一、導入，介紹作者：
同學(xué)們，上節課我們學(xué)習了魯迅先生的《拿來(lái)主義》，我們知道，他的雜文，是“匕首”，是“投槍”，刺向黑暗的社會(huì )現實(shí)。今天，我們介紹另一位作家，有人稱(chēng)他的雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。他就是中國現代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng )作上成績(jì)卓著(zhù)、影響很大的戰斗雜文大家--聶紺弩。（注意讀音、寫(xiě)法）
《詩(shī)經(jīng)》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！� 譯文：普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。 就是整個(gè)天下都是君主的，所有的人民都是君主的子民。
君王的權力至高無(wú)上，同學(xué)們，如果讓你當王，那會(huì )是怎樣一番情形呢？大家設想過(guò)沒(méi)有？聶紺弩就這樣設想過(guò)，可是結果如何呢？請看《我若為王》。
二、析題：
問(wèn)：你們認為標題中最重要的一個(gè)字應該是什么？
明確：“若”�？梢钥闯�，本文在構思上是采用了一種“虛擬幻想式”的方法。
整體感悟，問(wèn)：作者采用這種“虛擬幻想式”的方法，假想自已是王，你感覺(jué)是為了表達一種什么樣的思想呢？（這一步可讓學(xué)生自由發(fā)言，一般都能大致把握本文思想，但教師可不做定論。）
分析文思：
（一）問(wèn)：你能理清本文的脈絡(luò )嗎？（請注意語(yǔ)言上的標志）
語(yǔ)言上的標志：1節“我若為王，這世界會(huì )成為一種怎樣的光景？” 2-5節首“我若為王” 6節的“我將恍然大悟” 引題 “我若為王”
明確：第一層（1），由一部電影為引，假設“我若為王”。假 ↓ ↓
第二層（2-5）設想“我若為王”后的種種情形。 設 假設 幻想成王
第三層（6-10）在上文假想基礎上的感悟。 論 ↓ ↓
證 結論 鏟除奴種、改造世界
（二）思考：請同學(xué)們進(jìn)一步閱讀2-5節，看一看，作者主要寫(xiě)了“我若為王”之后的哪些情景，這些情景有什么共同點(diǎn)？
明確：作者虛擬自已若為王，則妻就是“王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國戚”，而我則是“萬(wàn)歲”。
捧
奴才： 妻子------王后
趨炎附勢 兒子------太子、王子 -----尊貴
阿諛?lè )畛?nbsp; 女兒------公主 -----
親眷------皇親國戚
/
原因--（我）為王
|
我的每句話(huà)都成為“圣旨”
俯首帖耳 盡力實(shí)現王的愿望
惟命是從 不指摘王的過(guò)失、罪行
卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐 --行為----（單調、寂寞、孤獨
巧言令色 諂媚、乞求、快樂(lè )--表情 ---- |
低微、柔婉、畏葸--聲音 奴才的首領(lǐng)）（后講）
欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚威
心懷叵測 也會(huì )把王趕下王位
結合語(yǔ)句分析：（5段）
1．我將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉，所看見(jiàn)的只是他們的頭頂或帽盔。
看不見(jiàn)一個(gè)人的臉，因為大臣見(jiàn)國王的時(shí)候，必須低頭；在上朝朝見(jiàn)國王的時(shí)候，也必須匍匐在地，不準仰視“王”，只有國王說(shuō)“恕你無(wú)罪”時(shí)，大臣才敢抬頭視君。所以王將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉。這句中的“頭頂”是指伏地請罪的臣下摘去帽子的腦袋；帽指代文臣，盔指代武將。
2．或者所能夠看見(jiàn)的都是諂媚的，乞求的。
一旦“王”恕其無(wú)罪時(shí)，這些文臣武將才敢抬起頭來(lái)見(jiàn)君，但是哪張臉敢對王露出“抗顏”呢？這些文臣武將只能順國王之意，說(shuō)王愛(ài)聽(tīng)的話(huà)，王不對，也得諂諛“吾皇圣明”�！鞍榫绨榛ⅰ�，哪個(gè)文臣武將敢捋虎須被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞進(jìn)諫時(shí)，不也扶 （即抬著(zhù)棺材，以備王賜死）入覲嗎？就這樣，海瑞也不能不頌“吾皇圣明”�！捌蚯蟆�，未必大臣們都向王乞求金銀財寶高官厚祿，就是諫國王改正一種錯誤，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能見(jiàn)國王的臉是諂媚的臉，“乞求”的臉。
3．快樂(lè )的時(shí)候不敢笑，不快樂(lè )的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭。
大臣在王的面前，不能有個(gè)人的感情表現，一切惟王之情緒是從。王悲傷的時(shí)候，你縱使快樂(lè )也得去與王一起悲傷；你死了爹娘而悲傷的時(shí)候，如果王要舉行盛大慶典，你不能哭，還得笑，喜氣洋洋�？傊�，在王面前，臣下不能將個(gè)人感情隨意宣泄表達，因為臣下是王的奴才。樂(lè )不敢樂(lè )，悲不敢悲，人性遭到摧殘，這是真正意義上的人性異化：由人異化為奴才。
找出文章描寫(xiě)奴性的內容，朗讀并且用成語(yǔ)提煉概括。
第5節：惟命是從、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬……
一個(gè)奴性十足的典例：易牙烹子媚主
共同點(diǎn)①：不管“我”多么無(wú)能，不管“我”的妻子兒女親眷多么無(wú)恥、無(wú)能、丑陋，都將是“萬(wàn)歲” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇親國戚”，而且都將被捧著(zhù)，被頌揚著(zhù)。
共同點(diǎn)②：所有的人都對“我”、對“我”的妻子兒女及親眷們低頭，鞠躬，匍匐，他們諂媚，乞求，他們不敢發(fā)出真正的聲音，他們的全部的語(yǔ)言就是對我及我的家人們的稱(chēng)頌。
“王”多好��！那么大的“權”。真是讓人羨慕，令人憧憬！作者是不是這樣一種心理？他對“王”和“為王”持什么態(tài)度？
從課文中找答案，找作者明確表示對“王”態(tài)度、情感的句子。
明確：第1段：“王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”
（讓學(xué)生改稱(chēng)陳述句比較一下效果，然后讀出反問(wèn)句的語(yǔ)氣和作者的感情來(lái)）
第7段：“我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀�！�
--鄙視，厭憎。從中我們看出，作者對皇權是否定的。
（四）作者為什么是這種態(tài)度，這種感情？（瀏覽6段，在文中找答案）
第6段：“我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(cháng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己不也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)�！�
強調雙重否定句的作用、恍然大悟的深刻含義（并不是每個(gè)奴才都能自省，并走向自覺(jué)的--鐵屋子的吶喊）、奴才的首領(lǐng)是“王”的本質(zhì)。
（五）朗讀6--7段，分析其中蘊含的思想。（主題）
問(wèn)1：“我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(cháng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己不也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)�！边@句話(huà)表達了什么思想感情？
明確：作者在這里巧妙地批判了皇權意識和奴才思想，表達了作者對王者的蔑視嘲諷和對奴才的憎恨與鄙視。
問(wèn)2：文中“我是民國國民”“民國國民的思想和生活習慣”是什么？而“我”的思想和生活習慣是否和他們一樣？
明確：這句中的“民國”是指解放前的“中華民國”，此文寫(xiě)在舊中國時(shí)期�！懊駠鴩竦乃枷牒蜕盍晳T”就是媽顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國國民，但我憎恨與人為奴，我有著(zhù)自己鮮明的思想和個(gè)性。
問(wèn)3：“我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀�！�
這句中的“世界”，應該指的是國民黨統治下的“世界”，“大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故”，這就是說(shuō)，蔣介石的文臣武將不過(guò)都是一些奴才，這些奴才捧著(zhù)蔣介石，把那個(gè)舊“世界”弄得不像樣子；“大有待于改進(jìn)”，是要改進(jìn)到?jīng)]有奴才的“世界”。然后作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣介石，他不過(guò)是一個(gè)“奴才們的首領(lǐng)”。那是蔣介石最大的恥辱、最大的悲哀。
據載，抗戰時(shí)期，在重慶，國民黨治下的一部分奴才曾給蔣介石獻過(guò)“九鼎”。當時(shí)蔣介石“大怒”，質(zhì)問(wèn)奴才們：“這是干什么，拿我當皇帝了嗎？”當時(shí)有人評論，蔣介石不愿承認自己是皇帝，但在他的奴才們的眼里，他已經(jīng)是皇帝（或“王”）了。在那個(gè)“世界”里，蔣介石實(shí)際上就是他的奴才們眼中的“王”--奴才們的頭兒！所以作者說(shuō)，他這個(gè)奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。
問(wèn)4：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，……不準一個(gè)奴種留在人間�！�
怎么理解這“暴君”與“明君”的統一呢？“暴”，指殺盡“奴才”；“明”，指掃除一切奴種，不給人間留下一個(gè)，叫奴種斷子絕孫，自己也不再當奴才頭兒。這“暴”中寓著(zhù)“明”，“明”才需要“暴”。
這句中的“我”與上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若為王”的“我”。這個(gè)“我”表達了作者的理想：“改進(jìn)”“世界”，必須把奴才消滅干凈，反過(guò)來(lái)說(shuō)，消滅盡了奴種，包括奴才的頭兒，才能“改進(jìn)”“世界”。
上文寫(xiě)到，作者對王權和奴才這一對孿生子表示深深的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀�！弊髡咴谶@里又翻出一層意思，認為奴才比王權更可怕，它是王權思想賴(lài)以存在的溫床，因而“不留一個(gè)奴種在人間”，斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強烈愿望。
（六）誦讀8段，問(wèn)：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話(huà)前后有矛盾嗎？
明確：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”，當然也就“將終不能為王”。但我捍衛了人的尊嚴與獨立思想，維持了自己鮮明的個(gè)性，我將是一個(gè)更加鮮明而獨立的完人。這才是真正的“王”，也就是說(shuō)是“古今中外最大的王”。這句話(huà)充分體現了作者對人類(lèi)的尊嚴和獨立思想的崇尚和追求。
不為王，才是最大的王，含著(zhù)這樣一個(gè)歷史辯證法：不為王，世上沒(méi)有任何奴種，自己和他人的人性會(huì )完全復歸。人，再也沒(méi)有奴性，有的是真的人性，每個(gè)人都能得到最充分的人的生活，這才是最大的“王”：可以盡情發(fā)展自己的人性。
（七）真的人們：即沒(méi)有奴性、人性自由發(fā)展的人們。
（八）主題：作者通過(guò)對“我若為王”的種種情形的虛擬設想，批判了皇權意識和奴才思想，尤對皇權的基礎--奴才，表示了強烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。表達了對人類(lèi)尊嚴和獨立思想的崇尚和追求。
五、拓展延伸：見(jiàn)教案P63
[《我若為王》教案(人教版高一必修教案設計)]相關(guān)文章：