陳奐生上城教材優(yōu)化全析
一、內容詳解
小說(shuō)的主題和人物形象均體現出鮮明的時(shí)代特色。小說(shuō)展示了主人公陳奐生思想性格的不同側面，成功地刻畫(huà)了某類(lèi)農民的性格，塑造了新時(shí)期初期農民的形象。陳奐生這個(gè)典型形象有助于我們認識十一屆三中全會(huì )的歷史意義，有助于認識八十年代初期的農民群眾。
第一部分，反映他的高興滿(mǎn)意和自卑不滿(mǎn)。生活開(kāi)始好起來(lái)，他相信還會(huì )越來(lái)越好，他竟“滿(mǎn)意透了”“總算像家人家了”。讓他自卑和不滿(mǎn)的是，他“總是不會(huì )說(shuō)”，什么也說(shuō)不好，一說(shuō)就要被人家笑，所以他心里就有一種特別的向往。他的精神要求是極低的。
開(kāi)頭兩句采用民間詩(shī)歌語(yǔ)句形式，一個(gè)“漏斗戶(hù)主”，一個(gè)“悠悠”的神情，身份和神態(tài)兩相對照，詼諧幽默之味油然而生，從而奠定全文情感基調，以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)調，挖掘農民真實(shí)的內心世界。語(yǔ)調輕松，問(wèn)題卻深刻而沉重。
“一次寒潮剛過(guò)，天氣已經(jīng)好轉，輕風(fēng)微微吹，太陽(yáng)暖烘烘”這樣的環(huán)境描寫(xiě)，烘托人物愉快輕松的心情；渲染改革開(kāi)放給農民生活帶來(lái)的顯著(zhù)變化。
改革開(kāi)放前后，陳奐生的物質(zhì)生活有了一些變化，但他的精神生活無(wú)非就是佩服“陸龍飛”的一張嘴，希望自己總有一天能說(shuō)會(huì )道，能神氣起來(lái)。這恰好說(shuō)明農民生活上脫貧了，但精神生活仍然處于貧困狀態(tài)。
陳奐生不會(huì )打聽(tīng)，不會(huì )說(shuō)，他把這點(diǎn)當作最大的毛病，這一方面表現他的老實(shí)憨厚，另一方面也是想改變自己的精神生活。
第二部分，寫(xiě)了陳奐生由悲到喜的兩次情感變化。他首先碰到的不愉快是因沒(méi)帶錢(qián)而沒(méi)有買(mǎi)到帽子，好在油繩賣(mài)得很順利，盡管少了三角錢(qián)，畢竟還有三塊錢(qián)賺頭。因此這種不快很快便隨之消失。當他準備帶著(zhù)賺來(lái)的活錢(qián)“凱旋回府”時(shí)，忽又感到了渾身的不適，他甚至悲觀(guān)地想到在這舉目無(wú)親的地方，“耽誤就醫吃藥，豈不要送掉老命”。好在陳奐生還是很能想得開(kāi)的，一想到自己活在世上還能“多種幾年田，有益無(wú)害”時(shí)，他便又高興了起來(lái)，兩個(gè)嘴角不由得“向左右同時(shí)嘻開(kāi)，露出一個(gè)微笑”。這樣的變化說(shuō)明：陳奐生的精精世界是那樣的單調，他的心理又是那樣的脆弱，一點(diǎn)很小的事情都可以使他不快，而自欺式的安慰又能讓他得到一種滿(mǎn)足。這就是我們的農民兄弟。
買(mǎi)帽不成的情節說(shuō)明農民由于長(cháng)期處于被禁錮的小農經(jīng)濟之中，根本就不懂得買(mǎi)賣(mài)的計劃，從而對以前的政策表明了作者的批評態(tài)度。
作者又安排他賣(mài)油繩少了三角錢(qián)這一情節，說(shuō)明做生意生疏，或社會(huì )風(fēng)氣不好等，表明精神文明確實(shí)是個(gè)社會(huì )問(wèn)題，既有必要性，又有迫切性。我們在注重抓物質(zhì)文明建設的同時(shí)，還得注意抓精神文明建設。
第三部分，先寫(xiě)他的感激。他慶幸自己交了好運，遇到了縣委吳書(shū)記這樣的好人，在自己發(fā)高燒時(shí)給自己買(mǎi)了藥，還用車(chē)把自己送到縣招待所的高級房間住下，他能不感激嗎？接著(zhù)小說(shuō)又寫(xiě)了陳奐生的苦惱和不平。只住了一晚上，還是半夜里來(lái)的，就要了他五元錢(qián)。兩頂帽子的錢(qián)，不過(guò)七八個(gè)鐘頭就沒(méi)有了，他一個(gè)農業(yè)社員，如何能接受得了？再想到回家沒(méi)法向老婆交賬，他更覺(jué)得麻煩。從這當中仍可看到農民物質(zhì)生活的貧困，他們還沒(méi)有富裕到困一夜就消費五元的水平。緊接著(zhù)，陳奐生便從這奢侈的消費中找到了精神上的平衡，這不就是別人不曾經(jīng)過(guò)的經(jīng)歷嗎？這不就有了足以讓自己自豪的東西可講了嗎？
花了五塊錢(qián)之后，當陳奐生再次走進(jìn)招待所的房間時(shí)，他有了與先前完全不同的另一種心理：出了五塊錢(qián)呢！于是他再也不怕弄臟什么，他故意立直身子，使勁地往椅子上坐下去；他用提花枕巾去擦臉擦嘴；他衣服也不脫，和衣睡在被子里。他反復強調的是“出了五元錢(qián)呢”，“即使房間弄成了豬圈，也不值！”他趕走了先前的煩惱，只覺(jué)得“這五塊錢(qián)花得值透”，“僅僅花了五塊錢(qián)就買(mǎi)到了精神的滿(mǎn)足，真是拾到了非常的便宜貨”。于是“他愉快地劃著(zhù)快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門(mén)”。
作者安排吳書(shū)記幫助陳奐生這一情節，其目的是官僚主義作風(fēng)。吳楚救陳體現了他人道，關(guān)心老百姓的一面，但他安排了之后，卻不管事情的結果怎樣，只知道安排，卻不知道深入辦理�！熬驼f(shuō)是我的朋友”更是體現了講關(guān)系、開(kāi)后門(mén)等現象的普遍性。
文中寫(xiě)陳奐生對吳書(shū)記的感激有兩處�！瓣悐J生想到這里……便一條線(xiàn)掛下來(lái)了”；“陳奐生想罷……卻又吃了一驚”。兩處細節描寫(xiě)真實(shí)地突出地顯示了一個(gè)樸實(shí)善良的農民的誠摯與單純，另一方面又與后文交錢(qián)的懊惱形成對比，深刻地諷刺了官僚主義作風(fēng)給農民造成的麻煩和苦惱之大。
“這等于出晦氣錢(qián)--譬如買(mǎi)藥吃掉”，這樣的心理是一種典型的精神勝利法，和魯迅筆下的阿Q實(shí)際并無(wú)多大區別，假洋鬼子不準阿Q革命，阿Q就要報復，現在陳奐生也沿用了這種手段，說(shuō)明盡管已經(jīng)改革開(kāi)放了，但農民的思想上依然糊涂、愚昧、麻木，他們依然還背著(zhù)沉重的精神包袱。
這樣的行為描寫(xiě)逼真地顯現出陳奐生自私狹隘的心理，也顯現出離現代文明人的距離之遠。這也就是作者所慨嘆的。
陳奐生的行事方式、心理狀態(tài)和他的精神需求，真實(shí)地再現了剛過(guò)上溫飽日子的中國農民的生活。他不同于坐上飛機外出旅游的中國農民，也不同于舉辦西瓜節、水果節的中國農民，陳奐生是特定時(shí)代的寫(xiě)照。陳奐生的樂(lè )與愁、喜與悲正反映出他經(jīng)濟的貧窮、地位的卑微和見(jiàn)識的短淺，這也正是剛剛擺脫饑餓的農民心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。
陳奐生的藝術(shù)形象。陳奐生終日勞碌，半生清苦；忍氣吞聲，逆來(lái)順受；時(shí)來(lái)運轉，受寵若驚；眼花繚亂，呆頭木腦；不諳世道，白白自討羞辱，但隨即又自抬身價(jià)。他是新時(shí)期勤勞善良，希望過(guò)好生活，但又愚昧麻木、觀(guān)念落后的農民的典型。
二、技巧鑒賞
1.辯證的主題
這篇小說(shuō)展現了陳奐生思想性格的不同側面，成功地刻畫(huà)了某類(lèi)農民的性格，塑造了新時(shí)期初期農民的典型形象。
陳奐生上城，是一個(gè)有趣的題材。作品把視野非常狹隘的農民與城市文明聯(lián)系了起來(lái)，把剛剛摘掉“漏斗戶(hù)主”帽子的陳奐生置于縣招待所高級房間里，也就是置于高檔次的物質(zhì)文明環(huán)境里，以此觀(guān)照陳奐生。這樣，農民的境況就得到了辯證的表現：溫飽問(wèn)題是初步解決了，但是生活水平畢竟還是很低很低的；農民的靈魂也被深刻地解剖出來(lái)：農民的素質(zhì)有好的一面，也有差的一面。這樣辯證地表現新時(shí)期初期的農民，有助于我們增強認識，中國要逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，建設社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明，基本實(shí)現社會(huì )主義現代化，需要很長(cháng)很長(cháng)一個(gè)歷史階段。我們已經(jīng)邁出了第一步，這是了不起的，但是前面的路還很長(cháng)很長(cháng)。
2.巧妙的情節
這篇小說(shuō)質(zhì)樸自然，但有巧妙的情節設計，有耐人尋味的伏筆。
“漏斗戶(hù)主”上城竟住進(jìn)高級房間，可謂奇遇。這個(gè)奇遇的形成，有兩個(gè)因素，一是偶染感冒，一是巧遇書(shū)記。有了這兩個(gè)因素，將陳奐生置身于高級房間，成了相當自然的事情。
賣(mài)油繩是個(gè)巧妙的設計：能炸油繩賣(mài)，可見(jiàn)糧油過(guò)關(guān)而且有余，陳奐生的喜悅也就油然而生；賣(mài)掉油繩身上連本帶利大概八塊來(lái)錢(qián)光景，這樣五元錢(qián)的房租能付而又心痛不已。
買(mǎi)帽子又是一個(gè)巧妙的設計：既見(jiàn)昔日的貧困，又見(jiàn)今日稍有改善。由此透露“今年好像變嬌了”，正透露今夜要得感冒了。
對精神生活的渴求也是一個(gè)巧妙的設計：既反映昔日所受貧困的壓抑，又反映農民精神面貌的變化。陳奐生“總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講給大家聽(tīng)聽(tīng)就好了，就神氣了”。殊不知這次上城就如愿以?xún)�，雖然花掉了五元錢(qián)，像割掉一塊肉一般心痛，但是，歸根結底，在精神上得到了滿(mǎn)足。
車(chē)站的地點(diǎn)也是一個(gè)巧妙的設計：這里油繩好賣(mài)，這里有茶水，有長(cháng)椅，與吳書(shū)記巧遇也非此莫屬。
書(shū)記巧遇陳奐生也是一個(gè)巧妙的設計：既反映當時(shí)干群的親密關(guān)系，又使陳奐生住進(jìn)高級房間成為可能。
感冒最是一個(gè)巧妙的設計：高燒時(shí)神志不清，睡一夜就好，用第二天回憶的方法補敘深夜發(fā)生的事情就毫無(wú)破綻。
3.出色的心理描寫(xiě)
這篇小說(shuō)以出色的心理描寫(xiě)見(jiàn)長(cháng)。作品結合情節的發(fā)展，結合人物的行為描寫(xiě)心理，心理描寫(xiě)又推動(dòng)情節發(fā)展，人物的行為變化又在心理描寫(xiě)的觀(guān)照下得到解釋。例如，陳奐生付過(guò)房錢(qián)再進(jìn)房間，有一系列動(dòng)作：不再脫鞋，大搖大擺進(jìn)去，往太師椅一坐，倒開(kāi)水吃餅，使勁坐了皮凳三次，熱度退盡了，用枕巾擦嘴，和衣睡覺(jué)，過(guò)后又起身出門(mén)。每個(gè)行為為什么這樣做，都有心理描寫(xiě)，這些心理描寫(xiě)展現了人物的內心世界，也就是解剖了人物的靈魂。這跟《項鏈》中的心理描寫(xiě)有所區別�！俄楁湣返男睦砻鑼�(xiě)，運用了西方小說(shuō)慣用的心理分析方法�！蛾悐J生上城》也注重心理描寫(xiě)。然而運用了我國傳統小說(shuō)的寫(xiě)法，是結合人物的行動(dòng)、肖像描寫(xiě)，結合景物、天氣的描寫(xiě)展開(kāi)的，符合中國人的欣賞習慣。
三、體裁知識
小說(shuō)的特征
完整而復雜地描述事件，事件包括故事、情節和生活現象的片斷。
小小說(shuō)的敘事建構立足于故事情節，最根本的原因是由它的敘事中心決定的。小說(shuō)要深刻豐滿(mǎn)地表現人物，離不開(kāi)故事情節。只有把人物放在特定的事件和特定的矛盾中去，人物的性格、情感和心靈才能展現出來(lái)。所謂情節是人物性格形成發(fā)展的歷史，指的就是這點(diǎn)。
與其他文學(xué)體裁相比，除了戲劇和影視外，其他文學(xué)體裁的建構都無(wú)法立足于故事情節之上。就戲劇來(lái)說(shuō)，其敘事的建構可以立足于故事情節之上，但要受到舞臺時(shí)空的限制，情節要相對集中，線(xiàn)索要單純。小說(shuō)則可以多條線(xiàn)索，情節復雜，往往更為曲折生動(dòng)，對敘事作品來(lái)說(shuō)，是高度發(fā)達的形式。
古今中外的小說(shuō)絕大多數都是注重故事情節的，但也有例外，那就是現代派和后現代派的小說(shuō)。在這類(lèi)小說(shuō)中，作者有意淡化甚至取消故事情節，或者是不完整的情節，或者是反邏輯、非因果的事件碎片的組合。這是對傳統小說(shuō)特征的一個(gè)挑戰。怎么看這類(lèi)小說(shuō)呢？是不是需要為它們另立門(mén)戶(hù)？答案是不必要，理由是：
首先，現代派小說(shuō)雖然對傳統小說(shuō)理論的基石構成了沖擊，即對人物和情節在小說(shuō)中的地位進(jìn)行了顛覆，但并沒(méi)有超出小說(shuō)的界限，他們自己也不敢另立門(mén)戶(hù)，也還是稱(chēng)為“新小說(shuō)”“實(shí)驗小說(shuō)”等。實(shí)際上，如果考究一下這類(lèi)小說(shuō)，就會(huì )發(fā)現它們的敘事中心發(fā)生了一個(gè)重大的轉變，即由人的外在世界轉入了人的內在世界。也寫(xiě)人，但側重寫(xiě)人的內心世界，人的回憶、想象、幻覺(jué)、意念、潛意識等對象。也寫(xiě)事，但不是敘述客觀(guān)時(shí)間構架上的事件和因果關(guān)系中的事件，而是把事件打碎，讓事件的碎片依附于或鑲嵌在一個(gè)巨大的流動(dòng)的內在世界之上。因此，人物和事件的因素仍然存在。
其次，小說(shuō)理論或小說(shuō)的概念應當是開(kāi)放的，而不應當是封閉的，它應當能夠包容某些隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展和人們關(guān)注中心的變化而產(chǎn)生的變異體。當然，如果變異體超出了應有的界限，那就必須為它們另立門(mén)戶(hù)�，F代主義小說(shuō)尚未超出界限。
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