粵教版高中語(yǔ)文新教材古詩(shī)文古今字、通假字論析
--兼于廣東基礎教育課程資源研究開(kāi)發(fā)中心語(yǔ)文教材編寫(xiě)組商榷
陳千里
(白沙中學(xué)，廣東汕尾 516622）
摘 要：本文對粵教版普通高中程標準語(yǔ)文實(shí)驗教材中的古詩(shī)文古今字、通假字作了論析，提出了自己的看法，兼與教材編寫(xiě)組商榷，以就教于同仁。
關(guān)鍵詞：粵教版；高中語(yǔ)文教材； 古詩(shī)文； 古今字；通假字；
由廣東基礎教育課程資源研究開(kāi)發(fā)中心語(yǔ)文教材編寫(xiě)組編著(zhù)的普通高中課程標準語(yǔ)文實(shí)驗教材，于2004年秋季在廣東地區推廣使用。這套教材古詩(shī)文比重適中，選文精當，不僅注重對學(xué)生古文閱讀能力的培養，而且更注重對學(xué)生文化修養的提高。但其中古詩(shī)文注釋中對通假字、古今字的處理存在著(zhù)一些問(wèn)題。從編者的意圖看，他們還是有意區分這兩種不同的用字現象，在形式上則表現為用“通”表示通假字的本字和借字的關(guān)系，用 “同”表示古今字的古字和今字的關(guān)系。但在具體操作上對一些字的處理仍有些混亂，而且與目前通行的古代漢語(yǔ)教材和工具書(shū)出現分歧，從而給古詩(shī)文教學(xué)帶來(lái)諸多疑惑。今就這種情況及其產(chǎn)生的原因略作論析，望同仁賜教。
古今字既是一種文字現象，也是一種詞匯現象，它是隨著(zhù)漢語(yǔ)詞匯的歷史發(fā)展而產(chǎn)生的。上古時(shí)期漢字數量較少，有些詞在詞義分化之后沒(méi)有另造新字，而仍然用原來(lái)的字來(lái)記錄，這樣就形成了一字兼表數義的情況。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展與交際的需要，為了減少文字兼職過(guò)多而帶來(lái)的詞義表達的混亂，便另造新字來(lái)記錄多義詞的一個(gè)義項，以求區別，這樣就出現了古今不同的兩個(gè)字形來(lái)記錄同一個(gè)詞的情況,即古今字。原字為古字,后造的為今字。比如，“知”與“智”，“知”的本義為知道、了解，由于詞義引申產(chǎn)生智慧義，為區別這兩個(gè)意義，后來(lái)另造“智”表示智慧，這樣“知”和“智”就形成一對古今字。又如“反”與“返”、“然”與“燃”、“責”與“債”、“解”與 “懈”、“昏”與“婚”等。除了以上由于詞義的引申而形成的古今字外，古今字的產(chǎn)生還有另一條途徑，即文字的假借。語(yǔ)言中出現了一個(gè)新詞，沒(méi)有相應的字來(lái)記錄，于是借用一個(gè)現有的同音字來(lái)記錄這個(gè)詞。被借用的字的本義與假借義同時(shí)共用一個(gè)字形，后來(lái)為了更好地區分二者，就需要另造新字。有的是為本義造新字，如“莫”義是“日落時(shí)分”，假借為否定性無(wú)定指代詞,后來(lái)另造了 “暮”字來(lái)記錄本義；有的是為假借義造新字，如“辟”的本義是法，后來(lái)借為逃避義，于是另造“避”字來(lái)記錄這一借義，則“辟”和“避”成為古今字。
通假則是一種文字現象，它是在同一歷史層面發(fā)生的。一個(gè)詞本來(lái)有專(zhuān)門(mén)記錄它而造的字，但是在書(shū)寫(xiě)時(shí)不使用它，卻借用了一個(gè)與它音同或音近而意義上沒(méi)有任何聯(lián)系的字來(lái)代替它，這就形成了通假。用來(lái)代替本字的字就叫做通假字。如“歸”，本義是女子出嫁，假借為 “饋”�！对�(shī)經(jīng)邶風(fēng)靜女》：“自牧歸荑，洵美且異�！奔词琴浰偷囊馑�。（必修1，P90）
由此可見(jiàn)，古今字是不同歷史時(shí)期縱向用字的現象，它與詞義的發(fā)展演變有關(guān)；而通假字則是一種共時(shí)的橫向的用字現象，與詞義的發(fā)展演變沒(méi)有關(guān)聯(lián)。它們的性質(zhì)是截然不同的。雖然在個(gè)別字上有交叉，但區分兩者并不十分困難�；谝陨险J識，我們對粵教版高中語(yǔ)文新教材中的古今字、通假字的注釋做了全面測查，發(fā)現在這兩個(gè)概念的區分上大部分是嚴格的，凡是通假字，絕大部分用“通”來(lái)標記，而古今字的注釋體例則比較混亂，有的用“同”表示，有的卻又用“通”標注。下面舉例說(shuō)明：
“見(jiàn)”通“現”。 《 詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)靜女》（必修1）：“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�！闭n下注“見(jiàn)，通‘現’”。 （必修1，P90）
按：這里把“見(jiàn)”和“現”理解為通假字的關(guān)系顯然錯誤�！墩f(shuō)文解字》：“見(jiàn)，視也�！庇纱艘暠藶椤耙�(jiàn)”，彼露于此則為 “現”，“現”是“見(jiàn)”的引申義。如《戰國策燕三》：“圖窮而匕首見(jiàn)�！焙罅x項獨立遂用“現”字表示�！艾F”字出現較晚，《廣韻霰韻》：“見(jiàn)，視也，古電切”；又“見(jiàn),露也，胡甸切�，F，俗�！辈徽f(shuō)古字“見(jiàn)”原本就含有顯露義，而說(shuō)“見(jiàn)”通“現”，試問(wèn)，“現”字尚未問(wèn)世，“見(jiàn)”字從何通起？把古今字看作通假字，不僅掩蓋了漢字的孳乳關(guān)系，而且也不符合漢字發(fā)展的歷史事實(shí)。
“說(shuō)”通“悅”�！� 詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)靜女》：“彤管有煒，說(shuō)懌女美�！闭n下注“說(shuō)，通‘悅’”。 （必修1，P90）
按：先秦無(wú)“悅”字，在“喜悅”這一意義上先秦用 “說(shuō)”，漢代之后改為“悅”�！豆艥h語(yǔ)常用字字典》：“說(shuō),喜歡，高興。這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作悅�！本蜆嬓味�，“說(shuō)”從言?xún)堵�，“悅”從心兌聲，均為形聲字，其區別就在于意符不同，有話(huà)說(shuō)出來(lái)則心悅，故改變“說(shuō)”的意符使之從心，字義更加明了。說(shuō)與悅是一對古今字，當注為“說(shuō)，后來(lái)寫(xiě)作悅”。
“道”同“導”�！峨x騷》（節選）：“來(lái)吾導夫先路�！闭n下注“道，同‘導’”。(必修1，P93）
按：道，從辶首聲，本義是路�！奥贰笔沁_到目的地的條件，由此指達到目的的手段，便引申為“方法”；“路”是行走時(shí)必須遵循的，由此指抽象意義上必須遵循事理，便引申為“規律”，又有時(shí)須有人帶領(lǐng)路才通，著(zhù)眼于“通”的條件之一，又引申為“引導”。為了區別,這一義項后來(lái)寫(xiě)作 “導”(繁體作“導”)�？梢�(jiàn)，道與導（導）是古今字的關(guān)系，把 “道”和“導（導）”看作異體字的關(guān)系是錯誤的。
“知”通“智”。 《逍遙游》：“小知不及大知,小年不及大年�！闭n下注“知，通‘智’”。 (必修2，P109)
按：《說(shuō)文》：“知，詞也�！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“此‘詞也’之上亦當有‘識’字�！R敏，故出于口者疾如矢也�！北玖x為知道、了解。如《論語(yǔ)為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也�！庇蛇@一意義引申指人的判斷、了解事物的能力、智慧。如《荀子勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！焙鬄檫@一引申義另造“智”字來(lái)記錄，二者實(shí)為古今字。
“暴”通“曝”�！秳駥W(xué)》（節選）：“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也�！闭n下注“暴，通‘曝’” 。(必修4，P92)
《說(shuō)文》：“暴也。從日從出從廾從米�！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“日出而竦手舉米曬之，合四字會(huì )意�！北咀xpù，本義是曬。成語(yǔ)有“一暴十寒”。這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“曝”，目的是區別“暴”的其他義項。就“曬”義而言，“暴”與“曝”為古今字。認為“暴”和“曝”是通假關(guān)系，顯然是沒(méi)有用發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。
“內”通“納”�！而欓T(mén)宴》：“距關(guān)，毋內諸侯�！闭n下注 “內，通‘納’，接納�！保ū匦�5，P121)
《說(shuō)文》：“內；入也�！惫痧ァ墩f(shuō)文義證》：“凡自外入為內，所入之處亦為內。今人分去、入二聲，而入聲之內以‘納’為之�！痹谶@里，桂馥以古人今人論之，既說(shuō)明了“內”與“納”有古今形態(tài)之別，又有音義聯(lián)系，“內”和“納”當為古今字無(wú)誤。又，“古字”與“今字”，不僅有意義上的聯(lián)系，而且還有形態(tài)上的聯(lián)系，歷史語(yǔ)言材料告訴我們，今字多是在古字的基礎之上增加形旁而構成，如“反”與“返”、“見(jiàn)”與“現”等�？梢�(jiàn)，從形態(tài)上來(lái)說(shuō)，“內”與“納”也是古今字，而非通假字。
除了一些古今字的注釋體例比較混亂外，有的注釋還有進(jìn)一步探討的必要。例如： “頒”同“斑”�！豆讶酥趪病罚骸邦C白者不負戴于道路矣�！闭n下注“頒，通‘斑’�！保ū匦�4，P90）
《說(shuō)文》：“頒，大頭也�！北玖x是腦袋很大的樣子�！对�(shī)經(jīng)小雅魚(yú)藻》：“有頒其首�！薄墩f(shuō)文》： “駁文也�！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“之字多或體，斑者，之俗，今乃斑行而廢矣�！笨梢�(jiàn)，“斑”的本義是雜色花紋或斑點(diǎn)。其實(shí)，“大頭”和“雜色花紋”都不直接與頭發(fā)有關(guān)�！墩f(shuō)文白部》：“皤，老人白也�！北玖x是老人須發(fā)白，并引《易經(jīng)》 “賁如皤如”�！梆辈攀抢先祟^發(fā)白的本字，在意義上， “頒白”就是“皤白”，也就是頭發(fā)白，而不是頭發(fā)花白。在用字上，“頒”與“斑”并不是不通假字，而應注釋為“頒，通‘皤’”。
通過(guò)對粵教版高中語(yǔ)文新教材古詩(shī)文注釋中的古今字、通假字處理情況的論析，我們發(fā)現了上述問(wèn)題。筆者認為，新教材對注釋中的古今字、通假字處理情況與常用工具書(shū)存在的這種分歧，使學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習上莫衷一是，無(wú)所適從，很難較好地構建古文字知識體系。同時(shí)也給古詩(shī)文教學(xué)制造了疑惑，增加了教學(xué)難度。因此，,筆者認為，無(wú)論是站在學(xué)術(shù)的角度，還是從教學(xué)的需要出發(fā)，都有必要對新教材古詩(shī)文注釋中的這些問(wèn)題加以科學(xué)修正，采用目前學(xué)術(shù)界通行的辦法來(lái)注解課文所涉及到的古文通假字、古今字和異體字，使之與現行《古代漢語(yǔ)》大學(xué)教材相銜接，與目前通用的古代漢語(yǔ)工具書(shū)相統一，以便于中學(xué)生較為規范地學(xué)習古代漢語(yǔ)。
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