賈寶玉――社會(huì )性別角色的叛逆

發(fā)布時(shí)間：2016-10-5 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

姓名：李慶毅工作單位：費縣胡陽(yáng)中學(xué)

內容摘要

男人解放是二十世紀七、八十年代在歐美興起的新的理論思潮與社會(huì )運動(dòng)，主旨在于顛覆傳統社會(huì )性別角色對男性的束縛與奴役。男人解放主義者所主張的許多思想，在賈寶玉這一人物形象身上都有所體現。這是一個(gè)階級與社會(huì )雙重背叛的角色。

本文以男人解放思想為基點(diǎn)，著(zhù)重談賈寶玉對性別角色進(jìn)行背叛的種種表現，認為賈寶玉是具有初步男人解放理念的人物形象，體現了曹雪芹思想中的女性主義與男人解放主義意識。

關(guān)鍵詞

男人解放社會(huì )性別角色雙重叛逆

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一個(gè)封建貴族階級內部的叛逆者形象，是封建社會(huì )崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學(xué)研究者和愛(ài)好者的共識。而當我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，便會(huì )發(fā)現，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會(huì )性別角色的顛覆。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。

（一）賈寶玉背叛了“男人應該事業(yè)有成”的性別角色意識

儒家文化觀(guān)念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個(gè)人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟”。這種“不思進(jìn)取”，是與傳統社會(huì )性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風(fēng)月詩(shī)酒”，他沉浸其中而自得其樂(lè )。

第五回寫(xiě)寶玉跟著(zhù)秦氏找午睡之處，先進(jìn)上房，見(jiàn)掛著(zhù)一幅畫(huà)和一副對聯(lián)，畫(huà)為《燃藜圖》，畫(huà)的是劉向勤學(xué)苦讀，而對聯(lián)為“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章�！睂氂衩φf(shuō)：“快出去，快出去！”對功名厭惡到這種地步。誰(shuí)若勸他走經(jīng)濟之途，他就斥之為“混帳話(huà)”，亦可見(jiàn)其性情。

（二）賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求

在傳統社會(huì )性別角色的規范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個(gè)“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會(huì )被認為“沒(méi)出息”，沉湎于兒女情長(cháng)。

賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實(shí)際上是他生活的最主要內容。用史湘云的話(huà)說(shuō)，便是：“你成年家只在我們群里”。而襲人也在三十四回中說(shuō)：“他偏又好在我們隊里鬧”。賈母因此說(shuō)：“想必原是個(gè)丫頭錯投了胎不成�！�

男人本應有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。

但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出于他的性別平等意識。

寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，他曾說(shuō)：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，

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凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓沫而已�！彼踔琳J為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鮑魚(yú)之市，女人世界則若芝蘭之室。

他與女性交往的平等觀(guān)，以及對女性的愛(ài)護，通過(guò)許多細節表現出來(lái)。第二十一回，寶玉用湘云洗過(guò)臉的水洗臉，這絕對是傳統的“大男人”形象所不容的。對于社會(huì )地位低下的女性，寶玉同樣沒(méi)有身為男性或“主子”便高人一等的概念，如晴雯愛(ài)吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來(lái)，還在天冷時(shí)為晴雯捂手；又如第二十回中，寶玉替麝月篦頭；再如芳兒梳頭，寶玉“忙命他改妝，又命將周?chē)亩贪l(fā)剃了去，露出碧青頭皮來(lái)”。這些細節都可見(jiàn)到他關(guān)愛(ài)女性的細膩之處。

(三) 賈寶玉挑戰了“男人陽(yáng)剛”的角色定位

中國傳統的社會(huì )性別角色對男女差異有著(zhù)明確的規定，男人的“陽(yáng)剛”對應女人的“陰柔”。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲內容上便有區別，而賈寶玉卻要打破這區別。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧寶玉見(jiàn)他們斗草，也尋了些花草來(lái)湊戲”。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個(gè)男性會(huì )熱衷參與。

愛(ài)美一向是女人的專(zhuān)利，男人愛(ài)美會(huì )被看作“女孩兒氣”，受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第一次出場(chǎng)的外貌描寫(xiě)：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情�！被蠲撁撘粋€(gè)陰柔的樣版。至于喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極至。

那一段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足，也可以說(shuō)是“兼性”十足：寶玉“將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹(shù)枝兒摳了一個(gè)坑，先抓些落花來(lái)鋪墊了，將這些菱和好，又將些落花來(lái)掩了，方撮土掩埋平服�！边@舉動(dòng)，整個(gè)一個(gè)林黛玉葬花的翻版。

賈寶玉被公認為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽(yáng)剛形象所不容的，是賈寶玉對傳統男人性別角色的另一背叛之處。至于說(shuō)到賈寶玉的愛(ài)哭，因為最能體現男人解放的兼性理念，容后專(zhuān)述。

（四）賈寶玉不理睬“男人老成持重”的性別塑造

直到今天，“老成持重”、“成熟穩健”的男人仍是社會(huì )性別角色要求下的“理想男人”，而寶玉“謗僧毀道”，用襲人的話(huà)講，就是“說(shuō)話(huà)不顧禁忌”，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。

（五）寶玉反叛了男性友誼的“君子之交”

在傳統社會(huì )性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。以男人解放理念來(lái)考察，這種對男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽(yáng)剛形象，男人被認為應該是堅強無(wú)比的，是可以獨自承擔一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無(wú)間的交往，會(huì )使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導源于“同性戀恐懼癥”，即擔心男性間交往過(guò)密會(huì )被別人認為是同性戀伴侶。

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賈寶玉從來(lái)便沒(méi)有想要扮演“硬漢”，他對這一男性理想形象進(jìn)行了顛覆，同時(shí)也顛覆了同性戀恐懼。

寶玉與秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚，元春受晉封時(shí)，“寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨他一個(gè)皆視有如無(wú)，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發(fā)呆了�！睘槭裁床唤橐饽�，因為秦鐘的父親病故，而秦鐘亦病危。他與蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關(guān)系，突出了他與同性的情誼。

實(shí)際上，賈寶玉與同性的關(guān)系還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀。因此，與薛蟠“動(dòng)了龍陽(yáng)之興”自是不同，甚至與秦鐘和香憐的“擠眉弄眼，遞暗號兒”也完全不符，更與賈璉“暫將小廝們內有清俊的選來(lái)出火”迥異�？v觀(guān)《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，雖然多處描寫(xiě)同性間的性愛(ài)，即使第十五回里那些暗示性極強的語(yǔ)句，似也僅具有暗示同性間性游戲的層分，而非真正的同性戀關(guān)系。

（六）賈寶玉的哭與兼性氣質(zhì)

《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中，除去林黛玉，眼淚最多的便是賈寶玉了。林黛玉的哭，人們可以從女性的陰柔一面來(lái)理解，而對于賈寶玉的哭，則會(huì )因為不符合男性社會(huì )性別角色的要求，而受到哂落�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)柳湘蓮出家，薛蟠去找，沒(méi)有找到，回來(lái)說(shuō)：“不怕你們笑話(huà)，我找不著(zhù)他，還哭了一場(chǎng)呢�！笨梢�(jiàn)男人哭泣確實(shí)是件讓人“笑話(huà)”的事。

傳統社會(huì )理想的男性是剛強的，“男兒有淚不輕彈”是社會(huì )對我們要求的最直接體現。男性解放主義質(zhì)疑了這一性別角色的定位，他們說(shuō)：哭泣是生理的自然反映，是自我療救的過(guò)程。男人的神經(jīng)系統與女人是一樣的，為什么當我們感到悲傷的時(shí)候不能哭泣？男人有淚也可以流出來(lái)。

在前80回中，明確寫(xiě)及寶玉的哭，達19次，而且均有所渲染，這在全書(shū)男性中絕無(wú)僅有。寶玉的好哭，在周?chē)S多人看來(lái)是不可思議的，鳳姐稱(chēng)之為“婆婆媽媽”。但如果我們細細研究他為何而哭，便會(huì )發(fā)現其規律是十分明顯的。

賈寶玉的第一次哭，是在第三回中，因聽(tīng)說(shuō)林黛玉也沒(méi)有玉，便“登時(shí)發(fā)作起癡病來(lái)，摘下那玉，就狠狠摔去……寶玉滿(mǎn)面淚痕泣道：‘家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣；如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西�！闭f(shuō)到底，這還是因為女孩子們而哭，因為林黛玉而哭，因為自己同這些“水做的人”不一樣，而心生不滿(mǎn)才哭。

第二次哭在第十一回，聽(tīng)秦氏講自己“未必熬的過(guò)年去呢”時(shí)，“那眼淚不知不覺(jué)就流下來(lái)�！兵P姐說(shuō)：“寶兄弟，你忒婆婆媽媽的了�！�

第三次哭，則是“話(huà)說(shuō)秦鐘既死，寶玉痛哭不已�！币蛩劳龆奁�，在情理之中，全書(shū)明確寫(xiě)出寶玉因此而哭的，只有兩次，即為秦可卿和秦鐘，而前者屬于寶玉眼中冰清玉潔的女性，后者則是他的密友。再一次與死有關(guān)的哭，便是夢(mèng)到晴雯死，哭醒過(guò)來(lái)。

而到了屬于“臭男人”行列的賈敬之死，眾人痛哭不已，卻未提寶玉，到送殯那天，“賈母猶未大愈，遂留寶玉在家侍奉”，可見(jiàn)又少了一次為“正理”而哭的機會(huì )。僅此我們便可以看出，寶玉之哭，多為女性而哭，多為某些不值得哭的事情而哭。當然，這其中使他落淚最多的，還是林黛玉：

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如果說(shuō)因心中暗戀的黛玉而落淚亦可理解的話(huà)，那么到了第四十三回，進(jìn)水仙庵，看到泥像，感覺(jué)“翩若驚鴻”，“不覺(jué)滴下淚來(lái)”。這為泥塑而哭，只有一種解釋?zhuān)瑢氂裾鎸⒛恰棒嫒趔@鴻”的泥塑看成了洛神，而且是一位妙齡女性，才會(huì )這樣落淚。

寶玉只為女兒才哭，又時(shí)常為自己與女孩子們間的距離而哭。他的哭泣不是軟弱，比如第九回學(xué)堂里打成一團的時(shí)候，他不僅不哭，而且極有“陽(yáng)剛”之氣呢。因此，哭泣在這里成為曹雪芹塑造賈寶玉性格的一個(gè)重要手段。

我們還需要注意到的是，曹雪芹所寫(xiě)的寶玉的哭，多是“滾下淚來(lái)”、“滴下淚來(lái)”、“流淚嘆息”這種很陰柔的哭的方式，這與賈寶玉的整體形象是相符的，體現了他作為“兼性”形象的特質(zhì)。

寶玉的好哭，與“理想男人”形象是極為相左的，而體現出傳統女性角色的氣質(zhì)。但正是因為這總共38次哭，刻劃出了一個(gè)賈寶玉背棄傳統性別角色的重要一面，又與他女孩子一般的性情，與他喜歡同女孩子為伴相符合。

賈寶玉的背叛，是階級叛逆與社會(huì )性別角色叛逆的統一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動(dòng)而鮮明。

參考文獻：

1、《男人解放》方剛著(zhù)，中國華僑出版社1999年版

2、《社會(huì )性別研究選譯》王政、杜芳琴主編，三聯(lián)書(shū)店１９９８年版

3、《婦女：最漫長(cháng)的革命》李銀河等主編，三聯(lián)書(shū)店１９９７年版

4、《海特性學(xué)報告男人卷》莎麗海特著(zhù)，林瑞庭譯，未來(lái)出版社１９９８年版

5、《脆弱的男人》喬伊斯博拉澤斯著(zhù)，林寧、馬朔譯，學(xué)苑出版社１９８９年版

6、《國際婦女運動(dòng)１７８９－１９８９》閔冬潮著(zhù)，河南人民出版社１９９１年版

7、《漫話(huà)紅樓》張畢來(lái)著(zhù)，人民文學(xué)出版社1980年版