《綜合性學(xué)習到民間采風(fēng)去》設計
一、活動(dòng)目標
1．借“采風(fēng)”引導學(xué)生關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛(ài)生活。
2．培養學(xué)生運用問(wèn)卷調查、采訪(fǎng)、搜集整理文獻資料等方法的能力。
3．培養學(xué)生的口頭表達能力、文字表達能力和加工分析資料的能力。
二、活動(dòng)內容方法與形式
方法：
1．問(wèn)卷調查
2．訪(fǎng)問(wèn)座談
3．查閱文獻
4．攝影錄像
活動(dòng)形式：
1．角色扮演
2．研討辯論
3．編寫(xiě)報刊
4．舉辦講座
5．舉辦展覽
活動(dòng)內容：見(jiàn)教材
三、活動(dòng)建議
1．因地制宜，因人而異，根據本地情況和學(xué)生實(shí)際確定活動(dòng)主題，不求大而全，務(wù)求有實(shí)效，力求充分激發(fā)學(xué)生興趣，積極認真投入到活動(dòng)中去，在活動(dòng)中增長(cháng)知識，增強能力，尤其增加學(xué)生的生活體驗，以此彌補課堂教學(xué)之不足。
2．選題應充分尊重學(xué)生的自主性。本單元多項活動(dòng)內容（家鄉素描、認識方言、鄉土發(fā)現、節日等）應由學(xué)生自由選定，自由組合，教師不宜強行指定。
3．教師少干預多指導。指導學(xué)生根據選題制訂計劃，指導學(xué)生采用研究手段，為學(xué)生查閱資料提供幫助，鼓勵學(xué)生用富于創(chuàng )造性的方法表達自己的采風(fēng)結果。整個(gè)過(guò)程應由學(xué)生自行完成。
4．注重評價(jià)。切忌虎頭蛇尾不了了之。評價(jià)標準：側重態(tài)度，側重過(guò)程（占60%），兼顧活動(dòng)結果（占40%）。評價(jià)方法：①評比②展覽③學(xué)生自我評估④學(xué)校與社會(huì )評估（如校園櫥窗陳列，新聞媒體報道等）。
四、活動(dòng)方案示例
示例一：搜集“地方民諺”活動(dòng)
①確定研究方向與目標。
②研究手段及工具：錄音、筆錄、文獻檢索、采訪(fǎng)專(zhuān)家
③制訂活動(dòng)程序：搜集民諺──閱讀理解──深入研究──撰寫(xiě)論文。
④整理有關(guān)資料，形成最終結果（或表演，或編寫(xiě)詞典或做報告或寫(xiě)論文）視參與者的愛(ài)好及研究結果而定。
具體過(guò)程：
1．搜集民諺
由于民諺來(lái)自農村，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)達，有許多農諺已失去了其存在的價(jià)值，伴隨著(zhù)歲月的流逝而逐漸被人們淡忘。所以，要想真正地獲得第一手材料，要特別關(guān)注那些年長(cháng)的老者。
為了方便他們采訪(fǎng)，我首先給同學(xué)們上了一堂文明禮儀課，教會(huì )他們如何深入調查，如何文明采訪(fǎng)，如何使用采訪(fǎng)工具（錄音機、照相機等），如何尊重老人等等。為了方便工作，我們還請了地方文史研究人員來(lái)指導他們確定采集的地點(diǎn)和采訪(fǎng)的對象。
2．閱讀理解
要教會(huì )學(xué)生如何閱讀自己搜集來(lái)的民間農諺和理論文章，這可不是一件小事。在閱讀的過(guò)程中，我們要求學(xué)生不搞信息封鎖，提倡資源共享。通過(guò)互相交流，拓展閱讀視野。我們給他們耐心講解農諺的一般特點(diǎn)、閱讀的基本方法、怎樣進(jìn)行比較、如何欣賞等等。其中方言的演變是我們研究中的一大難題，因為有些搜集到的民諺由于太久遠，現代人已不能準確理解其內在含義了。為此，我們又特地邀請了地方的方言研究專(zhuān)家來(lái)幫助學(xué)生閱讀理解。
3．深入研究
在充分閱讀的基礎上，我們將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們以小組為單位進(jìn)行討論。對他們不懂的問(wèn)題要適時(shí)點(diǎn)撥，如農諺的歷史演變，農諺的時(shí)代性、人民性、地域性等特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)討論研究后，學(xué)生們的觀(guān)點(diǎn)基本一致，便教他們如何去歸納總結自己的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生們又集中在一起畫(huà)呀，改呀。不久，一張張“觀(guān)點(diǎn)匯總圖”便誕生了。
4．撰寫(xiě)論文
如何將自己的研究成果撰寫(xiě)成文呢？此時(shí)教師要發(fā)揮主導作用，對于他們的研究成果持欣賞的態(tài)度，并對論文寫(xiě)作提出相關(guān)要求。當然，我們絕不能以規范的學(xué)術(shù)論文的標準來(lái)衡量它，只要學(xué)生在文章中有自己的獨特視角、獨立思考和獨到見(jiàn)解就行，哪怕是胡思亂想，異想天開(kāi)（當然沒(méi)有實(shí)踐的胡編亂造是不行的）。因為，他們所獲得的生活體驗和研究經(jīng)驗也許是他們在書(shū)本中永遠也學(xué)不來(lái)的。
附：學(xué)生研究性學(xué)習成果
沭陽(yáng)地方農諺《九九歌》評析
寒假里我們到民間采風(fēng)，在幾位老人的幫助下收集到了我們沭陽(yáng)的兩首農諺──《九九歌》。仔細讀來(lái)，深感韻味無(wú)窮，我們不禁為我們先祖們的智慧所驚嘆。沭陽(yáng)雖不是什么人杰地靈的地方，但也有著(zhù)深厚的文化底蘊。千百年來(lái)，祖先們在這塊大地上辛勤勞作，創(chuàng )造了燦爛的民族地方文化。我們收集到的這兩首《九九歌》，不但對計算氣候時(shí)令十分方便，而且它通俗形象，內容豐富，涉及很多方面，具有一定的科學(xué)性與準確性。充分地顯示出古代勞動(dòng)人民的聰明才智，也透視出沭陽(yáng)地方文化深刻的內涵。
《九九歌》之一
一九和二九，滿(mǎn)天寒氣冷颼颼；三九尖嘴九，滴水變成凍琉琉；
最冷是四九，冰上行人結隊走；五九回陽(yáng)九，沿著(zhù)河岸插楊柳；
六九解凍九，漸漸舒開(kāi)兩只手；屈指數七九，脫下棉衣把路走；
時(shí)節交八九，家家戶(hù)戶(hù)犁耙修；張口說(shuō)九九，牛鞭遍野響不休；
九九盡了九，冬去春來(lái)花草稠。
《九九歌》之二
扳指數九冷風(fēng)來(lái)，毛衣外套滑雪衫；二九天氣變了臉，大衣毛帽不支（頂）寒；
三九四九冰封河，火爐旁邊讀報刊；五九禽畜圈里看，牛生新?tīng)匐u下蛋；
五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵；八九吹面風(fēng)不寒，收拾農具忙生產(chǎn)；
數九盡了草木青，紅紅綠綠新春衫。
通過(guò)閱讀分析，我們不難發(fā)現這兩首民諺有如下特點(diǎn)：
一、豐富的文化內涵
這兩首農諺每首只有短短九句或七句，但卻包含著(zhù)豐富的文化內涵。
《九九歌》的命名，反映了沭陽(yáng)人民的文化價(jià)值取向。我們中華民族向來(lái)以“九”為大，認為“九”是最吉利的數字，如“九九重陽(yáng)”、“九九歸一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名為《九九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天氣的變化不太大，所以第二首便合三為一：五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵。讀起來(lái)更加簡(jiǎn)潔易懂。
另外，從一些語(yǔ)句中可以透視出我國古代勞動(dòng)人民的審美觀(guān)。我們知道，“紅色”是喜慶的象征，“綠色”充滿(mǎn)了生命的活力。紅綠相配不僅符合大自然的配色規律，而且具有一定的藝術(shù)魅力。充滿(mǎn)智慧的沭陽(yáng)人民也許早已發(fā)現了這一規律，沭陽(yáng)的俗語(yǔ)中便有“紅配綠（方言讀lu，入聲），看不足（看不厭）”的說(shuō)法。所以第二首諺語(yǔ)便有“紅紅綠綠新春衫”之說(shuō)。
二、形象生動(dòng)的語(yǔ)言
兩首農諺中使用了許多方言俗語(yǔ)，當地人讀起來(lái)倍感親切自然，充分表現了地方語(yǔ)言特有的淳樸和深刻，即便是外地人也能從中品味到其語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性。如“尖嘴九、交、凍琉琉”等詞�！凹庾臁痹阢痍�(yáng)方言中意為“厲害、刻薄”，如，“這個(gè)人尖嘴毛唇的”，在這里充分表現出天氣的干冷無(wú)情；“交”在沭陽(yáng)方言中為“到”意，如“他交新年十八歲了”�！皟隽鹆稹敝付煊暄┨煸谖蓍芟陆Y掛成的冰柱，在本地還常用來(lái)指透明的物體，如稱(chēng)玻璃球為“琉琉球”。
還有一些表現物象的詞語(yǔ)，準確地表現出數九天不同時(shí)節人和物的不同表現。有的再現了數九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水變成凍琉琉。有的寫(xiě)出了寒冬中人們行動(dòng)的艱難，如：冰上行人結隊走。有的寫(xiě)出了春回大地，人間煥發(fā)出的新春喜慶氣息，如：沿著(zhù)河岸插楊柳、冬去春來(lái)花草稠、數九盡了草木青、紅紅綠綠新春衫。
在言語(yǔ)表達中，兩首農諺充分體現了民歌的感情樸素、純真、活潑的特點(diǎn)。如有一處運用了擬人的修辭手法來(lái)表情達意，如：二九天氣變了臉。寫(xiě)出了二九天氣的寒冷無(wú)情，變化無(wú)常，時(shí)而寒風(fēng)凜冽、寸步難行，時(shí)而北風(fēng)呼嘯，滴水成冰。我們也能從中想像出人們在風(fēng)中縮頭攏袖的情景，形象生動(dòng)，表意深刻。
三、真實(shí)獨特的感受
這兩首農諺，把人們在不同時(shí)節通過(guò)各種感官所獲得的不同感受描述得淋漓盡致。如通過(guò)視覺(jué)來(lái)寫(xiě)時(shí)令景物的變化，如：冬去春來(lái)花草稠、韭黃青菜綠茵茵、紅紅綠綠新春衫、數九盡了草木青；通過(guò)觸覺(jué)來(lái)寫(xiě)人對冬季來(lái)臨的無(wú)奈和對春回大地的喜悅：扳指數九冷風(fēng)來(lái)、滿(mǎn)天寒氣冷颼颼、漸漸舒開(kāi)兩只手、八九吹面風(fēng)不寒；從聽(tīng)覺(jué)上來(lái)寫(xiě)入冬后寒流南下，北風(fēng)呼嘯的獨特感受：一九和二九，滿(mǎn)天寒氣冷颼颼；還有寫(xiě)了春回大地，牛鞭不絕于耳的聲響：牛鞭遍野響不休。
這兩首諺語(yǔ)，還形象巧妙地通過(guò)入冬以后人們隨時(shí)令而變的所有穿著(zhù)打扮來(lái)表現對冬天的切膚之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脫下棉衣把路走、紅紅綠綠新春衫。
四、鮮明的時(shí)代特征
尤其讓人欣喜的是兩首農諺雖同出一地，形式上如出一轍，但內容卻有所不同，從中可以透現出民歌的人民性和時(shí)代性特點(diǎn)。
幾千年來(lái)，農業(yè)生產(chǎn)一直是華夏兒女生存發(fā)展的根本。一年之計在于春，作為勤勞的農民，最緊要的應該是適時(shí)而耕、及時(shí)勞作。農事大于一切，所以要“家家戶(hù)戶(hù)犁耙修、收拾農具忙生產(chǎn)、牛鞭遍野響不休”。當然也充分反映了過(guò)去人們生產(chǎn)力水平的低下，從事農業(yè)生產(chǎn)仍然要依靠笨拙的木制農具和工作效率極低的耕牛。而在第二首中，卻出現了帶有鮮明時(shí)代特征的現代的時(shí)髦名詞：毛衣外套滑雪衫、火爐旁邊讀報刊。這些名詞的出現，充分地表現了人們生活水平的提高和對精神文明的追求。前后比照真可謂是滄海桑田，翻天覆地!
五、科學(xué)準確的結論
這兩首農諺還形象地揭示了生物的周期性現象與時(shí)節氣候的關(guān)系，與現代科學(xué)家竺可楨的物候學(xué)理論研究成果竟不謀而合，如：五九回陽(yáng)九，沿著(zhù)河岸插楊柳；九九盡了九，冬去春來(lái)花草稠。
農諺中“五九回陽(yáng)九，沿著(zhù)河岸插楊柳”之說(shuō)，這里的“回陽(yáng)”是有科學(xué)依據的。地理學(xué)、天文學(xué)研究表明，從冬至日也就是開(kāi)始數九之日始，太陽(yáng)已從南回歸線(xiàn)漸漸向赤道轉移。到了五九時(shí)節，天氣明顯變暖，太陽(yáng)也離人越來(lái)越近了，當地的農民的“回陽(yáng)”之說(shuō)正與此不謀而合。
從氣候、物候及農事活動(dòng)的實(shí)際考察來(lái)看，這兩首歌不僅適用于我們宿遷一帶，還大體適應于黃河流域，對于指導農副業(yè)生產(chǎn)和日常生活，都有一定的作用。
“當然由于我國地域遼闊，氣溫變化、氣候寒冷的程度不同，《九九歌》也因地而異。晉冀魯豫等北方地區流傳的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開(kāi)，八九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走�！苯銣饶戏降貐^流傳的是：“頭九暖，二九寒，三九凍得百鳥(niǎo)亂，四九臘中心，凍死臘蟲(chóng)精，五九四十五，刀斬勿入土，六九五十四，再冷無(wú)意思，七九六十三，衣帽兩可挽，八九七十二，貓狗找陰地，九九八十一，百草報青葉�！边@些都生動(dòng)地反映了冬至后的八十一天中，氣溫變化的客觀(guān)規律。但不知怎的，讀起來(lái)好像都沒(méi)有我們所采集到的這兩首農諺親切自然，因為它語(yǔ)意中還透著(zhù)一股家鄉的泥土氣息和甘醇如酒的親情!
（資料來(lái)源：http://jingtao.nease.net/wenji.htm）
示例二：民俗文化調查
活動(dòng)準備：
1．開(kāi)始布置：教師動(dòng)員，闡明“民俗文化調查”制作的目的和意義，讓同學(xué)們按照各自實(shí)際情況自由組合，以3～5人為一組，制定題目并上交教師審閱。
2．提出要求：教師根據各小組上交的題目，講授題目制定的科學(xué)性和制作要求：封面設計要有標題、作者姓名、制作時(shí)間、班級等；內容排版美觀(guān)，一定要有圖片，正文內容不得少于3頁(yè)；制作時(shí)間不得超過(guò)一個(gè)學(xué)期。
3．搜集素材：各小組按照要求和題目去搜集，包括書(shū)刊、雜志、CD-ROM等。
4．講授方法：介紹一些計算機編輯軟件及使用方法。
5．成果制作：利用WPS、WORD、PHOTOSHOP、VB等軟件設計制作。
活動(dòng)成果：
由于學(xué)生選題的范圍廣泛，具有一定的廣度和深度，因而豐富和補充了課堂教學(xué)內容，在地方鄉土史調查、專(zhuān)題史、文化史等方面。如《家鄉城建史》《宗教建筑史》《茶樓建筑史》《民間忌語(yǔ)》《歇后語(yǔ)研究》《春節禮儀的沿革》《點(diǎn)心與小吃》《徽菜與徽文化》《宣紙歷史研究》《牌坊與貞節、禮教》等。
學(xué)生須自己搜集素材、編輯展覽，在這一過(guò)程中，學(xué)生必須通過(guò)各種各樣的途徑去搜集素材和學(xué)習，改變了過(guò)去作業(yè)形式的單調性，這是一種質(zhì)的變化。
李萍
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