萱花中學(xué) 吳秋林
教學(xué)目標
1、批判王權意識和奴才心理，強化民主、自由、平等的思想意識。
2、引導學(xué)生從幽默的文字中領(lǐng)悟蘊含的深刻思想。
3、強化雜文鞭撻丑惡、剖析人生的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、批判王權意識和奴才心理，強化民主、自由、平等的思想意識。
2、引導學(xué)生從幽默的文字中領(lǐng)悟蘊含的深刻思想。
教學(xué)難點(diǎn)
引導學(xué)生從幽默的文字中領(lǐng)悟蘊含的深刻思想。
教學(xué)方法：誦讀、討論、點(diǎn)撥
教學(xué)設備：多媒體
教學(xué)內容：
一、引入
（課前播放《康熙王朝》的主題曲）師：“我真的還想再活五百年，誰(shuí)想？”“皇帝”。今天我們要學(xué)習的文章就與皇帝有關(guān)--《我若為王》（生答），學(xué)生三呼“我若為王”。
二、解題、介紹作者
1、解題：我若為王：若，虛擬幻想；王，君王，權力。我若為王，即我如果成為王會(huì )怎樣。師：成為王以后會(huì )擁有哪些權力？（為所欲為、主宰天下、三宮六院、三叩九拜）
2、介紹作者：既然做王這么好，現代作家聶紺弩先生也去過(guò)了一把“皇帝癮”。
聶紺弩(1903-1986)，有人曾經(jīng)這樣評論他：“若論武略，聶紺弩可以為將；若論文才，聶紺弩可以為相�！彼囊簧�(jīng)歷傳奇，多難多災，10年牢獄8年病，蹲過(guò)大牢的他卻常常懷念監獄的生活。這是他的自畫(huà)像，窮困潦倒，但更顯錚錚鐵骨。他是繼魯迅之后的又一雜文大家，有人評其雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。他的雜文有力地鞭撻了丑惡，深度地剖析了人生。
三、分析文本
(一)王權
師：接下來(lái)就讓我們一同走進(jìn)文本，去領(lǐng)悟文中蘊含的深刻思想。請同學(xué)們在預習的基礎上快速瀏覽全文，思考：“我如果當了王，擁有了權以后，會(huì )出現哪些光景？”
明確：1、妻子--無(wú)德--王后
兒子--無(wú)知--太子
女兒--無(wú)貌--公主、
親眷--無(wú)能-- 皇親國戚
不管這些人德性如何，智慧如何，不管這些人是美是丑，是善是惡，最終都因為“我”的原因而被捧為貴人�？梢哉f(shuō)是：一人得道，雞犬升天（板書(shū)）。
2、師：我的妻兒都出現了如此大的轉變化，那“我”呢，用文中的話(huà)描述。
明確“我的意念，我的貪念……”（想做什么就做什么，想有什么就有什么。）
難怪項羽看見(jiàn)秦始皇出游時(shí)說(shuō)：“彼可取而代也�！眲钜苍f(shuō)：“嗟乎！大丈夫當如此也！”
3、師：接下來(lái)請全體男同學(xué)朗讀2段-4段。試想這個(gè)時(shí)候你就是王了，那么就懷著(zhù)這樣的心情讀。
（二）奴才
1、師：在2-4段中有一個(gè)字重復頻率很高，那就是“捧”，“捧”字突顯出“人們”什么樣的奴才心理？ 明確：阿諛?lè )畛?/p>
2、師：擁有了至高無(wú)上的權力的皇帝即使是一個(gè)小孩子，也會(huì )讓那些所謂的大人們“俯首貼耳”“阿諛?lè )畛小�。（插播視頻）
3、師：奴才是王權賴(lài)以生存的溫床，王權是建立在奴才的地基上的。文章中體現奴才心理的句子還有很多，請同學(xué)們把它勾畫(huà)出來(lái)。
明確：惟命是從、卑躬屈膝、巧言令色
投影：最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德(盧梭)
3、總結：
為了討好主子，奴才們可謂不惜任何代價(jià)。在兩千多年前的春秋時(shí)代，齊國有一個(gè)管理齊桓公烹飪的廚師易牙�；腹镁訉m中，什么珍饈佳肴、山珍海味都吃膩了，有一次半開(kāi)玩笑地對易牙說(shuō)：“我就是蒸嬰兒的肉沒(méi)有吃過(guò)�！币籽罏榱藵M(mǎn)足桓公的欲望，將自己的三歲兒子蒸了獻給了桓公吃。
這些人“自甘為奴”且奴性根深蒂固，這讓我想起了魯迅先生《吶喊自序》里的“鐵屋子”，鐵屋子本身堅固更有一批維護它的人，而維護它的就是鐵屋子里的人。
四、探索研究
1、作者對“王權”和“奴才心理”持什么樣的情感態(tài)度呢？接下來(lái)請同學(xué)們齊讀課文的最后兩段。
情感：憎惡、恥辱、悲哀
態(tài)度： 殺奴才，滅奴種。（殺不殺王？是殺的人還是殺的什么？）
（王是奴才們的首領(lǐng)，言下之意，王也是奴才，是權力和欲望的奴才。）思想。
2、如何理解文章最后一段的這句話(huà)“我若為王，將終于不能為王呢，卻也真的為古今中外最大的王了”？前兩個(gè)“王”和最后一個(gè)“王”有什么區別？
明確：前兩個(gè)“王”指的是君王，最后一個(gè)“王”指真的人們，自由平等的人。
“三呼”，呼喚民主、自由、平等社會(huì )到來(lái)。
3、師：把皇帝請下龍椅很容易，要鏟除人們頭腦中的皇權意識卻很難；讓卑躬屈膝的奴才站起來(lái)很容易，要人們做到“獨立之人格，自由之思想”卻很難。這種奴才心理來(lái)源于什么？
（1）封建文化：
中國兩千年的封建統治講究的是“君君臣臣父父子子”，“三綱五�！�，“尊卑有序”，在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變得麻木，欺壓人的人會(huì )心安理得，被欺壓的人也會(huì )心安理得。魯迅先生將中國的歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”。
（2）王權制度：
（齊背《過(guò)秦論》“于是廢先王之道……子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也�！庇廾�--弱民--防民）
我若為王，人必為奴；人若為王，我必為奴。做奴才的總想做主子，做主子的總想壓制奴才。王權的重壓導致了人性的扭曲，而人們的順從，奴性思想又無(wú)意識地鞏固延續了王權，而且對社會(huì )造成巨大的破壞。
東漢的十四任皇帝中，只有光武帝劉秀和明帝劉莊是成年人，其他的不是弱冠登基，就是在襁褓孩提中拉來(lái)充數。(宦官、外戚、戰爭)興，百姓苦，亡，百姓苦。
五、小結：
布什說(shuō)：“人類(lèi)千萬(wàn)年的歷史，最大的文明成果不是令人炫目的科技，不是浩瀚大師們的經(jīng)典著(zhù)作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現了對政治者的馴服，實(shí)現了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因為只有把他們關(guān)起來(lái)才不會(huì )害人�！焙Ｗ诱f(shuō)“從明天起做一個(gè)幸禍的人”，從今天起做一個(gè)真正的人。
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