔ)言
1、學(xué)生找出自己認為寫(xiě)得好的句子，并說(shuō)明理由。
例舉：
①、第三段用排比的句子把東西南北市都寫(xiě)到了。為什么不在一個(gè)地方買(mǎi)齊東西？這樣寫(xiě)繁瑣嗎？ 并找出其它互文的句子。
（明確：a渲染戰前緊張的氣氛。b戰事緊迫。c家人對木蘭從軍的重視。d樂(lè )府詩(shī)常用的一種寫(xiě)法--互文。）
②．“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”。 “朔氣傳金柝，寒光照鐵衣�！� “將軍百戰死，壯士十年歸�！保ń榻B對偶、夸張、互文）
--（僅僅三十個(gè)字就寫(xiě)出了征途之遙，生活之苦，戰斗之多，時(shí)間之長(cháng)，戰況之烈，從而表現了木蘭十年艱苦的戰斗生涯，可見(jiàn)語(yǔ)言精煉，字字千金。）
③．第5自然段寫(xiě)木蘭辭官還家，運用哪些修辭手法，表現木蘭的什么情操？
（運用夸張，寫(xiě)出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現她不圖功名利祿，向往和平的勞動(dòng)生活的高尚情操。 ）
④．第6段寫(xiě)木蘭回家與親人團聚，用了什么修辭手法？表現了她怎樣的心情？
（排比、表現她那種欣喜若狂的心情，渲染了團聚、歡樂(lè )的氣氛。）
2、運用多種描寫(xiě)手法，擴寫(xiě)第四段，并當堂交流。
三、體驗反思
假如你是木蘭的親人，十幾年沒(méi)見(jiàn)面了，見(jiàn)到木蘭會(huì )做些什么？會(huì )說(shuō)些什么呢？
四、探究發(fā)現
1、一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，除了老師講的理解，你在與《木蘭詩(shī)》進(jìn)行心靈的碰撞時(shí)，你有什么創(chuàng )造性發(fā)現嗎？（困惑處或者不同見(jiàn)解處）
如：①第一段中“唧唧復唧唧”聲與“不聞機杼聲”的矛盾。
（“唧唧”聲有三種說(shuō)法：織機聲、嘆息聲、蟲(chóng)鳴聲。）
②從《木蘭詩(shī)》中“爺”的稱(chēng)呼看中國古代的稱(chēng)呼與地位。
（現在在西南地區還有這樣稱(chēng)呼父親的�！盃敗币沧鳌耙保�
③木蘭去時(shí)是應“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？
（“可汗”是古代西北民族對君主的稱(chēng)呼，“天子”是封建社會(huì )漢族對君主的稱(chēng)呼�？墒窃谶@首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱(chēng)”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。--是北魏漢化的結果）
④木蘭不當官是不慕功名富貴嗎？
（木蘭的還鄉，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì )壓迫、歧視婦女的必然結局。）
A、古代女子的三從四德
B、從《木蘭詩(shī)》中看中國女性的命運！
（可以與“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”、 法國的女英雄貞德的故事等進(jìn)行比較）
（無(wú)論是花木蘭、梁紅玉、穆桂英，還是“奧爾良姑娘”貞德，她們“幸運”地躍出歷史地平線(xiàn)的機遇，無(wú)論是在歷史的記錄里，還是在傳奇的虛構中，其背景都是烽煙四起、強敵犯境的父權衰微之秋。換言之，除卻作為妲己 一類(lèi)的亡國妖女，女人以英雄的身份出演于歷史的唯一可能，仍是是父權、男權衰亡、崩塌之即。）
⑤從《木蘭詩(shī)》中看中國古代女子的打扮。
（“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)禁民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對鏡帖花黃’之句�！保ā豆壬焦P塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀，貼在額上。）
五、布置作業(yè)
1、描寫(xiě)家人團聚場(chǎng)面，字數300字。
孫希良
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