《〈論語(yǔ)〉選讀》之《待賈而沽》教學(xué)設計(人教版高二選修) 教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2016-5-17 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目標：

一、通過(guò)分析重點(diǎn)句和完成相關(guān)練習落實(shí)文言詞句；

二、通過(guò)根據每章內容，對各章節進(jìn)行歸類(lèi)，及討論練習來(lái)理解待價(jià)而沽的含義；

三、學(xué)生通過(guò)查閱字典和其它資料自學(xué)本課，掌握字詞，再以教師引導提出問(wèn)題，學(xué)生交流，培養學(xué)生自主和合作學(xué)習的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

結合孔子的生平理解他待賈而沽的真正含義。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何在翻譯、注解的情況下落實(shí)文言詞句

課時(shí)安排：

二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導入

二、學(xué)生朗讀課文

三、疏通文意,并給每章寫(xiě)一則點(diǎn)評。

學(xué)生借助工具書(shū)，解決并且掌握文言詞句。

具體講解時(shí)可參照以下：

【原文】

子畏于匡(1)，曰：“文王(2)既沒(méi)，文不在茲(3)乎？天之將喪斯文也，后死者(4)不得與(5)于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何(6)？” （95）

【注釋】

(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長(cháng)垣縣西南。畏，受到威脅。公元前496年，孔子從衛國到陳國去經(jīng)過(guò)匡地�？锶嗽艿紧攪�(yáng)虎的掠奪和殘殺�？鬃拥南嗝才c陽(yáng)虎相像，匡人誤以孔子就是陽(yáng)虎，所以將他圍困。

(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開(kāi)國之君周武王的父親，是孔子認為的古代圣賢之一。

(3)茲：這里，指孔子自己。

(4)后死者：孔子這里指自己。

(5)與：同“舉”，這里是掌握的意思。

(6)如予何：奈我何，把我怎么樣。

【譯文】

孔子被匡地的人們所圍困時(shí)，他說(shuō)：“周文王死了以后，周代的禮樂(lè )文化不都體現在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”

【評析】

外出游說(shuō)時(shí)被圍困，這對孔子來(lái)講已不是第一次，當然這次是誤會(huì )。但孔子有自己堅定的信念，他強調個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)作用，認為自己是周文化的繼承者和傳播者。不過(guò)，當孔子屢遭困厄時(shí)，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對“天命”的認可。

【原文】

子曰：“天生德于予，桓魋(1)其如予何？” （723）

【注釋】

(1)桓魋：魋，音ｔｕí，任宋國主管軍事行政的官--司馬，是宋桓公的后代。

【譯文】

孔子說(shuō)：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？”

【評析】

公元前492年，孔子從衛國去陳國時(shí)經(jīng)過(guò)宋國�；隔s聽(tīng)說(shuō)以后，帶兵要去害孔子。當時(shí)孔子正與弟子們在大樹(shù)下演習周禮的儀式，桓魋砍倒大樹(shù)，而且要殺孔子，孔子連忙在學(xué)生保護下，離開(kāi)了宋國，在逃跑途中，他說(shuō)了這句話(huà)。他認為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無(wú)可奈何的。

【原文】

儀封人(1)請見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也�！睆恼咭�(jiàn)之(2)。出曰：“二三子何患于喪(3)乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸(4)�！� （324）

【注釋】

(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮守邊疆的官。

(2)從者見(jiàn)之：隨行的人見(jiàn)了他。

(3)喪：失去，這里指失去官職。

(4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。

【譯文】

儀這個(gè)地方的長(cháng)官請求見(jiàn)孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的�！笨鬃拥碾S從學(xué)生引他去見(jiàn)了孔子。他出來(lái)后（對孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“你們幾位何必為沒(méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號令天下�！�

【評析】

孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見(jiàn)對孔子是佩服至極了。

【原文】

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保�1310）

【譯文】

孔子說(shuō)：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì )有成效�！�

【原文】

子曰：“君子疾沒(méi)世(1)而名不稱(chēng)焉�！� （1520）

【注釋】

(1)沒(méi)世：死亡之后。

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子擔心死亡以后他的名字不為人們所稱(chēng)頌�！�

【原文】

子貢曰：“有美玉于斯，韞匵(1)而藏諸？求善賈(2)而沽諸？”子曰：“沽(3)之哉，沽之哉！我待賈者也�！� （913）

【注釋】

(1)韞匵：音ｙùｎｄù，收藏物件的柜子。

(2)善賈：識貨的商人。

(3)沽：賣(mài)出去。

【譯文】

子貢說(shuō)：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個(gè)識貨的商人賣(mài)掉呢？”孔子說(shuō)：“賣(mài)掉吧，賣(mài)掉吧！我正在等著(zhù)識貨的人呢�！�

【評析】

“待賈而沽”說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題，孔子自稱(chēng)是“待賈者”，他一方面四處游說(shuō)，以宣傳禮治天下為己任，期待著(zhù)各國統治者能夠行他之道于天下；另一方面，他也隨時(shí)準備把自己推上治國之位，依靠政權的力量去推行禮。因此，本章反映了孔子求仕的心理。

【原文】

公山弗擾(1)以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)�！弊釉唬骸胺蛘傥艺�，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？” （175）

【注釋】

(1)公山弗擾：人名，又稱(chēng)公山不狃，字子洩，季氏的家臣。

(2)末之也已：末，無(wú)。之，到、往。末之，無(wú)處去。已，止，算了。

(3)之之也：第一個(gè)“之”字是助詞，后一個(gè)“之”字是動(dòng)詞，去到的意思。

(4)徒：徒然，空無(wú)所據。

(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個(gè)東方的周王朝，在東方復興周禮。

【譯文】

公山弗擾據費邑反叛，來(lái)召孔子，孔子準備前去。子路不高興地說(shuō)：“沒(méi)有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說(shuō)：“他來(lái)召我，難道只是一句空話(huà)嗎？如果有人用我，我就要在東方復興周禮，建設一個(gè)東方的西周�！�

【原文】

佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也�！鹈Z以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？” （177）

【注釋】

(1)佛肸：音ｂìｘī，晉國大夫范氏家臣，中牟城地方官。

(2)中牟：地名，在晉國，約在今河北邢臺與邯鄲之間。

(3)磷：損傷。

(4)涅：一種礦物質(zhì)，可用作顏料染衣服。

(5)緇：音ｚī，黑色。

(6)匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能吃。

(7)系：音ｊì，結，扣。

【譯文】

佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說(shuō)：“從前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的�！F在佛肸據中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說(shuō)：“是的，我有過(guò)這樣的話(huà)。不是說(shuō)堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”

【原文】

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)(1)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也�！� （813）

【注釋】

(1)見(jiàn)：音ｘｉàｎ，同現。

【譯文】

孔子說(shuō)：“堅定信念并努力學(xué)習，誓死守衛并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩的國家，不居住在動(dòng)亂的國家。天下有道就出來(lái)做官；天下無(wú)道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無(wú)道而自己富貴，也是恥辱�！�

【評析】

這是孔子給弟子們傳授的為官之道�！疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱”；“用之則行，舍之則藏”，這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應當把個(gè)人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點(diǎn)。

【原文】

子曰：“寧武子(1)，邦有道則知，邦無(wú)道則愚(2)，其知可及也，其愚不可及也�！� （521）

【注釋】

(1)寧武子：姓寧名俞，衛國大夫，“武”是他的謚號。

(2)愚：這里是裝傻的意思。

【譯文】

孔子說(shuō)：“寧武子這個(gè)人，當國家有道時(shí)，他就顯得聰明，當國家無(wú)道時(shí)，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。

【評析】

寧武子是一個(gè)處世為官有方的大夫。當形勢好轉，對他有利時(shí)，他就充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛國的政治竭力盡忠。當形勢惡化，對他不利時(shí)，他就退居幕后或處處裝傻，以便等待時(shí)機�？鬃訉幬渥拥倪@種做法，基本取贊許的態(tài)度。

【原文】

子曰：“道不同，不相為謀�！� （1540）

【譯文】

孔子說(shuō)：“主張不同，不互相商議�！�

【原文】

陽(yáng)貨(1)欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚(2)�？鬃訒r(shí)其亡(3)也，而往拜之，遇諸涂(4)。

謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言�！痹唬骸皯哑鋵毝云浒�(5)，可謂仁乎？”曰：“不可�！薄昂脧氖露�(6)失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可�！薄叭赵率乓�，歲不我與(7)�！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣�！� （171）

【注釋】

(1)陽(yáng)貨：又叫陽(yáng)虎，季氏的家臣。

(2)歸孔子豚：歸，音ｋｕì，贈送。豚，音ｔúｎ，小豬。贈給孔子一只熟小豬。

(3)時(shí)其亡：等他外出的時(shí)候。

(4)遇諸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。

(5)迷其邦：聽(tīng)任國家迷亂。

(6)亟：屢次。

(7)與：在一起，等待的意思。

【譯文】

陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他�？鬃哟蚵�(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對孔子說(shuō) ：“來(lái)，我有話(huà)要跟你說(shuō)�！保ǹ鬃幼哌^(guò)去。）陽(yáng)貨說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以�！保�(yáng)貨）說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯過(guò)機會(huì )，這可以說(shuō)是智嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以�！保�(yáng)貨）說(shuō)：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的�！笨鬃诱f(shuō)：“好吧，我將要去做官了�！�

第二課時(shí)

一、檢查鞏固上節課所學(xué)

解釋下列紅色的詞語(yǔ)或翻譯紅色的句子

子畏于匡

文王既沒(méi)，文不在茲乎？

天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也

匡人其如予何？

二三子何患于喪乎？

天將以夫子為木鐸

期月而已可也

有美玉于斯，韞櫝而藏諸？

公山弗憂(yōu)以費畔

末之也已

何必公山氏之之也

而豈徒哉？

昔者由也聞諸夫子曰

親于其身為不善者

不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇

寧武子，邦有道，則知

歸孔子豚

孔子時(shí)其亡也

遇于塗

懷其寶而迷其邦

好從事而亟失時(shí)，可謂知乎

歲不我與

二、思考：

1、孔子認為自己是一個(gè)怎樣的人？

2、孔子認為像自己這樣的人就不應該成為＿＿＿、＿＿＿＿＿一類(lèi)的東西，而應該立即出仕。為了出仕，便去投靠＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿�？鬃映鍪说哪康氖牵撸撸撸撸撸撸撸�、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。為了傳播自己的學(xué)說(shuō)，他在＿＿＿被扣留，在＿＿＿差點(diǎn)被殺�！�

課外查閱資料：孔子還在哪些國家做過(guò)官？在游說(shuō)過(guò)程中還遭受過(guò)哪些厄運？

三、小組討論：

1、孔子一心渴望做官，可為什么卻幾乎沒(méi)能做成什么大官？

2、有人說(shuō)只要有官做，不管是誰(shuí)讓孔子去做官，孔子都愿意。你是怎么看待這一問(wèn)題的？

3、孔子渴望做官的思想對后世有什么重大影響？

附錄：孔子和陽(yáng)貨

陽(yáng)貨，又叫陽(yáng)虎，是魯國大夫季平子的家臣，長(cháng)得很像孔子。季氏曾幾代掌握魯國朝政，而陽(yáng)貨又掌握著(zhù)季氏的家政。季平子死后，陽(yáng)貨專(zhuān)權，管理魯國的政事。后來(lái)陽(yáng)貨與公山弗擾共謀殺害季桓子，事敗后逃往晉國。

　陽(yáng)貨掌權時(shí)，很想拉攏孔子。他幾次想見(jiàn)孔子，都被孔子拒絕了。有一天陽(yáng)貨去見(jiàn)孔子，孔子不在，陽(yáng)貨就留下了一只火腿。那時(shí)候，火腿是上流社會(huì )人和人之間交往的一種高級禮物，孔子覺(jué)得“來(lái)而不往非禮也”，但又不愿見(jiàn)到陽(yáng)貨，于是只好趁陽(yáng)貨出門(mén)的時(shí)候去回拜，沒(méi)想到回來(lái)的路上還是遇見(jiàn)了陽(yáng)貨……

孔子生平

孔子早年喪父，家境衰落。年輕時(shí)曾做過(guò)“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。

孔子“三十而立”，并開(kāi)始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏淵、曾點(diǎn)、子路、冉有、子貢等都是孔子第一批學(xué)生。

魯國自宣公以后，政權落在以季氏為首的三桓手中。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。

孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，弟子彌眾”。

其時(shí)魯國政權掌握在季氏手里，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨�？鬃硬粷M(mǎn)這種政不在君而在大夫的現狀，不愿出仕。

魯定公九年（前501年）陽(yáng)貨被逐，孔子才見(jiàn)用于魯，被任命為中都宰，后來(lái)又由中都宰遷司空，再升為大司寇。

孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂(lè )于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂(lè )，三日不聽(tīng)政�？鬃诱伪ж撾y以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開(kāi)“父母之邦”，開(kāi)始了長(cháng)達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。

先至衛國，始受衛靈公禮遇，后又受監視，恐獲罪，將去陳。經(jīng)過(guò)匡地時(shí)，被圍困五天。解圍后原想去晉，因晉內亂而未往，只得又返回衛。

后衛國內亂，孔子離開(kāi)衛國經(jīng)曹去宋國。宋司馬桓魋欲殺孔子，孔子只得微服過(guò)宋經(jīng)鄭至陳。

后來(lái)因楚昭王來(lái)聘孔子，陳、蔡大夫不讓孔子去楚國，圍困孔子，致使其絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。

衛出公欲用孔子�？鬃臃敌l后，孔子雖受“養賢”之禮遇，但仍不見(jiàn)用。