教學(xué)目標：
1、抓住詩(shī)詞的意象，領(lǐng)會(huì )意象所營(yíng)造的意境特征。
2、體會(huì )詩(shī)歌感情要注意抓住那些對表達主題，深化意境，突出形象起關(guān)鍵的詞語(yǔ)或句子。
3、領(lǐng)悟蘇軾面對人生風(fēng)雨的態(tài)度
4、背誦全詩(shī)，積累名句
預習學(xué)案
一、知人論世（看課本注釋1及《導學(xué)練》）
1、大家知道他這首詞寫(xiě)在什么時(shí)候嗎？
被貶黃州的第三個(gè)春天。好多人都記得余秋雨的這句話(huà)：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。
--蘇軾是在朝廷新舊黨之爭中倒的霉。有意思的是新法當政，他發(fā)現新法弊端，故反對；舊法當政時(shí)，他又覺(jué)新法仍有可取之處，所以他不見(jiàn)容于兩端。在新法倒霉后蘇軾目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持變法，舊雨凋零。蘇軾自求外放。就是前面說(shuō)的出知杭揚等。這樣持續了大概有十年，元豐二年（1079年），蘇軾被調到湖州做地方官，他照例給朝廷寫(xiě)封感謝信《湖州謝上表》，表中蘇軾流露了對當政朝臣的輕蔑。與保守黨對立的新黨，便把握這個(gè)大好機會(huì )，把這些話(huà)曲解，還以蘇軾所寫(xiě)的百余首詩(shī)詞作為罪證。他們指蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝，指蘇軾并非直接攻擊他們，而是間接指斥重用他們的宋神宗。他們以此作為把柄，彈劾蘇軾欺君妄上。結果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕，解往汴京下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州，世稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”。
烏臺即御史臺。漢代時(shí)御史臺外柏樹(shù)很多，山上有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺為烏臺。由于這案的發(fā)起者都是御史臺的言官，因此稱(chēng)為“烏臺詩(shī)案”。
2、--豁達。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（有幾分禪意了）……
課堂學(xué)案
一、導入新課
蘇軾，我們并不陌生，其詞豪放飄逸，他是宋朝豪放派的代表人物。我們學(xué)過(guò)他的《赤壁懷古》，領(lǐng)略他那“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的曠達，今天，我們再一次來(lái)感受他詞中闊達渺遠的意境和豁達的胸襟。
二、檢查預習
詩(shī)句默寫(xiě)
回首向來(lái)蕭灑處，
竹杖芒鞋輕勝馬，
寄蜉蝣與天地， 。
哀吾生之須臾， 。
故國神游， 。早生華發(fā)。 ， 。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！ 。
答案： 歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生! 渺滄海之一粟 羨長(cháng)江之無(wú)窮 多情應笑我 人生如夢(mèng) 一尊還酹江月 休將白發(fā)唱黃雞
讓學(xué)生朗讀寫(xiě)作背景
聽(tīng)朗讀，結合課后注釋理解本詞
四、整體感知，把握主旨
1、看看這首短短的詞，作者的情感有沒(méi)有變化？如果抓重點(diǎn)，你會(huì )抓哪兩句來(lái)看？
--上片重點(diǎn)：“誰(shuí)怕 ?一蓑煙雨任平生”。這句話(huà)從字面上解釋?zhuān)钦f(shuō)：“怕什么呢？自己的一生就是披著(zhù)蓑衣在風(fēng)雨之中過(guò)來(lái)的，對 此我早就習以為常、處之泰然了�！薄� 任平生”三字是指平生飽經(jīng)風(fēng)雨、早已聽(tīng)其自然的意思。（古往今來(lái)，詩(shī)詞中的一些帶關(guān)鍵性的警句，往往是一語(yǔ)雙關(guān)或富于多方面的涵義，具有十分深廣的思想容量，經(jīng)得住人們反復的咀嚼和回味，能引起人們的深思。）所以“風(fēng)雨”不僅指自然界的風(fēng)雨，更重要的是指政治上的風(fēng)雨。只要想想蘇公一生坎坷的遭遇，我們就能掂出這句話(huà)的分量。確實(shí)如此，蘇軾 所經(jīng)受的政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨實(shí)在太多，他一生長(cháng)期被貶在外，嘗盡了人世的艱辛。生活磨練了他的意志，他對來(lái)自各方面的打擊和挫折早已習以為常了，這句話(huà)描繪出了他的氣度、胸襟以及對人生的態(tài)度 。有力的強化了作者面對的風(fēng)風(fēng)雨雨而不畏坎坷、任其自然、坦然處之的超然情懷。
--下片關(guān)鍵：“歸去 ,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。我們來(lái)解釋一下，“回去，晴天也好，雨天也好，對我來(lái)說(shuō)都是無(wú)所謂的。同“誰(shuí)怕 ?一蓑煙雨任平生”是前后呼應的，通過(guò)這種寫(xiě)法進(jìn)一步強調了自己的心胸、志向以及對人生的態(tài)度。道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )生活中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？
蘇軾在風(fēng)雨之中獨自漫步的表現和與眾不同的個(gè)性使我們很自然的想到誰(shuí)？
--莊子《逍遙游》：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
--陶潛《歸園田居》“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”“久在樊籠里，復得返自然”“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”
他和莊子、陶潛能劃等號嗎？
--不能，莊子、陶潛隱居出世，蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和仕途生活，他以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，把儒家面對窮困堅守節操的堅毅精神、老莊輕視物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀(guān)念有機地結合起來(lái)，從而做到了蔑視邪惡、消解痛苦。這種執著(zhù)于人生而又超然于物外的生命范式蘊含著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神。
2、如果我們想把全詞即作者的思想濃縮到一個(gè)字上，你會(huì )想到哪個(gè)字？為什
歸。
--前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何風(fēng)雨 , 也不在乎風(fēng)雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。
--回首。實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反思的結果是歸去。
3、他想歸哪兒？
歸于心。（不同于曹操的天下歸心，“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心�！辈懿俚摹抖谈栊小吩亣@著(zhù)求賢若渴之心，告訴我們只有禮待賢才，才能使天下人才心向往之。而是自歸于心）
因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場(chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。 他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒(méi)有必要。他不需要躲避官場(chǎng)，逃離塵囂，不需要逃離人生�？墒�，已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢？所以無(wú)論是人間天上，還是廊廟江湖，對于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，無(wú)處可逃，本無(wú)區別。他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！ 所以，詞中通過(guò)對沙湖道中遇雨這件極為平常的生活小事的描述，表達了作者曠達的人生態(tài)度和隨遇而安的坦蕩胸懷
五、自主探究 品味語(yǔ)言，鑒賞形象
1.討論：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?”刻畫(huà)了怎樣的抒情主人公的形象？表現了詞人怎樣的心情？ （抓抒情主人公的形象，常常是重點(diǎn)）
這幾句話(huà)描寫(xiě)了一個(gè)穿著(zhù)草鞋，拄著(zhù)竹杖，迎著(zhù)疾風(fēng)驟雨，緩緩而行，時(shí)而吟唱時(shí)而又長(cháng)嘯的瀟灑曠達的抒情主體形象。首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”，二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”是前一句的延伸。在雨中照常舒徐步行，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”�！� 誰(shuí)怕”一語(yǔ)的反問(wèn)，因了“莫聽(tīng)”、“何妨”的映襯，顯得氣度從容，由此展出披蓑煙雨的隱逸之思，就更有了遇禍不驚、笑對蒼茫的神韻，表現了詞人閑適、輕松、自如的心情
2、原文的“雨”到底是什么意思啊， 詩(shī)中的“風(fēng)雨”用了什么手法？
“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，運用象征的手法，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎置他于死地的政治風(fēng)雨和人生險途。
檢測學(xué)案
六、閱讀《卜算子黃州定慧院寓居作》
我們看注釋了解這首詞的背景，找一下表達情感的詞，做下面各題
1．前人認為“恨”字是全詞關(guān)鍵。你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？ （ 步驟：①該詞對突出主旨所起的作用, ②從該詞在詩(shī)中結構上所起的作用考慮）
本詞借孤鴻來(lái)表達無(wú)人理解的憂(yōu)憤，同時(shí)上片描寫(xiě)缺月、疏桐、漏斷、人靜、幽人、孤鴻等特定景物，渲染自己幽獨凄清的心境，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。
這兩首詞的寫(xiě)作背景是一樣的，但塑造的主人公形象卻截然相反，本詞塑造孤鴻驚恐不安、心懷幽恨，揀盡寒枝都不肯棲息，只得歸宿于荒冷的沙洲，正是蘇軾被貶居黃州時(shí)的心情與處境的寫(xiě)照，借詠雁來(lái)抒發(fā)個(gè)人幽憤寂苦之情。
七、總結
1、回顧一下蘇軾在黃州的心路歷程
-- 在貶謫到黃州的初期，蘇軾是低沉、苦悶的，但他很快從中逃離出來(lái)。畢竟他是一個(gè)灑脫曠達的人。面對人生的困境，他沒(méi)有頹廢，沒(méi)有逃避，而是以一種積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對，去挑戰。所以，他戰勝了生活，戰勝了自我。所以，我們才看到，黃州時(shí)期的蘇軾是一個(gè)無(wú)畏風(fēng)雨、笑看坎坷的瀟灑之人，是一個(gè)超然物外、隨遇而安的曠達之人。對待人生要有曠達的襟懷，即使遇到再大的困難，也要樂(lè )觀(guān)自信，不能沮喪沉淪。
2、學(xué)了蘇軾的詞之后，你的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有什么改變？最大的感悟是什么？
--對待人生要有曠達的襟懷，即使遇到再大的困難，也要樂(lè )觀(guān)自信，不能沮喪沉淪。
人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。
八、布置作業(yè)
背誦本詞
做《導學(xué)練》1-4題
閆松霞