哈姆萊特教案
教學(xué)目標：
1.了解莎士比亞的生平及其創(chuàng )作經(jīng)歷。
2．理解戲劇情節的發(fā)展。
3．分析哈姆萊特的藝術(shù)形象。
4．體味莎士比亞戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)形象。
教學(xué)重點(diǎn)： 分析人物內心的矛盾沖突。
教學(xué)難點(diǎn)： 體味莎士比亞戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導入。
to be or not to be ，that is a question。
同學(xué)們，我們今天的這堂課就從這一句英語(yǔ)開(kāi)始說(shuō)起。誰(shuí)能把它翻譯一下
相信大家對這句話(huà)并不陌生。他就是莎士比亞著(zhù)名悲劇《哈姆萊特》中的一段經(jīng)典臺詞：“生存還是死亡，這是一個(gè)問(wèn)題”。這不僅是憂(yōu)郁王子哈姆雷特關(guān)心的問(wèn)題，這也是作家莎士比亞關(guān)心的問(wèn)題。為什么呢？
我們在學(xué)習中國古典詩(shī)歌的時(shí)候了解到要讀懂一首詩(shī)，就要了解它的作者。這叫知人論世�，F在，對于外國文學(xué)作品，這條經(jīng)驗也一樣適用，那么我們就先來(lái)了解莎士比亞。
二、作者簡(jiǎn)介。
威廉莎士比亞，英國文藝復興時(shí)期杰出的戲劇家和詩(shī)人，代表作有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，四大喜劇《威尼斯商人》、》、《無(wú)事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》等和一百多首十四行詩(shī)。是“英國戲劇之父”，本瓊斯稱(chēng)他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱(chēng)他為“人類(lèi)最偉大的天才之一”。被賦予了“人類(lèi)文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。
提問(wèn)：大家還知道莎士比亞哪一些著(zhù)名的劇作��？
明確：悲�。蝴溈税�，李爾王，哈姆萊特，奧瑟羅，泰特斯安特洛尼克斯，裘力斯凱撒，安東尼與克莉奧佩屈拉（埃及艷后），科利奧蘭納斯，特洛埃圍城記，雅典的泰門(mén)等。喜�。毫_密歐與朱麗葉，錯中錯，終成眷屬，皆大歡喜，仲夏夜之夢(mèng)，無(wú)事生非，一報還一報，暴風(fēng)雨，馴悍記，第十二夜，威尼斯商人，溫莎的風(fēng)流娘們，愛(ài)的徒勞，維洛那二紳士，泰爾親王佩力克爾斯，辛白林，冬天的故事等。歷史�。汉嗬氖�，亨利五世，亨利六世，亨利八世，約翰王，里查二世，里查三世。
莎士比亞生活在文藝復興時(shí)期的歐洲，文藝復興運動(dòng)使歐洲進(jìn)入了“人”的覺(jué)醒的時(shí)代，人們對上帝的信仰開(kāi)始動(dòng)搖。在“個(gè)性解放”的旗幟下“為所欲為”，這是當時(shí)的一種時(shí)代風(fēng)尚。這一方面是思想的大解放，從而推動(dòng)了社會(huì )文明的大發(fā)展，歐洲的封建社會(huì )正往資本主義社會(huì )過(guò)度。另一方面，尤其是到了文藝復興的晚期，隨之產(chǎn)生的是私欲的泛濫和社會(huì )的混亂。面對這樣一個(gè)熱情而又混亂的時(shí)代，時(shí)值人到中年的莎士比亞，已不像早期那樣沉湎于人文主義的理想給人帶來(lái)的樂(lè )觀(guān)與浪漫，而表現出對理想與進(jìn)步背后的隱患的深入思考，社會(huì )過(guò)渡時(shí)期的問(wèn)題十分突出�！豆啡R特》正是他對充滿(mǎn)隱患和混亂社會(huì )的一種審美觀(guān)照。
三、全劇劇情。
讓學(xué)生根據所知復述基本劇情。
明確：《哈姆雷特》描述丹麥王駕崩，守夜衛兵看見(jiàn)老王幽魂出現，告知哈姆雷特王子。而叔父克勞迪服喪未滿(mǎn)，即娶其兄嫂繼承王位。王子與幽魂對話(huà)，獲知叔父謀害父王之真相，王子裝瘋賣(mài)傻為證實(shí)真相，導演一出老王被毒殺短劇，請新王與新后觀(guān)賞，叔父當場(chǎng)色變，母后以為王子瘋了。王子在質(zhì)問(wèn)母親的時(shí)候誤殺了大臣，也是自己戀人的父親波洛涅斯。奧菲莉亞遭情人失蹤及喪父之痛投河自殺，引起兄長(cháng)雷奧提斯心頭之恨，與克勞迪王共謀比劍時(shí)涂劇毒于劍鋒，酒內下毒，加害王子，不料被皇后誤飲，雷奧提斯自己亦為毒劍所傷，臨死告知王子真相，王子報了父仇，自己亦壯烈犧牲。
戲劇是一種在舞臺上表演且綜合性很強的藝術(shù)形式，它主要通過(guò)劇中人物臺詞來(lái)體現和推動(dòng)情節發(fā)展，而情節又是人物性格發(fā)展的歷史--是由人物與人物、人物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和作用而產(chǎn)生的人物的行動(dòng)和事件。借助于臺詞來(lái)把握戲劇情節是我們學(xué)習戲劇的主要方式。但由于人物對話(huà)多，有時(shí)讀完后情節不能清晰地呈現在讀者腦中，而分析人物間關(guān)系可幫助我們熟悉劇情，把握人物的心理及命運走向。
提問(wèn)：請同學(xué)們根據劇本出場(chǎng)人物提示和課前自讀，說(shuō)說(shuō)本劇中的人物關(guān)系。
明確：哈姆萊特和克羅迪斯名為叔侄，實(shí)為仇人；哈姆萊特和葛忒露德雖是母子，但又有母嫁仇敵的隔閡�？死锏纤购透疬兜略瓰槭迳┖鬄榉驄D，二人間又有毒殺親夫和企圖謀害其子的矛盾。另一個(gè)家庭波洛涅斯一家同樣既有自身的矛盾又與哈姆萊特一家關(guān)系錯綜復雜。波洛涅斯既是國王幫兇又是哈姆萊特摯愛(ài)的女友的父親。奧菲利婭摯愛(ài)哈姆萊特又與父親有骨肉親情。雷歐提斯本是哈姆萊特朋友，后又因與其有殺父害妹之仇而成仇人。
由此可見(jiàn)，主人公哈姆萊特的復仇事件是被放置在一個(gè)錯綜復雜的極為矛盾的環(huán)境中，他既擔負著(zhù)復仇的使命，又承受著(zhù)親情、愛(ài)情、友情等復雜感情的折磨。
哈姆雷特 Prince Hamlet -- 丹麥王子。為父王的鬼魂所困擾，要對殺父兇手復仇。經(jīng)歷了痛苦的掙扎之后他達成了目的，整個(gè)王宮也陷入了死亡的恐怖之中。他最后也中了致命的毒劍死去。
克勞地 Claudius -- 丹麥現任國王。他是哈姆雷特的叔父，在哥哥死后繼任了王位。老王的鬼魂告訴哈姆雷特，他正是謀殺自己的兇手。他罪有應得，最后死在侄子復仇的毒劍下。
鬼魂 King Hamlet (Ghost) -- 哈姆雷特的父親死后化成的鬼魂。他被弟弟毒死時(shí)，哈姆雷特正在國外。
葛簇特 Gertrude-- 丹麥王后，王子的親生母親。老王死后她改嫁克勞地，在莎士比亞的時(shí)代這種關(guān)系被視為亂倫，所以引起了哈姆雷特的仇恨。她替哈姆雷特誤喝下了克勞地預設的毒酒，當場(chǎng)身亡。
波隆尼爾 Polonius-- 克勞地的御前大臣。他是個(gè)出了名的老頑固，阻撓哈姆雷特與歐菲莉亞之間的愛(ài)情。哈姆雷特總是假裝呆頭呆腦來(lái)戲弄他。他躲在一塊掛毯后，偷聽(tīng)哈姆雷特與王后的談話(huà)時(shí)，被王子一劍刺死。
雷歐提 Laertes-- 波隆尼爾的兒子。為了父親和妹妹的死用劍殺死了哈姆雷特。他也死在哈姆雷特的毒劍下，盡管當時(shí)哈姆雷特沒(méi)有意識到劍是帶毒的。
奧菲莉婭 Ophelia-- 波隆尼爾的女兒。她與哈姆雷特雙雙陷入愛(ài)河，但種種阻力警告王子，政治地位使他們無(wú)望結合。作為哈姆雷特瘋狂復仇計劃的一部分，她被他無(wú)情拋棄，加上父親的死讓她陷入精神錯亂，最終失足落水溺斃。
赫瑞修 Horatio-- 哈姆雷特大學(xué)里的密友。他沒(méi)有直接卷入王室之間的陰謀，所以他成了哈姆雷特的傳聲筒，莎翁用他來(lái)烘托劇情。他也是唯一一個(gè)活到全劇結束的主要角色。雖然他曾揚言要自殺。
羅生克蘭和蓋登思鄧 Rosencrantz & Guildernstern-- 都是哈姆雷特大學(xué)中的老同學(xué)。他們被克勞地招來(lái)照看哈姆雷特。雖然兩人在劇中的作用不大，但王子很快就猜疑兩人是間諜。當國王下密令要處死遠在英國的哈姆雷特時(shí)，他把名字偷換了。于是兩人在幕后莫名其妙地死去。
福丁布拉 Fortinbras-- 挪威王子。在劇中只有短短的過(guò)場(chǎng)戲。但他的重要性在于，全劇的最后臺詞由他說(shuō)出，似乎象征著(zhù)一個(gè)更為光明的未來(lái)，闡述了劇作主題。
課文節選的片段，就是戲劇的結尾，哈姆萊特比劍，復仇的片段。
四、分析討論。
1、 熟悉情節。（觀(guān)看片段或學(xué)生分角色表演）
2、 分析探究。
討論一：
為什么復仇在哈姆萊特眼里會(huì )變得那么復雜？他猶豫什么？他顧忌什么？
明確：哈姆萊特的猶豫不只是因為找不到復仇的方法，而是因為他所進(jìn)行的關(guān)于找不到復仇的方法，而是因為他所進(jìn)行的關(guān)于人類(lèi)生命本體的哲學(xué)探討，涉及到了人的生存、死亡與靈魂等形而上的問(wèn)題。他的復仇對象制約了他的行動(dòng)，他的思想制約了他的行動(dòng)，她對母親的愛(ài)制約了他的行動(dòng)?br>
討論二：
有學(xué)者指出，如果在第一幕哈姆雷特王子就干掉了克勞狄斯的話(huà)，《哈姆雷特》一劇也就該閉幕了。也就是說(shuō)，哈姆雷特的猶豫在劇中并非是可有可無(wú)的，或不是哈姆雷特可以選擇的。哈姆雷特的猶豫是必然的，不可避免的。那么，哈姆雷特的猶豫與他的悲劇的關(guān)系實(shí)質(zhì)是什么呢？
明確：在劇中，“延宕”既造成了哈姆雷特在克勞狄斯禱告時(shí)錯失為父復仇的良機，同時(shí)延宕又是《哈姆雷特》一劇不同價(jià)值沖突得以充分展開(kāi)的過(guò)程。如此，延宕既是哈姆雷特悲劇性事件中的因果契機，同時(shí)又是各種價(jià)值要求實(shí)現自身的過(guò)程。舍勒提出，只有我們精神視線(xiàn)毫不分離地將行動(dòng)、焦點(diǎn)既落在事物的因果性上也落在價(jià)值的內在要求上時(shí)，才會(huì )發(fā)現悲劇性。如果把哈姆雷特的悲劇看成是純粹的因果事件，是無(wú)法發(fā)現其中的悲劇性的，因為，“事物的因果過(guò)程對其間出現的價(jià)值不加考慮”。這就如在與萊阿替斯的比劍中，哈姆雷特的死是中毒的必然結果，這一事件在純粹性上是不包含價(jià)值因素的。而把哈姆雷特的悲劇視為純粹是人文主義者與封建主義者的斗爭，則已經(jīng)包含了將哈姆雷特視為人文主義者這一不知是否正確的結論當作了不加置疑的理論先見(jiàn)來(lái)運用，它往往造成以對封建主義的道德譴責代替對悲劇性的分析。哈姆雷特悲劇的“悲劇結”在于哈姆雷特悲劇事件中的因果性與哈姆雷特所代表的價(jià)值內在要求的關(guān)聯(lián)中。兩者的聯(lián)結點(diǎn)就是哈姆雷特的延宕。延宕可謂是哈姆雷特悲劇的“悲劇結”。
討論三：
生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著(zhù)了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng )痛，以及其他無(wú)數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著(zhù)了；睡著(zhù)了也許還會(huì )做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負著(zhù)這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來(lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì )逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。
這段經(jīng)典臺詞，表達了作者怎樣的思考？
明確：這段獨白可分為兩個(gè)層次，第一層次是哈姆萊特對生死問(wèn)題的思考，第二層次是他對思想和行動(dòng)之間關(guān)系的思索。這之前，他已決定復仇，但他畢竟置身于種種矛盾旋渦中，難以立即付諸行動(dòng)，這段獨白正是他思想轉變期激烈的矛盾斗爭的產(chǎn)物。面對邪惡，是堅強還是軟弱，是拼死作戰還是消極忍受，在哈姆萊特看來(lái)，這是生死選擇，或挺身反抗或自殺了之。而即使選擇拿起武器挺身反抗，也可能要付出生命的代價(jià)。這是哈姆萊特歷數資產(chǎn)階級社會(huì )種種不平等和非正義現象，表現“活”也并不容易，但由于懼怕不可知的死后世界，人們并不情愿結束自己的生命，顧慮使人們變成懦夫。這是哈姆萊特在經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的對決后轉而思索決心和行動(dòng)的關(guān)系，告誡自己過(guò)于“審慎”就會(huì )使“赤熱”的決心蒙上“灰色”，復仇的大業(yè)也會(huì )“逆流而退”。
五、經(jīng)典臺詞。
1、脆弱啊，你的名字就是女人！ [原文] Frailty, thy name is woman!(I.2)
2、人不過(guò)一個(gè)行走的影子。
3、人是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(cháng)!
六、總結。
悲劇主人公哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。哈姆萊特是丹麥的王子，他在威登堡大學(xué)念書(shū)時(shí)，接受了人文主義思想的熏陶。那時(shí)，他把世界看成是光彩奪目的美好天地，他認為，“負載萬(wàn)物的大地”，是“一座美好的框架”，“覆蓋眾生的蒼穹”，是“一頂壯麗的帳幕”，是“金黃色的火球點(diǎn)綴著(zhù)的莊嚴的屋宇”。特別為文學(xué)史家所稱(chēng)道的是哈姆萊特關(guān)于人的一段精彩議論：
人是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(cháng)!
這種議論，體現了人文主義者對人、對社會(huì )所寄托的理想，說(shuō)明哈姆萊特曾經(jīng)是個(gè)懷抱理想的樂(lè )觀(guān)的人文主義者。正是這種樂(lè )觀(guān)思想，使他將父親看成一個(gè)十全十美的理想君王，將母親看成圣母一樣純潔的女性。父親是理想的化身，母親是愛(ài)的象征，父親和母親的結合便是理想與愛(ài)的結合，能使這種結合得以實(shí)現和存在的世界自然是“美好的花園”。那時(shí)的哈姆萊特是“快樂(lè )的王子”。但是，劇本一開(kāi)始，世界便已“顛倒混亂”，面對父死母嫁王位被篡奪的嚴酷現實(shí)，哈姆萊特像一夜間遭到嚴霜襲擊的嬌花，精神頹唐，痛苦與憂(yōu)慮使他成了一個(gè)“憂(yōu)郁王子”。在昔日的理想被擊碎的情況下，他一方面激憤地詛咒這個(gè)“冷酷的人間”，一方面又深入地思考與研究生活于其間的人。他對世界的看法有了根本性的改變，嚴酷的現實(shí)，已擊碎了他昔日的夢(mèng)幻；夢(mèng)幻的破滅，意味著(zhù)他的人文主義理想和信念的破滅，他成了一個(gè)面對重重矛盾精神無(wú)所寄托的“流浪兒”。正是這種理想與現實(shí)的矛盾，造成了他行為上的猶豫，這就是文學(xué)史上所說(shuō)的“延宕的王子”。
《哈姆萊特》是一部悲壯的悲劇，通過(guò)丹麥王子哈姆萊特為父復仇的故事給我們展示血淋淋的殘殺、陰謀和死亡的悲劇，使死亡貫穿于作品的始終，但此作給人的悲劇并不在死亡而在于哈姆萊特這樣美好的人物的毀滅和他原來(lái)那種美好理想的破滅，這正應了魯迅先生的發(fā)那句話(huà)“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！庇捎诒緞〉目蚣軐�(shí)在太好了，所以有許多人都沿用了此劇框架，如《喜馬拉雅王子》，《獅子王》，《夜宴》等。
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