【教學(xué)目標】
知識目標:了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握一定的文言知識。
能力目標: 1.理清課文內容層次； 2.理解作者的生死觀(guān)。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極 進(jìn)取的人生觀(guān)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨， 理清作者思想感情的脈絡(luò )。
難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
【教學(xué)方法】自主--合作--探究
【課時(shí)安排】?jì)烧n時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
導入： 同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng )立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西�！蹦俏煌瑢W(xué)知道他要什么？對！他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等名家刻意臨摹之作。
中國人是形式美最發(fā)達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺、園林無(wú)一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學(xué)會(huì )欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。今天就讓我們一起來(lái)賞析王羲之的文章，一同走進(jìn)王羲之詩(shī)意的境界。首先我們來(lái)看一下作者簡(jiǎn)介。
王羲之：（321--379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì )稽內史。羲之素好服食養性，不樂(lè )在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì )稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
被稱(chēng)為書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序：序，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。
【自主學(xué)習 其樂(lè )陶陶】
1、夯實(shí)基礎：
⑴掌握以下字詞的讀音：
癸（ ）丑 會(huì )稽( ) 修禊 ( )
流觴( )曲水 游目騁( )懷 放浪形骸( )
臨文嗟( )悼 趣( )舍萬(wàn)殊 齊彭殤( )
⑵知識點(diǎn)運用：
【通假字】
1、悟言一室之內 “悟”通“晤”，會(huì )面
2、趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”
【古今異義】
１、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后；第二。 ② 次要的地位。
２、亦將有感于斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。 今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著(zhù)； ④ 打算。
4、引（之）以（之）為流觴曲水。
古義：把……作為。 今義：認為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來(lái)。 �、凇脑�。如：所以興懷。
今義： ①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。 今義：低頭抬頭
7、俯察品類(lèi)之盛
古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。 今義：物品的種類(lèi)
【詞類(lèi)活用】
1、 形容詞作名詞
群賢畢至，少長(cháng)咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長(cháng)，年長(cháng)的人。
況修短隨化 壽命長(cháng) 壽命短
死生亦大矣 大事
2、形容詞作動(dòng)詞
齊彭殤為妄作 把……看作相等
3、名詞作動(dòng)詞
①映帶左右 環(huán)繞�、谝挥x一詠 喝酒
4、數詞作動(dòng)詞
固知一死生為虛誕 等同，把……看作一樣。
5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法
所以游目騁懷 使……縱展 使……奔馳
猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，
6、動(dòng)詞活用為名詞
足以極視聽(tīng)之娛 耳目
【一詞多義】
（一）臨
１、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。
２、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
３、臨不測之淵，以為固：面對。
４、故臨崩寄臣以大事也：將要。
（二）一
（1） 一起。例：若合一契
（2） 一樣。例：其致一也
（3） 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
（4） 一邊……一邊……。例：一觴一詠
（三）次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、余船以次俱進(jìn) 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。
（四）致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到
3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān) 得到
4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也 招致
（五）修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期于盡 長(cháng)
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習 進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái) 辦好
5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 修建
6、修守戰之具 整治
（六）期
1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定
2、不期修古，不法�？� 期望、要求
3、會(huì )天大雨，道不通，度已失期 時(shí)間期限
4、期（jī ）年之后 周、滿(mǎn)
5、、君與家君期日中 約定
【特殊句式】
（一） 判斷句：死生亦大矣。
（二）倒裝句：
⑴ 介賓短語(yǔ)后置（ 于+賓語(yǔ) 也叫狀語(yǔ)后置）：
① 會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭──于會(huì )稽山陰之蘭亭會(huì )（）；
② 不能喻之于懷──不能于懷（在內心）喻之
③ 亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感
④ 當其欣于所遇──當其于所遇欣
⑵ 定語(yǔ)后置：
雖無(wú)管弦之盛──雖無(wú)盛之管弦
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛--仰觀(guān)大宇宙，俯察盛品類(lèi)
【團結協(xié)作，其樂(lè )融融】
三、探尋詩(shī)一般的思想境界：（小組合作，討論以下問(wèn)題）
1．在《蘭亭集序》中，作者敘蘭亭雅集，悟人生要義，其情感有一個(gè)變化的過(guò)程。哪兩個(gè)字可以顯示出作者情感的變化？ 樂(lè )-（痛 ）-悲
2．朗讀第一段，在第一段中找出作者“樂(lè )”從何而來(lái)。 （用原文語(yǔ)句回答）
此地……幽情
3．朗讀第二、三段，找出作者的“悲”從何處而來(lái)。 （用原文語(yǔ)句回答）
向之所欣……終期于盡
4、體會(huì )作者心境的變化，深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀(guān)今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5．作者的悲嘆與第一段的敘事有何聯(lián)系？
針對人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復句而發(fā)表的感慨議論：人們對自己先前喜歡的事物轉瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況隨著(zhù)世界的變化，人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會(huì )這件事，這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來(lái)了。
【我的魅力，在此展現】
四、探究： （個(gè)人發(fā)揮）
1．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀(guān)？
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著(zhù)其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
2．文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者” ，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
五、布置作業(yè)：
1．熟記本課知識點(diǎn)，并背誦課文。
2．完成練習冊基礎知識部分的習題。
林秋秋