明月何時(shí)照我還--羈旅鄉思
所謂“羈旅鄉思”，就是長(cháng)期客居在外，滯留他鄉�；蚱串惖�，或謀求仕途，或被貶赴任途中，或游歷名山大川，或探親訪(fǎng)友。
這類(lèi)詩(shī)，多抒發(fā)綿綿的鄉愁，對親人無(wú)盡的思念和郁郁不得志之情。它往往表達羈旅之苦、行役之苦、宦游之艱。
人們思鄉緣由可能是：戰亂頻仍；山長(cháng)水闊；久戍邊關(guān)；宦游不歸；漂泊在外；貶官異地；雁歸故鄉；逢年過(guò)節。
閱讀這類(lèi)詩(shī)，要大抵了解詩(shī)人的歷史和遭遇，抓住詩(shī)人選用的意象和構造的圖景，弄清詩(shī)人所思所想，從而理解詩(shī)中寄寓的復雜感情。
羈旅詩(shī)抒發(fā)的情感大致有四類(lèi)：
①敘寫(xiě)羈旅之苦，抒發(fā)內心的孤獨、凄涼及思鄉之情。如張繼的《楓橋夜泊》。
②感念親情之深，表達對親人的熱愛(ài)與思念。如孟郊的《游子吟》、溫庭筠的《商山早行》等。
③抒發(fā)獨居他鄉、不得重用、懷才不遇、報國無(wú)門(mén)的孤獨寂寞、幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異》等。
④抒發(fā)厭惡戰爭、思念家鄉親人之情。如2004年江蘇卷柳中庸的《征人怨》。
熟悉羈旅詩(shī)常見(jiàn)意象：
月亮：人生的圓滿(mǎn)、缺憾，情感的無(wú)耐，時(shí)空的永恒，思鄉思親；
孤雁：孤獨，思鄉，思親，音信，消息；
寒蟬：悲涼；
猿猴：哀傷；落花：凋零，失意，人生、事業(yè)的挫折；
沙鷗：飄零，傷感；黃葉：凋零成熟，美人遲暮，新陳代謝。
羈旅詩(shī)抒發(fā)的情感大致有四類(lèi)：
①敘寫(xiě)羈旅之苦，抒發(fā)內心的孤獨、凄涼及思鄉之情。如張繼的《楓橋夜泊》。
②感念親情之深，表達對親人的熱愛(ài)與思念。如孟郊的《游子吟》、溫庭筠的《商山早行》等。
③抒發(fā)獨居他鄉、不得重用、懷才不遇、報國無(wú)門(mén)的孤獨寂寞、幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異》等。
④抒發(fā)厭惡戰爭、思念家鄉親人之情。如2004年江蘇卷柳中庸的《征人怨》。
挖掘關(guān)鍵信息
羈旅類(lèi)詩(shī)詞中有一些關(guān)鍵的字詞，如“孤”、“悲”、“無(wú)情”、“憐”、“空”、“獨”、“故園”、“相思”等，這些都是鑒賞的切入點(diǎn)。2004年全國卷Ⅲ晏幾道的《鷓鴣天》，詞中的“不如歸”就是理解“作者思想感情”（試題第二問(wèn)）的關(guān)鍵；再如2005年廣東卷閱讀寇準的《春日登樓懷歸》，標題中的“懷歸”就是解讀詩(shī)歌的鑰匙。
有時(shí)特殊的節日，也是關(guān)鍵信息，如冬至、除夕、元宵節、重陽(yáng)節等重要節日，常常引發(fā)旅人的思鄉懷人之情。 如白居易的《邯鄲冬至夜思家》和高適的《除夜作》，寫(xiě)于唐朝兩個(gè)重要的節日，2006年江蘇卷元代詞人魏初的《鷓鴣天室人降日，以此奉寄》寫(xiě)于妻子的生日。
注意兩種手法
羈旅詩(shī)除了使用慣常的“借景抒情”、“虛實(shí)結合”、“渲染”等表達技巧外，有兩種特殊的表現手法：
①樂(lè )景襯哀情。如杜甫的《絕句》，當時(shí)詩(shī)人客寓成都，亟思東歸，因戰亂道阻，未能成行，所以有“今春看又過(guò)，何日是歸年”的嘆息。但詩(shī)的前兩句“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”卻勾畫(huà)出一幅濃麗的春日畫(huà)面，極言春光融洽。如此美景，何以思歸？原來(lái)這是以樂(lè )景寫(xiě)哀情，以客觀(guān)景物與主觀(guān)感受的鮮明對照，反襯詩(shī)人思鄉之情更加濃厚。
②側面落筆。不說(shuō)自己想家，卻說(shuō)家人想自己，令人倍覺(jué)凄涼。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”詩(shī)人設想了一幅妻子望月懷遠的畫(huà)面，憶之深，故望之久，將妻子寫(xiě)得嬌美動(dòng)人，也襯托出詩(shī)人的思之切，愛(ài)之深，讀來(lái)格外動(dòng)人。另外如白居易的《邯鄲冬至夜思家》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，都是想象家中的親人在思念、談?wù)撟约�，從而表達自己的思鄉之情的。
羈旅鄉思詩(shī)鑒賞方法
1、明確作者選用的意象，寫(xiě)了哪些“眼中景”，什么樣的景？如P56歐陽(yáng)修的《踏莎行》
2、結合詩(shī)人境況，了解詩(shī)人因何而思鄉，寄予何種感情？如王維《九月九日憶山東兄弟》
3、詩(shī)人是怎樣把思鄉之情與所見(jiàn)所聞巧妙地融合在一起的？
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？ -李白《春夜洛城聞笛》
“露從今夜白，月是故鄉明�！倍鸥Φ倪@聯(lián)詩(shī)，道出了人們思念故鄉，思念親人的深沉執著(zhù)而又殷切之情。就是在今天，抒發(fā)思鄉之情的詩(shī)文歌曲，仍可車(chē)載斗量。在唐宋詩(shī)詞中，直可汗牛充棟，其中有不少膾炙人口的名篇佳作，千古傳唱不衰，至今依然能激發(fā)讀者強烈的懷念故鄉的純真情愫。2002年全國高考詩(shī)詞鑒賞問(wèn)答題所考的李白《春夜洛城聞笛》這首絕句，也是屬于這一類(lèi)。要回答好這類(lèi)詩(shī)詞的問(wèn)題，必須從以下幾個(gè)角度入手：
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”這一經(jīng)典之說(shuō)，用在鄉思類(lèi)詩(shī)詞的鑒賞上，也是完全適用的，所不同的是要抓住這類(lèi)詩(shī)詞的特有景象。
首先要抓住篇中的“月”。
因為“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩(shī)人們移情于月，賦予月亮以人的的感情，并以之象征人世間的聚散。先以王建的《十五夜望月》（中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？），詩(shī)中那皎潔的月亮將清輝灑滿(mǎn)庭院，一片白茫茫的，很自然使人聯(lián)想到李白的“床前明月光，疑是地上霜”，故園、故人之思自然蘊含其中。后兩句轉為寫(xiě)“秋思”，這個(gè)“秋思”的內涵是非常豐富的，故園、故人、情人都可以包含其中。十五的月亮照在庭院，也照在家鄉，“獨在異鄉為異客”的詩(shī)人正“舉頭望明月”，在這團圓之夜，我的家人，是否也和我一樣，都在苦苦地思念著(zhù)遠方的親人？結尾一句很有講究，詩(shī)人要表達的意思是今夜我的“秋思”最為深長(cháng)，但在表現形式上卻采用了“不知秋思落誰(shuí)家”的疑問(wèn)句式。這種既非自問(wèn)，也非問(wèn)人，更非反問(wèn)，充滿(mǎn)傷感的話(huà)語(yǔ)，把讀者帶進(jìn)了月明人遠，思悠怨長(cháng)的境界中去，顯得意韻深邃，回味無(wú)窮。尤其是一個(gè)“落”字，化虛為實(shí)，新穎妥貼，擲地有聲，不同凡響。
又如白居易的“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，羅鄴的“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓”，顧況的“此夜斷腸人不見(jiàn)，起看殘月影徘徊”，盧綸的“三湘衰鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對月明”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，都是用“月”抒發(fā)鄉思的名句。
我們可以用溫庭筠的《商山早行》（晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。）來(lái)出這樣一道題來(lái)加以鞏固：“‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’是千古傳頌的名句，詩(shī)中的殘月對表現鄉思之情起到何種作用？請作簡(jiǎn)要的分析�！被卮鹎皯鲞@樣的考慮：詩(shī)中的殘月和該聯(lián)中其他五個(gè)景物的描寫(xiě)共同構成一幅畫(huà)面，極富羈旅行役的色彩，并聯(lián)系學(xué)過(guò)的馬致遠的《天凈沙秋思》，即可作出正確的回答：“詩(shī)中的殘月既襯托出詩(shī)人羈旅天涯的孤苦伶仃的形象，又和‘雞聲’等景物的描寫(xiě)共同熔鑄出濃烈的鄉思之情�！�
其次要抓住篇中的“雁”。
秋去春來(lái)的候鳥(niǎo)鴻雁，和月亮一樣，也是觸動(dòng)詩(shī)人們鄉思的重要媒介，因而在鄉思類(lèi)詩(shī)詞中出現的頻率也非常高。我們先以杜牧的《早雁》（金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(cháng)門(mén)燈暗數聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。）來(lái)做個(gè)典型分析：詩(shī)人寫(xiě)早雁驚飛，四散逃難，將詠早雁和詠逃避戰亂，背井離鄉的人民切合在了一起。再寫(xiě)早雁南飛經(jīng)過(guò)首都長(cháng)安上空的情景，襯托出逃難的早雁孤飛時(shí)的悲涼情懷，加上“數聲”悲啼，更顯出境界之凄涼，情景妙合無(wú)垠。又寫(xiě)了詩(shī)人對鴻雁的深情叮矚，同情它們驚飛離散，也憐憫它們有家難歸，還為它們的將來(lái)做了打算，真是體貼入微，關(guān)懷備至，可以說(shuō)整個(gè)鄉思之情都籠罩在“雁”中。
而王灣的“鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊”，韋應物的“淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)”，劉禹錫的“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群”，白居易的“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”，李益的“洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛”等等，都是以“雁”達鄉思的典范之作。
我們可用陳均的《九江聞雁》（煙波渺渺夢(mèng)悠悠，家在江南海盡頭。音信稀疏兄弟隔，一聲新雁九江秋。）出道題：“‘一聲新雁’和‘九江秋’構成什么關(guān)系？這樣寫(xiě)是否合情？為什么？請作簡(jiǎn)要的分析�！被卮鹎翱勺鬟@樣的思索：可把這一句改造為一個(gè)復句：正因為有了“一聲新雁”，所以人們才覺(jué)得“九江秋”來(lái)了。對于遠離故鄉的人來(lái)說(shuō)，聞雁而思鄉是帶有普遍意義的。然后就能做出如下正確的回答：“‘一聲新雁’和‘九江秋’構成因果關(guān)系，看似很不合情，卻是順理成章，因為大雁南飛代表了秋天的到來(lái)，而這新雁一聲最能觸動(dòng)人的鄉思�！�
其三，抓住篇中的夢(mèng)境描寫(xiě)，是解答這類(lèi)詩(shī)詞的一大關(guān)鍵。
俗話(huà)說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)，所以古人有詩(shī)云：“夢(mèng)境原虛幻，情真幻亦真�！庇泬�(mèng)必須寫(xiě)景，這樣，抒發(fā)鄉思之情就有了依托；夢(mèng)境往往是奇特的， 而情奇就不會(huì )使人覺(jué)得怪。鄉思的愿望在現實(shí)中難以實(shí)現，而在夢(mèng)中卻很容易實(shí)現，“枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數千里”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
先以武元衡的《春興》（楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。春風(fēng)一夜吹鄉夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。）為例做個(gè)簡(jiǎn)要的分析：詩(shī)中的第三句寫(xiě)春風(fēng)吹夢(mèng)，第四句寫(xiě)夢(mèng)逐春風(fēng)，那和煦的春風(fēng)仿佛正在為天涯漂泊者帶來(lái)故鄉春天的信息，圓了牽腸掛肚的鄉思夢(mèng)，飄飄蕩蕩，越大山，跨大河，回到了故鄉。夢(mèng)中的春風(fēng)是那么的多情，又那么善解人意，似乎成了詩(shī)人回鄉的引路者。這樣，無(wú)形的夢(mèng)境就變成了有形的現實(shí)，抽象的鄉思就被形象化了，這里用的是化虛為實(shí)的表現手法。
還有司空圖的《華下》（故園春歸未有涯，小欄高檻別人家。五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花。），戎昱的《旅次寄湖南張郎中》（寒江近戶(hù)慢流聲，竹影當窗月亂明。歸夢(mèng)不知湖水闊，夜來(lái)還到洛陽(yáng)城。）等，都是用記夢(mèng)來(lái)抒發(fā)鄉思之情的佳作，可以做個(gè)比較鑒賞，以提高自己的鑒賞能力。
下面再以解題分析來(lái)結束本段：“閱讀顧況《聽(tīng)角思歸》（故園黃葉滿(mǎn)青苔，夢(mèng)后城頭曉角哀。此夜斷腸人不見(jiàn)，起看殘月影徘徊。），就詩(shī)中作者怎樣運用記夢(mèng)來(lái)表達鄉思之情做簡(jiǎn)要的分析�！苯獯鹎皯瓤紤]詩(shī)中哪些地方是記夢(mèng)，哪些地方是寫(xiě)夢(mèng)醒之后的景象，再和詩(shī)題中“思歸”情結聯(lián)系起來(lái)分析，就不難做出這樣的回答：“詩(shī)人描寫(xiě)夢(mèng)中的故園已經(jīng)荒廢，說(shuō)明離家已久，思情更切，長(cháng)夜漫漫，夢(mèng)魂顛倒，夢(mèng)醒時(shí)分更覺(jué)斷腸，繼續入夢(mèng)已不可能，起看殘月，顧影徘徊，復聽(tīng)曉角，更是悲從中來(lái)�！�
其四，領(lǐng)會(huì )詩(shī)中家信的作用，也是解答這類(lèi)詩(shī)詞的一大關(guān)鍵。
杜甫有詩(shī)云：“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！痹趹鸹疬B年不斷之時(shí)，人民是多么盼望得到家中親人的信息，因此，詩(shī)人認為一封家信可以抵得上“萬(wàn)金”，這一千古名句不但抒發(fā)了杜甫對親人的殷切思念之情，而且把國恨家愁抒發(fā)得淋漓盡致，把憂(yōu)國憂(yōu)之民之情表達得十分充分。
還是舉個(gè)很有趣的例子來(lái)作深入一點(diǎn)的分析：如張籍的《秋思》（洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。），詩(shī)人在寫(xiě)家信時(shí)深感鄉思情切，柔情萬(wàn)種，“一行書(shū)信千行淚”，說(shuō)不完，寫(xiě)不盡，其間充滿(mǎn)了深厚豐富的感情和難以完全表達的矛盾，又似乎有點(diǎn)“書(shū)被催成墨未濃”的意味，到帶信人要出發(fā)了，仍然擔心漏掉了什么，覺(jué)得還有沒(méi)寫(xiě)完的，又開(kāi)封想再添上些，卻又不知從何說(shuō)起。這一細節寫(xiě)得非常細膩，非常典型，看似平淡，卻韻味猶濃�？梢哉f(shuō)是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，所以《唐詩(shī)別裁》認為這首詩(shī)“亦復人人胸臆語(yǔ)，與‘馬上相逢無(wú)紙筆’一首同妙�！迸说螺洝娥B一齋詩(shī)話(huà)》更是推崇備至，以為“七絕之絕境，盛唐巨手到此者亦罕�！倍拙右椎摹靶木w萬(wàn)端書(shū)兩紙，欲封重讀意遲遲”，在寫(xiě)法上與之有異曲同工之妙；王灣的“鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊”，以“雁傳尺素”來(lái)表達，也別有一番滋味。
為了加深認識，我們可以用岑參的《逢入京使》（故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安。）出道題進(jìn)行練習，以期得到鞏固，題曰“詩(shī)人出塞路上逢入京使者，想給親人捎封信，但卻苦于沒(méi)有紙和筆，只好請他帶個(gè)平安口信。詩(shī)人真的連紙筆都沒(méi)有嗎？這樣表達妙在哪里？請從語(yǔ)言和風(fēng)格上作簡(jiǎn)要的分析�！贝鹎皯鬟@樣的思考：詩(shī)人說(shuō)沒(méi)有紙筆只是個(gè)漂亮的借口，而詩(shī)人出塞的目的自然是投筆從戎，豪情滿(mǎn)懷，想立功邊疆，封妻蔭子，對故鄉和親人雖有思念之情，但并不太強烈，因此不知從何說(shuō)起，倒不如不寫(xiě)更好些。然后即可作出以下正確的回答：“詩(shī)人并非沒(méi)有紙筆，這樣寫(xiě)顯得更為含蓄。從語(yǔ)言上看，詩(shī)人用的是‘人人胸臆語(yǔ)’，樸素自然，不假雕飾，極平凡而極親切感人；從風(fēng)格上看，表現出詩(shī)人豪邁的胸襟�！�
其五，領(lǐng)會(huì )詩(shī)中節日的作用，也是解答這類(lèi)詩(shī)詞的一大關(guān)鍵。
把鄉思之情放在節日這一特殊日子里寫(xiě)，可以表達得更為強烈，這也是解答這類(lèi)詩(shī)詞的一大關(guān)鍵。王維有千古傳誦且富有哲理的名句曰“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”。逢年過(guò)節，是家人團聚的好日子，自然也是身在異鄉的天涯羈旅最想家的時(shí)候，王維的一個(gè)“倍”字道出了為什么詩(shī)人們喜歡把寫(xiě)鄉思詩(shī)詞的背景放在節日的奧妙。這個(gè)道理無(wú)庸贅述，還是舉個(gè)實(shí)例來(lái)加以闡述為好。
先看看高適的《除夜作》（旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。），在新桃即將換舊符的除夕夜，詩(shī)人羈旅天涯，獨自一人呆在旅館里，煢煢孑立，形影相吊，連唯一的一盞油燈也變得冷嗖嗖的，遙想家鄉親人們在燈火通明的大廳上歡聚一堂，自己又怎能睡得著(zhù)呢？孤獨寂寞的清涼之感油然而生。第三句詩(shī)人采用“心已神馳到彼，詩(shī)從對面飛來(lái)”的手法，不說(shuō)自己思念家人，而說(shuō)家人思己，把深摯的鄉思之情表達得更為婉曲含蓄，其手法與杜甫的名篇《月夜》如出一轍。最后詩(shī)人還引發(fā)出明朝“霜鬢”還將增添幾縷的無(wú)盡感慨，可謂言已盡而意無(wú)窮。倘若這首絕句不是放在除夕夜來(lái)表現，其效果則要大打折扣。
還有韋應物《寒食寄京師諸弟》（雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨自聽(tīng)。把酒看花看諸弟，杜陵寒食草青青。），白居易《邯鄲至除夜思家》（邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。），劉長(cháng)卿的《新年作》（鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(cháng)沙傅，從今又幾年。）等，都是這類(lèi)詩(shī)詞中的頂尖佳什，理應熟悉。
我們可用崔涂的《除夜有懷》（迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉人。漸與骨肉遠，轉于僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新。）出道練習題以鞏固之，題曰：“尾聯(lián)在詩(shī)中的作用上什么？詩(shī)人把鄉思之情放在除夕夜來(lái)寫(xiě)收到怎樣的表達效果？”答題前須明確：尾聯(lián)往往有篇末點(diǎn)題的作用，再抓住“每逢佳節倍思親”，自能得出正確答案：“尾聯(lián)起點(diǎn)題、點(diǎn)眼的作用。表達了嶺夜除夕，詩(shī)人正在飄泊之中；明日新年，家家喜慶團圓，而自己又那堪如此飄泊，這就把因飄泊而引發(fā)出鄉思之苦更推進(jìn)了一層�！�
其六、領(lǐng)會(huì )“以超極表至極”的手法
懂得在構思上采用“以超極表至極”的手法，是深入領(lǐng)悟鄉思詩(shī)詞的一大關(guān)鍵。那么，什么叫做“以超極表至極”呢？說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是詩(shī)人把所要表達的感情推到了極點(diǎn)之后，并不就此打住，而是又往前推進(jìn)了一步，超過(guò)了極點(diǎn)。哲學(xué)家認為，真理向前邁進(jìn)了一步就會(huì )變成謬誤；而寫(xiě)詩(shī)抒情超過(guò)極限，可能有悖常規，但因其有特殊的道理，卻形成“反常合道”的妙趣。
即以劉皂的《旅次書(shū)朔方》（客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州上故鄉。）為例，談?wù)劶冟l思詩(shī)詞在運用此法的特點(diǎn)。詩(shī)人十年旅居并州，鄉思之情強烈到了極點(diǎn)，然而，回鄉的愿望不但不能實(shí)現，卻“無(wú)端更渡桑干水”，離家鄉越來(lái)越遠，其思鄉之情則超出了極限，無(wú)奈之中只好把并州姑且當作自己的家鄉。詩(shī)人想回鄉卻南轅北轍，則情何以堪。至此，鄉思之情得到超強的表現，既微妙而又真實(shí)，所以成為不朽的名篇。
而李白的《客中作》（蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。）則顯得深藏不露，人的故鄉只有一個(gè)，即使有第二故鄉之說(shuō)，兩三個(gè)也已經(jīng)是極限了，而詩(shī)中處處是故鄉之說(shuō)則遠遠超出了極限，實(shí)屬荒誕；但因為在醉鄉之中，此說(shuō)又頗為合理。而一旦酒醒后，其思鄉之愁則肯定更為強烈，其所謂“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”者也。
我們可以用李覯《鄉思》（人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。）來(lái)出下面一道題：“這首絕句在構思上采用什么方法？并說(shuō)說(shuō)此法的妙處�！苯忸}前應做如下思考：極遠的天涯尚可望到，而故鄉卻望不到，可見(jiàn)故鄉比天涯更遙遠；詩(shī)人恨極故鄉被碧山所阻隔，而碧山又被暮云所遮，可見(jiàn)望鄉之難超過(guò)了極點(diǎn)。能這樣理解即可，至于懂不懂得“以超極表至極”，倒在其次，做過(guò)這道題后也就會(huì )了。其答案曰“在構思上采用‘以超極表至極’的手法。運用此法可以使所要表達的鄉思之情變得最為強烈，達到超越極限的地步�！� 詩(shī)人極寫(xiě)空間距離之遠，遙望家鄉的視線(xiàn)被碧山、暮云層層阻隔，給人以故鄉遙不可及之感，突出了詩(shī)人歸鄉無(wú)計的無(wú)奈和痛苦，表達了詩(shī)人對故鄉深摯濃厚的思念之情 。
鄉思詩(shī)詞鑒賞還有一些關(guān)鍵的知識點(diǎn)必須掌握，如用寫(xiě)聲來(lái)表達，常見(jiàn)的有笛聲（寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿(mǎn)衣）、蘆管聲（不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉），角聲（故園黃葉滿(mǎn)青苔，夢(mèng)后城頭曉角哀），鴉鳴聲（月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠）等
蘇小珍