97骚碰,毛片大片免费看,亚洲第一天堂,99re思思,色好看在线视频播放,久久成人免费大片,国产又爽又色在线观看

《仁義禮智,我固有之》教案(人教版高二選修教案設計)

發(fā)布時(shí)間:2017-11-11 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目標:1、理解孟子的性善論、四端說(shuō) 

2、學(xué)有所用,達到“修養受用”的目的 

教學(xué)重點(diǎn):深刻理解孟子性善論 

教學(xué)難點(diǎn):聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生學(xué)以致用 

教學(xué)方法:講授法、討論法 

課時(shí)安排:一課時(shí) 

教學(xué)步驟: 

一、導入 

在座不少同學(xué)在小時(shí)候都背過(guò)《三字經(jīng)》,相隔時(shí)間久了,或許已忘了大半,但第一句相信大家都知道。對了,那就是“人之初,性本善”。在物欲橫流的今天,不少人對這句話(huà)產(chǎn)生了疑問(wèn),“人的本性真的是善良的嗎?”但也有人對此深信不疑。先秦諸子的一位儒學(xué)大師就堅信“人性本善”,他就是被稱(chēng)為“亞圣”的孟子。 

今天我們就來(lái)一起跟隨孟子的腳步去探尋 “人性本善”的豐富內涵。 

二、關(guān)于“性善論” 

孟子強調“人性本善”,提出“性善論”。那“性善論”具體表現在哪些方面呢?“性善論”的最突出體現就在“四端說(shuō)”,“四端說(shuō)”把抽象化為具體,是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以,我們首先要來(lái)一起學(xué)習“四端說(shuō)”。 

1、四端說(shuō)(請學(xué)生用課本上的句子回答) 

惻隱之心,仁之端也。 

羞惡之心,義之端也。 

辭讓之心,禮之端也。 

是非之心,智之端也。 

(請學(xué)生解釋?zhuān)?nbsp;

惻隱,就是憐恤、同情。 

羞惡,就是因自身的不善而羞恥、見(jiàn)他人的不善而憎惡。 

辭讓?zhuān)褪峭谱、謙讓。 

是非,就是能明辨是非。 

端,就是發(fā)端。 

(老師引導學(xué)生舉例展開(kāi)“四端說(shuō)”,加深學(xué)生的理解) 

①孟子為我們舉了一個(gè)例子,如果忽然看見(jiàn)小孩子將要掉進(jìn)井里,人們都會(huì )有恐懼同情的心理,--不是因為與那小孩子的父母結交,不是為在鄉里朋友那里求取名譽(yù),也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣的。因為這種同情心是發(fā)自?xún)刃,自然而然產(chǎn)生的。 

例:類(lèi)似的例子還有很多很多,大家是否能說(shuō)出一兩個(gè)呢?(學(xué)生例舉汶川大地震的例子) 

(此例由老師講解,“四端”例子由學(xué)生自行討論交流,老師給予指導、總結) 

②例:不久前我們學(xué)習的孟子選篇中的《齊人一妻一妾》最能體現這羞惡之心。絲毫無(wú)羞恥之心的齊人,在乞食了祭司剩下的酒肉之后,還在妻妾面前表現出與達官貴人共食的傲慢樣子,在孟子的眼中,他已經(jīng)是“非人”了。相反,齊人的妻妾抱頭痛哭,以她們的丈夫為恥。 

總結句:請大家反思自身,如果對于自己的錯誤有羞恥之心,面對他人的丑惡行為有憎惡之心,說(shuō)明你心中保持著(zhù)“性善”中“義”的一面。 

③例:“孔融讓梨”的故事家喻戶(hù)曉。9.11事件、汶川大地震逃生時(shí),讓婦女兒童先離開(kāi);老師組織學(xué)生先離開(kāi),自己留在最后。坐車(chē)不為老人讓座。 

總結句:中國自古以來(lái)就是禮儀之邦,謙讓便是知禮的最基本表現。 

④例:東郭先生和狼的故事。哥白尼堅持真理“日心說(shuō)”奉獻了寶貴的生命。 

總結句:是與非,對與錯,善與惡,需要我們分辨;蛟S分辨它們需要突破重重阻礙,或許我們會(huì )付出沉重的代價(jià),但我們也不能停下追求真理的腳步。 

剛才大家對仁義禮智的發(fā)端內涵討論激烈,可見(jiàn)對此已經(jīng)有了較深刻的認識,那這四端是孤立存在的嗎?不是。他們是統一的整體。第一則中有這樣一句“人之有是四端也,猶其有四體也!本褪钦f(shuō)人有仁義禮智,就好像人有四肢一樣。如果一個(gè)人失去了四肢,便不是一個(gè)身體完整的人。一個(gè)人失去仁義禮智,便不是一個(gè)心靈完整的人。 

2、如何使“發(fā)端”成熟 

擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說(shuō)明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎? 

孟子為我們回答了這一問(wèn)題。 

“凡有四端于我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達! 

僅僅擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端還不夠,還需要“擴而充之”。 

“擴而充之”即在自身所固有的仁義禮智的基本素質(zhì)上不斷擴大充實(shí),孜孜不倦地追求,不斷提高自己的仁德修養,使自己成為一位真正的君子。 

孟子用了比喻的手法,將“擴而充之”的意義深入淺出地告訴了我們。如果“為”,就像火開(kāi)始燃燒(最終會(huì )形成燎原之勢),就像泉水開(kāi)始流出(最終將匯聚成大江大河);如果 “不為”,就如最好的五谷種子不能生長(cháng)成熟還不如成熟的。

 

忘了