第四部分，拓展遷移
一、閱讀下面文言文，回答后面問(wèn)題：
諫太宗十思疏
魏征
臣聞求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長(cháng)，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)�，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著(zhù)，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎！
君人者，誠能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè )盤(pán)游則思三驅以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。
總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè )，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
--《貞觀(guān)政要君道》
（1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（�。�
A．臣聞求木之長(cháng)者
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻
且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者
B．善始者實(shí)繁
春華秋實(shí)
葉徒相似，其實(shí)不同
C．振之以威怒
振長(cháng)策而御宇內
振臂一呼，應者云集
D．塞源而欲流長(cháng)也
流水不腐
源不深而望流之遠
�。�2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（�。�
A．克終者蓋寡 B．斯亦伐根以求木茂
蓋在殷憂(yōu)，必竭誠以待下 則思知止以安人
C．德不厚而思國之安 D．善始者實(shí)繁
塞源而欲流長(cháng)也 勇者竭其力
�。�3）下列句子翻譯不正確的一項是（�。�
A．人君當神器之重，居域中之大--帝王位高權重，處在天地間重大的地位。
B．凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡--歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。
C．竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路--竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對的勢力；傲視別人，就會(huì )使親人成為陌生人。
D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服--雖免于刑罰但不會(huì )感激，表面上恭順但內心并不服氣。
�。�4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項是（�。�
A．蓋在殷憂(yōu)，必竭誠以待下 B．凡昔元首，承天景命
C．臣聞求木之長(cháng)者，必固其根本 D．傲物則骨肉為行路
�。�5）下列對連詞解釋錯誤的一項是（�。�
A．”源不深而望流之遠，根不固而求木之長(cháng)，德不厚而思國之安�！边@里的三個(gè)”而”，用法相同，都是表示意思的轉折。
B．”斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)也�！边@里”以”和”而”在相對位置出現，意思是接近的，”卻”，都表示意思的轉折。
C．”既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路�！边@里的三個(gè)”則”用法相同，都是”（如果）……那么”的意思。
D．”終茍免而不懷仁，貌恭而不心服�！边@里的兩個(gè)”而”，用法相同，都是表示意思的轉折。
二、閱讀后面文章，完成練習：
天地蒼茫一根骨
龐進(jìn)
司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長(cháng)眉入鬢，雙目炯炯--那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著(zhù)的還有那一襲長(cháng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據說(shuō)，人受過(guò)宮刑，胡須會(huì )隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂--這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監”，可在我們老百姓的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河的男子漢!
仔細看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著(zhù)。一種說(shuō)法認為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因為這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說(shuō)法認為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說(shuō)法的，我甚至覺(jué)得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì )的良心。當李陵“提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng )十萬(wàn)敵騎的消息傳到長(cháng)安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽(tīng)話(huà)說(shuō)得長(cháng)樂(lè )宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。無(wú)料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來(lái)，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。
“你們還有什么話(huà)說(shuō)?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來(lái)。他說(shuō)李陵平時(shí)克己奉公，身先士卒，有國士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無(wú)奈，日后有機會(huì )，他還會(huì )報效漢朝的�！昂媚銈�(gè)司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說(shuō)話(huà)，誰(shuí)給你的膽量?”
現在看來(lái)，司馬遷充其量不過(guò)是說(shuō)了幾句公道話(huà)而己。然而，問(wèn)題倒不在于公道話(huà)本身，而在于竟然有人敢于站出來(lái)說(shuō)公道話(huà)。社會(huì )良心和專(zhuān)制強權在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，作臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對面說(shuō)什么公道話(huà)的權利?
對武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來(lái)為李陵辯護，也是見(jiàn)皇上滿(mǎn)臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現實(shí)粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書(shū)生和專(zhuān)橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng )未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無(wú)慍色”。至此，司馬遷實(shí)現了一個(gè)轉變，一個(gè)御用工具向獨立人格的轉變。從此，一個(gè)書(shū)生走到了一個(gè)帝王，和這個(gè)帝王賴(lài)以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負；你可以?shī)Z取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫(xiě)一部世上從來(lái)沒(méi)有的大書(shū)，讓這個(gè)民族記住司馬遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷!也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。
好一根骨頭啊!即使面對一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬(wàn)回磨難，這根骨頭也不會(huì )酥軟，絕不酥軟!
19．下面對原文的理解，不準確的兩項是（�。�4分）
A．標題“天地蒼茫一根骨”運用了借喻的修辭手法，既體現了司馬遷命運的悲劇色彩，又突出了他的不屈精神。
B．作者對司馬遷塑像的描寫(xiě)著(zhù)重突出了他的眼神和胡須，表現了他的精神風(fēng)貌，展現出人們心目中理想化的司馬遷的形象。
C．對李陵降敵，司馬遷陳述己見(jiàn)，完全是為了明辨是非：被俘降敵，實(shí)屬可恥，但孤軍深入，沒(méi)有后援，武帝亦有不可推卸之責。
D．“我們的太史公站了出來(lái)”句中的“我們”表現了作者對司馬遷由衷的敬佩及為我們的民族有這樣的文人而自豪的思想感情。
E．文章活用魯迅詩(shī)句“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”，是為了說(shuō)明苦難成就了司馬遷，使他脫穎而出，完成了千古絕唱的《史記》。
20．“司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭�！逼渲械摹疤嵘瘛焙汀耙桓穷^”分別指什么?（4分）
答：提升精神：____________________________________________________________
一根骨頭：____________________________________________________________
21．作者為什么說(shuō)“李陵之禍”降臨到司馬遷頭上是有某種必然性?（5分）
答：______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
22．魯迅曾說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身取法的人，……這就是中國的脊梁�！苯Y合上文，舉例談?wù)勀銓Α爸袊沽骸钡睦?/p>
解。（5分）
答：
第四部分參考答案：
一、1．D（應為bō）
2．D（應為百官）
3．A（都是”因為”）
4．B（都是”有信用的、可信的”）
5．（1）A（分別是”聽(tīng)說(shuō)”“懂得（引申義）”“見(jiàn)識”）；
�。�2）A（都表示”大概”）；
�。�3）B（是指能開(kāi)始的人很多，堅持到底的卻很少。）；
�。�4）A（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國家最高領(lǐng)導。骨肉，今義是”骨頭和肉”，但今天也有”親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。）；
�。�5）C（第一個(gè)”則”是”就”的意思，不包含假設語(yǔ)氣。）
二、19．C E（4分）
20．提升精神：司馬遷由一個(gè)御用工具向獨立人格的轉變。（2分）
一根骨頭：在對理想與事業(yè)的執著(zhù)追求中挺立起來(lái)的獨立人格。（2分）
21．因為作者認為一個(gè)專(zhuān)制強權的社會(huì )是不允許人們說(shuō)公道話(huà)的，而司馬遷是一個(gè)有骨氣、有血性、有社會(huì )良心的人，他面對專(zhuān)制強權，敢于站出來(lái)說(shuō)公道話(huà)，因此遭遇災禍就是必然的。
�。◤姍嗌鐣�(huì )不允許人們說(shuō)公道話(huà)1分；骨氣、血性，良心1分；面對專(zhuān)制強權，敢于站出來(lái)說(shuō)公道話(huà)2分；表述1分）
22．（5分）答題要點(diǎn)：
�、賾獙�(xiě)出“中國脊梁”的意思�！凹沽骸笔且环N比喻的說(shuō)法，指在中華民族歷史發(fā)展的長(cháng)河中，推動(dòng)社會(huì )文明進(jìn)步的人，在國家民族處于危急時(shí)刻挺身而起的人，以及他們所表現出的氣節、操守、人格、品質(zhì)。（3分）
�、趹e出恰當的例子。（2分）
鄧仲達