一、 自學(xué)發(fā)現（自習完成）
（一）書(shū)聲瑯瑯（以讀為本，入情入境）
1、通讀一遍，獨立感知
（1）讀出文言節奏來(lái)，注意停頓、重音、語(yǔ)氣等。
（2）不看注釋?zhuān)谧x的過(guò)程中運用儲存的相關(guān)知識，試著(zhù)迅速理解、翻譯詞句的意思，并標出一時(shí)不能理解的詞句。
（3）梳理整體印象。
2、根據整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。
讀完后，借助注釋、參考書(shū)、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法，試著(zhù)去理解不懂的詞句的意思和用法。
（二）夯實(shí)基礎（九層之臺，起于壘土）
1、文學(xué)常識
王安石（1021--1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強調“權時(shí)之變”，反對因循守舊，客觀(guān)上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱(chēng)為“中國十一世紀的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著(zhù)作收入《臨川先生文集》。
時(shí)代背景資料：
公元1051--1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。
2、解釋黑體字的含義
而卒葬之 以故，其后名之曰“褒禪”。 有碑仆道 后世之謬其傳而莫能名者：
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。
夫夷以近則游者眾 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān) 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
何可勝道也哉：
3、指出古今異義并解釋
非常 世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān) 備他盜出入與非常也
于是 于是余有嘆焉吾祖死于是 吾父死于是
至于 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 至于顛覆，理固宜然
學(xué)者 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。 古之學(xué)者必有師。
所以 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
十一 比好游者尚不能十一
4、指出此類(lèi)活用并解釋
慧褒始舍于其址。 以故其后名之曰“褒禪”。
距其院東五里。 有泉側出。
入之甚寒，問(wèn)其深 火尚足以明也 。
則其至又加少矣。 其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。
后世之謬其傳而莫能名者。 常在于險遠。
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
5、一詞多義
.其
以故其后名之曰 距其院東五里 獨其為文猶可識
問(wèn)其深， 則其好游者不能窮也 蓋其又深，
則其至又加少矣 以其求思之深而無(wú)不在 而余亦悔其之
既其出 視其左右 謬其傳 咎其欲出者
吾其還也 其可怪也歟 其孰能譏之乎？ 其皆出于此乎。
文：
獨其為文猶可識，曰“花山” 不以木為之者，文理有疏密
屬予作文以記之 文過(guò)飾非
乃
以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今其智乃反不能及
相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰 悉使羸兵負草填之，騎乃得過(guò)。
蒙沖斗艦乃以千數。 此乃天也
道
有碑仆道 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
師道之不復，可知矣 何可勝道也哉
6、 特殊句式
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
有碑仆道。 唐浮圖會(huì )褒始舍于其址。
（三）整體感知
1、梳理本文思路
全文五段，可以分為三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分�？梢苑譃閮蓪�。
第一層（第一段），介紹褒禪山概況。
第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。
第二部分（第三、四段），寫(xiě)游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。
第一層（第三段），寫(xiě)游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。
第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第三部分（第五段），是記游的結尾。補敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。
2、思考下面問(wèn)題
（1）介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認為著(zhù)重介紹的哪一部分？為什么？
（3）第三段所寫(xiě)的作者心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。
（4）第四段，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì )。哪句話(huà)能表明作者的觀(guān)點(diǎn)？最后一段的作用是什么？
3 總結：
本文通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______ ”的道理。
（四）我的發(fā)現
1你最大的收獲是什么？
2 根據本文請你設計一個(gè)最值得探究的問(wèn)題，并提出你的看法。
問(wèn)題：
解答：
方法總結：
二 展示 發(fā)現（上課展示自主合作的成果）
（一）展示成果
1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問(wèn)題，整理記錄值得交流的自學(xué)收獲，選出最值得探究的一個(gè)問(wèn)題，集體交流。
收獲：
問(wèn)題：
2、小組代表展示整合后的學(xué)習成果，其他同學(xué)記錄有價(jià)值的成果。(展示的方式有品讀式、問(wèn)答式、討論式等方式)
各組同學(xué)發(fā)言中有價(jià)值的成果記錄：
3、在各組交流中，你認為最有價(jià)值的問(wèn)題是：
問(wèn)題：
認可原因:
（二）質(zhì)疑問(wèn)難（通過(guò)交流，你解決了很多疑難，你還有哪些疑難？）
探究題：議一議：本文由“不得極夫游之樂(lè )”生發(fā)出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)，這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
（三）當堂訓練
.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過(guò)衛，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河�！酉脑唬骸且�，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也�！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚�
問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
三 總結 發(fā)現
學(xué)有所得（自主整理學(xué)習收獲，用一分鐘時(shí)間概括本課的學(xué)習收獲）
四拓展發(fā)現
（一）學(xué)以致用翻譯句子（做到字字對應，通順；不亂譯，不漏譯）
1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
2、其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾--所謂前洞也。
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也。
6、古人之觀(guān)于天地，山川草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
7、夫夷以近則游著(zhù)眾；險以遠，則至者少。
8、而世之奇偉、瑰怪非常之觀(guān)常在于險遠，二人之所罕至焉。
9 盡吾志也而不能至者，所以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（二）課外升華
高考鏈接 文言訓練
童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲(chóng)，莫不皆有所養。雖巨細修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀(guān)之，則人貴而物賤，自天地而觀(guān)之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長(cháng)雄。水陸之物，有生之類(lèi)，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告于天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類(lèi)也，猶可言也。而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見(jiàn)，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類(lèi)者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無(wú)不同者。白晝儼然，乘其同類(lèi)之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無(wú)恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類(lèi)之相而若無(wú)聞，豈君子先人后身之道耶？”
天臺生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶(hù)，坐以終夕。（本文有刪節）注] ①翣（shà）：扇子
1．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．賦形受質(zhì) 質(zhì)：資質(zhì) B．今人乃自貴其貴 貴：以……為貴
C．畜妻而育子，同也 畜：養 D．乘其同類(lèi)之間而陵之 陵：欺凌
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．生驚寤，以為風(fēng)雨且至也 鄰之厚，君之薄也
B．爾不謹，褰帷而放之人 寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳
C．其食乎物者，可謂泰矣 其孰能譏之乎
D．而物獨不可食于人耶 臣誠恐見(jiàn)欺于王而負趙
3．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是
A．天臺生困暑，夜臥（于）絺維中 B．童子拔蒿束之，置火于（其）端
C．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數匝 D．蚊一舉喙，（人）即號天而訴之
4．下列對原文有關(guān)內容的賞析，不正確的一項是
A．“對”，奏對、對策，原本用于臣子向君主陳述見(jiàn)解，提出建議。本文借用“對”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。
B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫(xiě)到照蚊、驅蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺生“叩心太息”、“坐以終夕”作結，照應開(kāi)篇。
C．本文描寫(xiě)細致生動(dòng)，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長(cháng)短交錯，整散結合，加之韻腳的巧妙運用，讀來(lái)淋漓酣暢，令人擊節贊嘆。
D．本文借童子與天臺生的對話(huà)，既揭露了同類(lèi)相殘的黑暗的社會(huì )現實(shí)，又批判了忽視異類(lèi)生存權利的錯誤認識，闡發(fā)了萬(wàn)物平等、物我為一的主題。
[游褒禪山記學(xué)案(魯教版高一必修教案設計)]相關(guān)文章：