曹操的戎馬一生，但同時(shí)也不失為一名杰出的文學(xué)家，請大家多多了解曹操！
作品簡(jiǎn)介
本首詩(shī)選自《樂(lè )府詩(shī)集》，是《步出復門(mén)行》中最后一章�！恫匠鱿拈T(mén)行》用樂(lè )府舊題抒發(fā)自己的政治抱負，氣魄雄偉，慷慨悲涼，對漢末人民的苦難生活也有所反映。
寫(xiě)作背景
《龜雖壽》寫(xiě)于建安十二年，即公元207年。曹操擊敗袁紹父子、平定北方烏桓之后，南下征討荊、吳之前。凱旋歸來(lái)，他躊躇滿(mǎn)志、樂(lè )觀(guān)自信，便寫(xiě)下了這一組詩(shī)。當時(shí)他已經(jīng)五十三歲了，省察到自己已人到暮年而又任重道遠，應抓緊時(shí)間干一番一統中原平天下的事業(yè)。雖然他時(shí)值暮年，還是老當益壯、壯志雄心。這首詩(shī)正是他積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的表現。
《步出夏門(mén)行》作于建安十二年征三郡烏桓時(shí)。該詩(shī)包括“艷”（前奏）及四解�！捌G”著(zhù)重寫(xiě)了詩(shī)人出征時(shí)的復雜心情。一解“觀(guān)滄�！�，寫(xiě)進(jìn)軍途經(jīng)碣石時(shí)的觀(guān)感；二解“冬十月”、三解“河朔寒”，寫(xiě)歸途中見(jiàn)聞；四解“龜雖壽”，寫(xiě)取得了這場(chǎng)重要戰役勝利后的思想活動(dòng)。其中“觀(guān)滄�！泵鑼�(xiě)大海景象，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，氣勢磅礴，格調雄放，映襯出詩(shī)人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷�！褒旊m壽”以一系列生動(dòng)的比喻，表達詩(shī)人對人生及事業(yè)的看法：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。這是詩(shī)人貫徹終生的積極進(jìn)取精神的真實(shí)表白。
作者
治世之能臣 ，亂世之奸雄
寧教我負天下人，不教天下人負我！
35歲時(shí)被征為典軍校尉，次年參加討伐董卓的斗爭。建安元年（196）迎獻帝遷都許昌，受封為大將軍兼丞相，開(kāi)始掌握中央大權。當時(shí)全國處于大分裂局面，各地軍閥擁兵自立，互相攻打不停。從這時(shí)起他用了整整11年時(shí)間，逐步消滅了呂布、袁紹等割據勢力，基本上統一了北方。這首詩(shī)即寫(xiě)在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后，南下征討荊、吳之前。
在當時(shí)階級矛盾尖銳
的形勢下，他“挾天子以令諸侯”，先后削平割據勢力，統一了北方，是
一個(gè)很有膽識的統治者。他“外定武功，內興文學(xué)”，在長(cháng)期的戎馬生涯
中寫(xiě)下了大量的詩(shī)文，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng )者。他的詩(shī)具有強烈的現
實(shí)主義精神，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”
等詩(shī)句，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，為后世所嘆唱”�！袄象K伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已”，昂揚地表現了老當益壯，奮斗不息的精神，至今
傳誦不絕。他的詩(shī)蒼勁雄渾，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng),鮮明地體現了“ 建安風(fēng)骨”的
特色。
曹操，又名吉利，字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽毫州）人，封魏王。其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為魏武帝。是我國古代著(zhù)名的政治家、軍事家，同時(shí)也是杰出的文學(xué)家。二十歲舉孝廉，在鎮壓黃巾起義和反對董卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。35歲時(shí)被征為典軍校尉，次年參加討伐董卓的斗爭。建安元年（196）迎獻帝遷都許昌，“挾天子以令諸侯”，受封為大將軍兼丞相，開(kāi)始掌握中央大權。當時(shí)全國處于大分裂局面，各地軍閥擁兵自立，互相攻打不停。從這時(shí)起他用了整整11年時(shí)間，逐步消滅了呂布、袁紹等割據勢力，基本上統一了北方。他的一生大半是在戰亂中度過(guò)的，因而他的作品也突出地反映了當時(shí)的社會(huì )動(dòng)亂，表現了他統一天下的雄心，思想積極，風(fēng)格慷慨悲壯。他具有政治遠見(jiàn)，注意抑制豪強，興修水利，大興屯田，恢復、發(fā)展了農業(yè)生產(chǎn)。
他精通兵法，善于用兵，著(zhù)有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》。對文學(xué)很關(guān)心，網(wǎng)絡(luò )人士，同時(shí)以自己的創(chuàng )作實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)上以“建安風(fēng)骨”著(zhù)稱(chēng)的新風(fēng)氣。他的詩(shī)僅存二十余首，都是采用的樂(lè )府古題，明顯的表現了對漢代樂(lè )府的繼承關(guān)系。他的文章也一變東漢以來(lái)的典雅繁縟，顯示著(zhù)他崇尚刑名，反對儒學(xué)傳統的突出特點(diǎn)。
（一）導入
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì )寫(xiě)詩(shī)，只會(huì )寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰亂的時(shí)代，思想感情常常表現得慷慨激昂。這種充滿(mǎn)激情詩(shī)歌所表現出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“�？鄽狻憋L(fēng)骨及其內在的積極進(jìn)取精神，震蕩著(zhù)天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著(zhù)奪目光彩。
詩(shī)詞原文
《龜雖壽》
曹操
神龜雖壽， 猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧， 終為土灰。
老驥伏櫪， 志在千里。
烈士暮年， 壯心不已。
盈縮之期， 不但在天；
養怡之福， 可得永年。
幸甚至哉， 歌以詠志。
注釋譯文
注釋
1.該詩(shī)作于建安十二年(207)，這時(shí)曹操五十三歲。這首詩(shī)是《步出夏門(mén)行》的最后一章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現了老當益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2.“神龜”二句：神龜雖能長(cháng)壽，但還有死亡的時(shí)候。神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(cháng)壽。竟，終結，這里指死亡。
3.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能興云駕霧。 螣音同“騰”
4.驥(jì)：良馬，千里馬。 櫪(lì)：馬槽。
5.已：停止。
6.烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。
7.盈縮：原指人的壽星的長(cháng)短變化，現指人壽命的長(cháng)短。盈，滿(mǎn)，引申為長(cháng)�？s，虧，引申為短。
8.但：僅，只。
9.養怡：保養身心健康。
10.永：長(cháng)久。永年：長(cháng)壽，活得長(cháng)。
11.幸甚至哉：兩句是合樂(lè )時(shí)加的，跟正文沒(méi)關(guān)系，是樂(lè )府詩(shī)的一種形式性結尾。
12竟：終結，這里指死亡。
譯文
神龜的壽命雖然十分長(cháng)久，但也還有生命終結的時(shí)候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。
年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。
人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的，
只要自己調養好身心，也可以益壽延年。
我非常高興，要用這首詩(shī)歌來(lái)表達自己內心的感受。
詩(shī)作鑒賞
這是一首富于哲理的詩(shī)，是曹操晚年寫(xiě)成的，闡述了詩(shī)人的人生態(tài)度。詩(shī)中的哲理來(lái)自詩(shī)人對生活的真切體驗，因而寫(xiě)得興會(huì )淋漓，有著(zhù)一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現了完美的結合。詩(shī)中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著(zhù)一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩(shī)的韻調跌宕起伏，開(kāi)頭四句娓娓說(shuō)理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著(zhù)。而 “ 老驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位“時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數句則表現出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏,又機理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著(zhù)樂(lè )觀(guān)聲調.藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華,格調高遠,慷慨激昂,顯示出詩(shī)人自強不息的進(jìn)取精神,熱愛(ài)生活的樂(lè )觀(guān)精神。人壽命的長(cháng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見(jiàn)詩(shī)人對天命持否定態(tài)度，而對事在人為抱有信心的樂(lè )觀(guān)主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。
“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰�！�
《莊子秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高頌說(shuō)到：
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！�
曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì )消沉，一種對宏偉理想追求永不會(huì )停息��！這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨曰：
“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年�！�
曹操對人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著(zhù)講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。
最后再談到人在自然規律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(cháng)短雖然不能違背客觀(guān)規律，但也不是完全聽(tīng)憑上天安排。如果經(jīng)常注意保養，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云“養怡之�！�，不是指無(wú)所事事，坐而靜養，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠樂(lè )觀(guān)奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗表達了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它又是一篇絕妙的養生論。南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》，品評詩(shī)人，區分第等，把曹操的詩(shī)置于下品�？墒�，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛(ài)如此大不相同呢？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問(wèn)題。 王大將軍擊節贊賞的詩(shī)，是曹操樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿(mǎn)志，樂(lè )觀(guān)自信，便寫(xiě)下這一組詩(shī)，抒寫(xiě)胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰�！� 《莊子秋水篇》說(shuō):“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之， 說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！� 曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì )消沉，一種對宏偉理想追求永不會(huì )停息��！ 這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨： “盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年�！� 曹操對人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著(zhù)講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。 最后再談到人在自然規律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(cháng)短雖然不能違背客觀(guān)規律，但也不是完全聽(tīng)憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養怡之�！�，不是指無(wú)所事事，坐而靜養，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠樂(lè )觀(guān)奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它不又是一篇絕妙的養生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì )寫(xiě)詩(shī)，只會(huì )寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰亂的時(shí)代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍時(shí)序》說(shuō)：“觀(guān)其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(cháng)，故�？鄽庖��！庇绕涫遣懿�，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿(mǎn)激情詩(shī)歌所表現出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“�？鄽狻憋L(fēng)骨及其內在的積極進(jìn)取精神，震蕩著(zhù)天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著(zhù)奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價(jià)過(guò)低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩(shī)歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jì)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng )之功，實(shí)在是應當大書(shū)一筆的。
一、《龜雖壽》是曹操《步出夏門(mén)行》的最后一章。
二、1、中心句是“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！辈懿賹�(xiě)作此詩(shī)時(shí)已經(jīng)五十三歲了，他自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情，洋溢著(zhù)積極的進(jìn)取精神，希望能在有生之年統一全國。
2、詩(shī)人在這里特別標舉神龜和騰蛇，這是因為在迷信思想相當盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學(xué)色彩，即使這樣，詩(shī)人也斷定它們逃脫不了死亡的命運。神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話(huà)下了。因此，詩(shī)人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反三、以重代輕的典型意義，同時(shí)也旗幟鮮明地否定了萬(wàn)物不變、人可以成仙不死等神學(xué)迷信思想。從修辭的角度來(lái)看，開(kāi)頭這四句用的是借喻，只寫(xiě)出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內容，則完全略去了。這樣處理，不僅語(yǔ)言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會(huì )自然地聯(lián)想到，衰老和死亡也是人們無(wú)法抗拒的自然規律。但是如何對待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現。有的及時(shí)行樂(lè )，虛度時(shí)光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀(guān)。而曹操則表現了另外一種精神境界，這就是這首詩(shī)第二層所抒發(fā)的思想感情。
3、不完全由天決定。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
4、《龜雖壽》是一首抒情詩(shī)，但是它和一般的抒情詩(shī)不同。一般的抒情詩(shī)都重在抒發(fā)感情，而這首詩(shī)卻明顯地具有哲理的內容，做到了感情和哲理互相交融，使哲理寓于形象當中，因此我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，既能被詩(shī)情所激動(dòng)，也能夠通過(guò)具體的形象領(lǐng)悟到重要的人生哲理。這一點(diǎn)恐怕也是《龜雖壽》能在歷代膾炙人口的一個(gè)重要原因。
《龜雖壽》全篇分三層意思。開(kāi)頭四句以神龜和騰蛇的終為土灰，說(shuō)明世間一切事物（包括人的生命）終將滅亡。這四句似乎消極，其實(shí)不妨看作詩(shī)人對自然現象的理解和思索。中間四句集中抒發(fā)了詩(shī)人老當益壯的雄心。詩(shī)人認識到人生的不永，卻并不消極，他要用繼續建功立業(yè)來(lái)消弭人生短暫這一憾事。第三層意思是說(shuō)人的壽命雖有期限，但加強人的主觀(guān)修養，也可延年益壽。這首詩(shī)體現出曹操積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神面貌，同時(shí)也鮮明地反映出建安詩(shī)歌慷慨激昂的時(shí)代風(fēng)貌
曹操，字孟德，是我國古代著(zhù)名的政治家、軍事家和文學(xué)家。二十歲舉孝廉，在鎮壓黃巾起義和反對董卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。他的一生大半是在戰亂中度過(guò)的，因而他的作品也突出地反映了當時(shí)的社會(huì )動(dòng)亂，表現了他統一天下的雄心，思想積極，風(fēng)格慷慨悲壯。他具有政治遠見(jiàn)，注意抑制豪強，興修水利，大興屯田，恢復、發(fā)展了農業(yè)生產(chǎn)。
他 精通兵法，善于用兵，著(zhù)有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》。對文學(xué)很關(guān)心，網(wǎng)絡(luò )人士，同時(shí)以自己的創(chuàng )作實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)上以“建安風(fēng)骨”著(zhù)稱(chēng)的新風(fēng)氣。他的詩(shī)僅存二十余首，都是采用的樂(lè )府古題，明顯的表現了對漢代樂(lè )府的繼承關(guān)系。他的文章也一變東漢以來(lái)的典雅繁縟。顯示著(zhù)他崇尚刑名，反對儒學(xué)傳統的突出特點(diǎn)。
賞 析：
幸甚至哉，歌以詠志：我實(shí)在是慶幸極了，能用詩(shī)歌表達我的理想。這兩句為合樂(lè )時(shí)所加，每章后面都有，與正文內容無(wú)關(guān)。
寥寥數語(yǔ)，解開(kāi)了自古以來(lái)盤(pán)踞在人們心靈中的不死情結。這個(gè)世界上不存在永恒的生命體，每一個(gè)生命都會(huì )有自己的生存消亡過(guò)程，人，也難逃這一自然規律。既 然生命如此脆弱而短暫，為何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存機會(huì )，去做一些應當做且值得做的事，這才是對待生命生存的正確方式。永恒只有存在于不 斷的運動(dòng)當中了。
小結 ：《龜雖壽》從哲學(xué)角度表現了作者對人生的看法，他否定了方士們關(guān)于神仙的種種妄談，也否定當時(shí)社會(huì )上流行的那種消極頹廢和及時(shí)行樂(lè )的做法，表達了自己的自強不息，老當益壯的進(jìn)取精神和豪邁氣概。
王姣
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