一、作文不必過(guò)度推崇圣賢。
看十七中崔老師的課，一學(xué)生所列提綱：比，讓人生更精彩。三個(gè)分論點(diǎn)分別為：1與古代圣賢相比，尋得人生真諦；2與知己相比，尋得人生快樂(lè )；3與以前的自我相比，尋得人生目標。在對其進(jìn)行修改時(shí)，一同學(xué)談到需要對順序做調整，按層進(jìn)式改為321。于是，突生一股悲涼意，好像我們的作文必得首推圣賢。作文既然是性靈之作，“我手寫(xiě)我心”，真感受才是作文的起點(diǎn)��！反思我們的作文教學(xué)，內容指導的套路和框架之多，另學(xué)生的作文多充斥推崇圣賢的假大空，而少真感悟，真是絲絲疼痛如刮骨。所以我們能培養高分學(xué)生，但我們極少能培養出作家和詩(shī)人。同仁們，我們不能讓學(xué)生的頭腦變成別人的跑馬場(chǎng)��！自古圣賢皆寂寞，學(xué)生作文不寂寞。如果對學(xué)生作文進(jìn)行索引，他們的出鏡率必為最高。
二、讓圣賢為我所用。
可喜的是，另一同學(xué)提出同意作者的原順序，并指出，這符合外界對內因產(chǎn)生作用的原理。為他拍案叫好。我們的教學(xué)需要這樣的碰撞與生成，我們的學(xué)生需要這樣的真知灼見(jiàn)。崔老師對二者以“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”進(jìn)行了評價(jià)，很好。一個(gè)合格的老師，是一個(gè)合作者和引導者，絕不是思想警察。教師要真正地改變教學(xué)觀(guān)念，設立以“學(xué)生的發(fā)展”為本的教學(xué)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，創(chuàng )設民主、平等的閱讀課堂教學(xué)氛圍，要給學(xué)生的創(chuàng )新思維添材加油，而不是給學(xué)生一盆冷水。用寬容保護學(xué)生的獨立見(jiàn)解，這是時(shí)代的進(jìn)步。讓我們在這方面走得更遠。
三、學(xué)生作文追求目標：個(gè)性、深刻
每一個(gè)學(xué)生，隨著(zhù)生理和心理的發(fā)展變化，感悟事物的程度也隨之變化，加上學(xué)識和思維的逐漸提高，他們對待大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物也會(huì )有不同的認知水平，會(huì )有更深層次的看法，新的見(jiàn)解出現。作為教學(xué)者是不是應該在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，注意發(fā)現和培養學(xué)生。學(xué)生的這種個(gè)性體現在作文中就是作文個(gè)性化。
1、要全方位的關(guān)注作文教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節，要有扎實(shí)豐厚的人文基礎。如果只在作文教學(xué)的方方法法上作文章，或者只注重一個(gè)又一個(gè)萬(wàn)花筒式的模式或框架，就顯得十分的小家子氣。語(yǔ)文教育改革家們不要只顧了自己的所謂標新立異的觀(guān)念改革，而丟掉了傳統作文教學(xué)中的合理因素。
2、讓學(xué)生自主選文閱讀，并結集成冊。所選文要真正具有人文性、經(jīng)典性、思想性、知識性、藝術(shù)性、趣味性及科學(xué)性，真正是他們愛(ài)讀樂(lè )讀的，實(shí)現"從學(xué)生中來(lái)到學(xué)生中去"）、要將閱讀理解與寫(xiě)作訓練有機地結合在一起，要用作文訓練來(lái)強化閱讀理解力，反之亦然。
3、要遵循因材施教、循序漸進(jìn)的原則，不要作花樣文章。個(gè)體的人有個(gè)體的性格特點(diǎn)，應鼓勵學(xué)生在寫(xiě)作中自由發(fā)揮自我的想象力，切忌將學(xué)生的思維異化為成年人似的成熟，要發(fā)展他們特立獨行的奇思妙想。
＂深刻＂首先在于思維本身，所以平時(shí)應該加強學(xué)生這方面的思維訓練.如對時(shí)事新聞進(jìn)行點(diǎn)評，閱讀同時(shí)的＂我的一悟＂活動(dòng)等，都是對學(xué)生思維很好的訓練．作文時(shí) 敢于對話(huà)題作出判斷，讓思想在“立體透視”中深刻；盡量多角度審視話(huà)題，讓思想在“排比鋪陳”中深刻；大膽用格言進(jìn)行表述，讓思想在“精警睿智”中深刻;善于用形象表現事理，讓思想在“深入淺出”中深刻；提煉事實(shí)辨證地思考，讓思想在“理性思考”中深刻；再略舉幾例進(jìn)行類(lèi)比，讓思想在“類(lèi)比推理”中深刻．
李巖
[反思之痛如刮骨--對作文教學(xué)的思考(魯教版教學(xué)論文)]相關(guān)文章：