（安慶懷寧）
呂叔汀先生早在1978年3月16日《人民日報》上發(fā)表的《當前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》一文中就曾尖銳指出：“十年時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國語(yǔ)文，卻是大多數不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事�！边@期間語(yǔ)文學(xué)改革雖然取得了一定成績(jì)，但就現狀而言，提高閱讀效率仍是舉步維艱。教師教，學(xué)生學(xué)，這似乎是顛撲不破、天經(jīng)地義之舉，教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是“傳道授業(yè)解惑”，可結果卻是給學(xué)生設置了心理、思維障礙，導致學(xué)生思維的窒息。所以，我認為，當務(wù)之急是轉變我們的教學(xué)觀(guān)念，探究認知規律，尋求一條易于為學(xué)生接受的閱讀方法，即教法與學(xué)法的接軌�！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”，我們在傳授知識的同時(shí)，要逐步教會(huì )學(xué)生掌握快速、準確地捕獲語(yǔ)言信息的行之有效的方法和能力，只有這樣，學(xué)生拿到了“鑰匙”，教學(xué)才會(huì )達到“不教”的佳鏡。
一、情感體驗
列夫.托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中指出：“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結合在一起，以致感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng )造的，而是他自己創(chuàng )造的，而且覺(jué)得這個(gè)作品所表達的一切正是他很早說(shuō)已尼想表達的。真正的藝術(shù)作品能做到這一點(diǎn)：在感受者的意識中消除了他和所有欣賞同一藝術(shù)作品的人之間的區別�！薄案惺堋笔菍W(xué)生參入作品的第一步，我們在教學(xué)中沒(méi)有任何理由來(lái)剝奪他們這一自主性活動(dòng)。因為學(xué)生是帶著(zhù)一種新奇感面對一篇作品的，且不受任何“外在因素”的干擾，從而全世界身心地投入其中，以獲得一種自我陶醉、自我實(shí)現的滿(mǎn)足感。學(xué)生在閱讀過(guò)程中所產(chǎn)生的強烈的情感反應，就是我們通常所說(shuō)的共鳴。它是一種極為復雜的社會(huì )現象和心理現象，其產(chǎn)生的原因可從兩方面來(lái)考慮。
在客體來(lái)說(shuō)，應具有形象生動(dòng)、情感強烈等誘人的藝術(shù)魅力。選入課本的作品都是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選出來(lái)的，對學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有一定的觀(guān)賞性。學(xué)生盡可身臨其境地去感受和體驗作者深厚的感情和豐富的思想。如李健吾先生的《雨中登泰山》一文，向我們展現了雨中泰山特有的情貌。不管是那因雨后顯得挨挨擠擠、芊芊莽莽的野花野草，還是那因雨水的沐浴而更加風(fēng)度瀟灑的青松；也不管是那因雨水的滌蕩而更加神態(tài)畢現的別成一格的山石，還是那變幻無(wú)窮、氣象萬(wàn)千的雨后云海，都顯得那么清新，那么別致那字里得間充溢的豪邁激情，時(shí)時(shí)沖擊著(zhù)讀者的心扉，蕩滌著(zhù)他們的靈魂。如果說(shuō)，《雨中登泰山》給讀者以美的熏陶的話(huà)，那么，劉白羽先生的《長(cháng)江三峽》則讓讀者在飽覽三峽氣象萬(wàn)千的瑰奇景象的同時(shí)，得到哲理的啟示�！叭藗冎灰獜臎坝康睦藵姓莆找粭l前進(jìn)的途徑，也就戰勝大自然了”，這不僅在當時(shí)有積極的意義，即使在今天，也同樣會(huì )給我們以深刻的啟示，給我們以一股奮勇前進(jìn)的力量。學(xué)生初次閱讀這樣的作品的時(shí)候，一定是感受頗深，心靈也會(huì )為之震顫。這樣，學(xué)生在閱讀、欣賞作品的同時(shí)，自然會(huì )產(chǎn)生一種崇高而純潔的情愫。
共鳴在主體來(lái)說(shuō)，讀者要與作家表達的思想感情有感同身受的體驗。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，尤其在實(shí)初次接觸閱讀客體的時(shí)候，因沒(méi)有先入為主的感覺(jué)，所以會(huì )全身心地投入其中。當然，學(xué)生的生活閱歷有限，也由于學(xué)識修養所囿，教師有時(shí)對創(chuàng )作背景要作必要的介紹。例如，朱自清先生的《綠》寫(xiě)于1924年，文章通過(guò)對梅雨潭生機勃勃、綠意盎然的自然景觀(guān)的描繪，表現了作者對生命的熱愛(ài)，對大自然的向往之情，學(xué)生是較容易感受到作者的這種情愫的。而《荷塘朋色》中感情的變化學(xué)生則難以把握。此文寫(xiě)于1927年，正值大革命失敗之時(shí)，白色恐怖籠罩著(zhù)中國大地。朱自清也處于苦悶、彷徨之中，正如他自己說(shuō)的，“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，然而他最終還是選擇了“暫時(shí)逃避的一法”。學(xué)生了解了這些情況之后再閱讀，自然就會(huì )感受到作者強抑對現實(shí)不滿(mǎn)的憤激之情來(lái)欣賞月下荷塘自然之美，也就是文中時(shí)時(shí)流露的夾雜著(zhù)擺脫不開(kāi)的淡淡哀愁的淡淡的喜悅。而學(xué)生自己也會(huì )隨著(zhù)作者一道，一會(huì )兒陶醉于那素雅、朦朧的景色之中，一會(huì )兒又因作者幻想超脫現實(shí)而又不得而感到苦悶、彷徨。這種情感體驗是其他任何教學(xué)手段都無(wú)法替代的。如果教師把課文肢解了，作又深又透地講析，那么學(xué)生就無(wú)法得到那種自我發(fā)現的愉悅感。因為許多作家都是“造成一種魅力來(lái)支配讀者的情緒，左右讀者的心靈”。
二、技巧探尋
我們在閱讀、欣賞一部作品時(shí)總是借助于具體形象充分地發(fā)揮自己的想象力。讀完作品之后，不要總是處于沉醉的情感狀態(tài)之中，要保持一種入乎其內、出乎其外的態(tài)度，自我解放，自我覺(jué)悟，冷靜地思考，對作品有一個(gè)全面的了解，使自己與作品保持應有的距離，從而獲得較好的閱讀效果。在這方面，教師要對學(xué)生加以正確地引導。當然，這并不是說(shuō)教師可以越俎代庖，包干一切，而是“相機誘導”。仍以《雨中登泰山》和《長(cháng)江三峽》為例，李健吾先生為什么說(shuō)冒雨登山是“有雨趣而無(wú)淋漓之苦”呢？“雨趣”又體現在哪里羽先生泛舟三峽為何感覺(jué)“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè )中飛翔”呢？面對這一連串問(wèn)題，教師沒(méi)有必要把自己的分析一古腦兒地倒給學(xué)生，而應讓學(xué)生順著(zhù)他們自己的思路來(lái)梳理，這樣，學(xué)生在原先感受基礎上對閱讀客體作次序靜而有序的觀(guān)照，始終處于一種亢奮的狀態(tài)之中。教師可與學(xué)生一道充分討論，展開(kāi)辯論，正如劉國正先生所說(shuō)的，“教師引著(zhù)學(xué)生走，學(xué)生也推著(zhù)教師走，教師得心應手，學(xué)生如坐春風(fēng)雙方都欲罷不能，其樂(lè )融融”。
教師與學(xué)生共同討論作品的表達方式、寫(xiě)作方法、句群關(guān)系、修辭格等方面的問(wèn)題之后，是否就萬(wàn)事大吉了呢？并非如此。教師于此時(shí)可趁熱打鐵，使學(xué)生由對作品的感性認識而上升到理性認識的高度。如《雨中登泰山》和《長(cháng)江三峽》兩文都寫(xiě)了山和水，但兩文中山水的特點(diǎn)和寫(xiě)法是迥然不同的。同樣是寫(xiě)山，前者多從側面來(lái)突出巍峨高大的特點(diǎn)，而后者則從正面描繪山的陡峭、高聳、奇特、雋秀；同樣是寫(xiě)水，前者的水是綺麗、多情的，而后者則突出湍急、兇惡、氣勢磅礴的特點(diǎn)。教師通過(guò)深入挖掘向學(xué)生作這番明析、比較，即可使學(xué)生了解閱讀的一般技巧，還可讓他們掌握寫(xiě)作的最基本方法，這樣以讀促寫(xiě)不正是我們語(yǔ)文教學(xué)的最根本的目標嗎？
三、語(yǔ)言感悟
有人說(shuō)，語(yǔ)文課就是語(yǔ)言課。我想，這是有一定的道理的。中學(xué)階段，我們對學(xué)生的基本要求是簡(jiǎn)要、明晰地抒發(fā)自己的感情，表達自己的見(jiàn)解，這誠然不錯。不過(guò)，培養學(xué)生對語(yǔ)言的敏銳的感知力，以達到豐富的想象力和創(chuàng )造力，提高語(yǔ)言修養，這才是我們孜孜以求的教學(xué)境界。夏丐尊先生在《鑒賞文存》中說(shuō)道：“‘赤’不但解作紅色，‘夜’一但解作晝的反面吧�！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì )感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì )感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧�！�
準確是語(yǔ)言的基本要求。所謂“準確”，就是極儉省的語(yǔ)言把所要說(shuō)的完整、清晰地表達出來(lái)。如果不能做到這一點(diǎn)，那么任何所謂完美的語(yǔ)言都只能是“海市蜃樓”。歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話(huà)》里載有這樣一個(gè)故事：陳從易得到一部杜甫詩(shī)集，其中《送蔡希魯都尉還隴右》詩(shī)：“身輕一鳥(niǎo)口”，鳥(niǎo)下脫一字，于是他便和幾個(gè)朋友來(lái)補，有的說(shuō)“疾”，有的說(shuō)“落”，有的說(shuō)“起”，有的說(shuō)“下”，卻都拿不準。后來(lái)他得到善本，脫落的原來(lái)是“過(guò)”字，于是“陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也”�！斑^(guò)”字所以好，就是它生動(dòng)準確，能形容出蔡希魯在戰場(chǎng)上往來(lái)馳驟如入無(wú)人之境的矯捷�！凹病弊殖橄�，其他三字根本不合理。教師在閱讀教學(xué)中，要善于引導學(xué)生作這樣的“咬文嚼字”，借鑒大家用語(yǔ)的巧妙，最終達到能準確無(wú)誤地表達自己思想的目的。
當然，語(yǔ)言最終是為語(yǔ)意服務(wù)的。語(yǔ)意內容的豐富性多是得力于語(yǔ)言的表達。所以說(shuō)煉字和煉意的過(guò)程中往往是交融在一起的。詩(shī)人藏克家《難民情》中的第二句由初稿、改稿到定稿精益求精的過(guò)程正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
初稿：黃昏里扇動(dòng)著(zhù)歸鴉的翅膀。
改稿：黃昏里還辨得出歸鴉的翅膀。
定稿：黃昏里還沒(méi)溶進(jìn)歸鴉的翅膀。
初稿和改稿都是一般的陳述句，詩(shī)意不濃定稿用“溶進(jìn)”一詞，才產(chǎn)生言外之意。正如詩(shī)人自己所說(shuō)“請閉上眼睛想想這樣的景象：黃昏朦朧，歸鴉滿(mǎn)天，黃昏的顏色一霎一霎的濃，烏鴉的翅膀一霎一霎的淡，最后兩者難于分辨，好似烏鴉翅膀的黑色被黃昏溶化了�！彼七@樣的對語(yǔ)言加以錘煉，學(xué)生在閱讀過(guò)程中通過(guò)比較、分析，肯定會(huì )充分地發(fā)揮其想象力和創(chuàng )造力。這樣挖掘學(xué)生的潛能，才是我們教學(xué)的初衷。
總之，要想讓閱讀有所成效，最根本的一點(diǎn)就是通過(guò)廣泛、深入地研讀有所成效，最根本的一點(diǎn)就是通過(guò)廣泛、深入地研讀來(lái)獲取信息，提高警惕語(yǔ)言修養，正所謂“讀百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀深思子自知”。也只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的熱情，否則，提高閱讀效率只能是一句空話(huà)。
（本文獲中國教育學(xué)會(huì )全國語(yǔ)文教學(xué)法研究會(huì )1997年語(yǔ)文素質(zhì)教育研究論文三等獎）
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