引言
參加工作快20年了，幾乎年年都要講一遍《蜀道難》。每次講解，我和學(xué)生都會(huì )為“詩(shī)仙”豐富的想象、奔放的語(yǔ)言、雄健的筆調所折服。被“詩(shī)圣”杜甫評價(jià)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)篇自然不同凡響，無(wú)怪乎已經(jīng)古稀之年的唐代大詩(shī)人賀知章讀《蜀道難》后，都贊嘆道：“讀未盡，稱(chēng)嘆者數四，號為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日”①，稱(chēng)呼他為“謫仙人”，它所具有的藝術(shù)成就和感染力是不言而喻的。但是，關(guān)于它的主題，自從它問(wèn)世以來(lái)就眾說(shuō)紛紜，爭論不休，莫衷一是。
以下說(shuō)法比較具有代表性：《蜀》詩(shī)以“難”為核心，按照由古及今、自秦入蜀的線(xiàn)索，抓住蜀道山水景物的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，展現了古老蜀道的崢嶸、高峻、奇險、逶迤的面貌，揭示了蜀道之難；詩(shī)人借此抒發(fā)了對友人的勸誡：“錦城雖云樂(lè )，不如早還家�！边@其中融會(huì )著(zhù)詩(shī)人對人生的感嘆；詩(shī)人又以蜀地險要的特點(diǎn)和太平景象背后潛藏的危機，表達了對國事的憂(yōu)慮和關(guān)切。② 每次講到這里，我總覺(jué)得很別扭，自己就感覺(jué)“牽強附會(huì )”，有點(diǎn)底氣不足。給學(xué)生講授后，學(xué)生也是似懂非懂。尤其是最后一點(diǎn)：“詩(shī)人又以蜀地險要的特點(diǎn)和太平景象背后潛藏的危機，表達了對國事的憂(yōu)慮和關(guān)切�！奔词故呛靡稽c(diǎn)的學(xué)生也是不明所以，不少學(xué)生都表示：看不出來(lái)。
我以為，《蜀》竭力寫(xiě)蜀道之難，多次勸“友人”“不如早還家”。意在寫(xiě)詩(shī)人幾十年風(fēng)雨仕途路的感受，其實(shí)質(zhì)是借寫(xiě)蜀道之難之“實(shí)”抒仕途之艱難之“虛”,是作者放蕩不羈的靈魂和黑暗官場(chǎng)格格不入的真實(shí)記錄。它抒發(fā)的情感是強烈的，表現的是詩(shī)人的內心的苦悶與掙扎。所以，這不是一首單純的山水詩(shī)，而是一首抒發(fā)自己在追求功名與寄情山水之間左右為難的抒情詩(shī)�，F在我試著(zhù)來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題，以就教于專(zhuān)家、學(xué)者。
一、關(guān)于“西游”
我們首先明確一下“西游”（《蜀》云：“問(wèn)君西游何時(shí)還”“側身西望長(cháng)咨嗟”）的概念。前人習慣上把自秦去蜀稱(chēng)為“西游”。那么這里的“西游”，是不是這個(gè)意思呢？
李白在四川長(cháng)大，二十歲以后他開(kāi)始在蜀中漫游。他只是從古詩(shī)文和別人的言語(yǔ)中知道“從秦到蜀”難，因為還沒(méi)有到過(guò)長(cháng)安。作為一個(gè)“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”的有遠大抱負的天才少年，到長(cháng)安，把自己的才華賣(mài)于帝王家，也許是最好的歸宿，也許他已經(jīng)憧憬了許多年。二十多年過(guò)去了，李白已經(jīng)四十多歲了，已經(jīng)游遍天下了，已經(jīng)名滿(mǎn)天下了，長(cháng)安還沒(méi)有動(dòng)靜，還不來(lái)邀請入朝為官，自己還是一事無(wú)成。你想，他會(huì )關(guān)心“從秦到蜀”難走嗎？他分明是在說(shuō)“從蜀到秦”真難走啊，我已經(jīng)走了幾十年了，還沒(méi)有看到一丁點(diǎn)希望。況且詩(shī)中說(shuō)“不與秦塞通人煙”，“秦”應該就是皇帝，應該就是功名。所以，“西游”就是求取功名，這一點(diǎn)可以從他同時(shí)期的幾首詩(shī)歌中得到佐證�！皶�(huì )稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦” ③和“出門(mén)妻子強牽衣，問(wèn)我西行幾時(shí)歸” ④中的“西入”和“西行”與《蜀》中的“西游”應該是一個(gè)概念。那次西行，詩(shī)人秋天的時(shí)候從南陵啟程，到長(cháng)安后供奉翰林。李白在長(cháng)安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見(jiàn)了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō):“你是不是太白金星下凡到了人間?” 他哪里知道這樣瑰奇的詩(shī)篇是作者追求功名卻處處碰壁的心路歷程的真實(shí)寫(xiě)照！
天寶三年賜金放還，遂取商州大路“東歸”。返家稱(chēng)東歸，故返家途中側身望長(cháng)安謂之曰“西望”
二、關(guān)于“君”
詩(shī)歌的前九句把蜀道的難行寫(xiě)到了極致，但詩(shī)人筆鋒一轉，“問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀”，《唐詩(shī)鑒賞辭典》中是這樣分析的：“借‘問(wèn)君’引出旅愁，以憂(yōu)切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲戚的境界。----有力地烘托了蜀道之難�！雹莘治龅暮芫俚轿�，可惜沒(méi)有指明“君”究竟是指代誰(shuí)。蘇教版（必修四）⑥中的注釋是：泛稱(chēng)入蜀的人。其他還有“詩(shī)人的一位朋友”，還有人說(shuō)是“唐玄宗”。
我以為這里似乎應理解為“作品的抒情主人公”，也就是“作者自己”。因為“西游”的是“我”啊。我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)風(fēng)塵仆仆的“李白”走在追求功名的“難于上青天”的“蜀道”上，“百步九折”，“撫膺坐長(cháng)嘆”；我們又好像聽(tīng)見(jiàn)另一個(gè)“李白”的聲音傳來(lái)：“仕途”可是“畏途巉巖”高“不可攀。一個(gè)“李白”繼續前行，另一個(gè)“李白”又勸說(shuō)：“仕途”可是“其險也如此”，“胡為乎來(lái)哉！”。一個(gè)“李白”默默無(wú)語(yǔ)，另一個(gè)“李白”又說(shuō)：朝中“或匪親”，殺人不見(jiàn)骨頭，“不如早還家”。最終，“李白”走在“回家”的路上，“側身西望長(cháng)咨嗟”。
所以，是詩(shī)人自己在進(jìn)行一種斗爭。斗爭的結果就是選擇了“回家”。寫(xiě)于同時(shí)期的《行路難三首（其一）》和《行路難三首（其三）》其實(shí)就是《蜀道難》的翻版�！笆竦离y”在這兩首詩(shī)里面變成了“欲渡黃河冰塞川”與“將登泰山雪滿(mǎn)山，“側身西望長(cháng)咨嗟”變成了“多歧路，今安在？”， “問(wèn)君西游何時(shí)還？”變成了“誰(shuí)人更掃黃金臺？”，“不如早還家”變成了“行路難，歸去來(lái)”。再到后來(lái)，就是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，吐出了幾十年來(lái)的郁悶之氣，唱出了封建社會(huì )中懷才不遇的文人的最強音！表現了詩(shī)人的傲氣和不屈，其中當然也流露著(zhù)對權貴的蔑視，他和陶潛不為五斗米折腰的操守，是一脈相承的。 所以，回歸自然，回歸本性，是李白的宿命，他同屈原一樣，同陶淵明一樣，同一切偉大的歷史人物一樣，他們的一生都像是一場(chǎng)熱戀、一場(chǎng)苦戀、一場(chǎng)生死戀。
結束語(yǔ)
晚唐詩(shī)論家司空圖在他的的《詩(shī)品》中說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng )作不能停留在形象上，要超越形象避免形似，要所得在意象外，要遺貌取神，要妙悟。有了妙悟，便即景會(huì )心，體物得神，俯拾即是；沒(méi)有妙悟，便“匪神之靈”“臨之已非”了。創(chuàng )作詩(shī)歌是如此，體悟詩(shī)歌亦如此。
品味《蜀》也要妙悟，知人論世方能悟詩(shī)。
① 唐孟棨《本事詩(shī)》
②《蘇教版語(yǔ)文中學(xué)第二教材》P66③《南陵別兒童入京》
④《別內赴徵三首》
⑤《唐詩(shī)鑒賞辭典》P216
⑥《蘇教版語(yǔ)文（必修四）》P60
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