季紅真在給北大學(xué)生所作的一次講座中曾對蕭紅與張愛(ài)玲作過(guò)比較。她說(shuō)，蕭紅和張愛(ài)玲都是接受了新文化教育的女性，都積極與父權制度、父權文化作斗爭，這是她們傳奇式人生道路的開(kāi)始。而且，她們兩人一生都經(jīng)歷著(zhù)逃亡，輾轉各地，艱辛漂泊。這始終貫穿著(zhù)她們終生。但逃亡之路都以失敗而告終。
蕭紅和張愛(ài)玲都始終堅持著(zhù)自由主義的政治立場(chǎng)，沒(méi)有黨派或官職，基本上都靠寫(xiě)作維持生活。但這并不表示她們超脫世外，她們都以個(gè)人化的方式關(guān)注著(zhù)時(shí)代宏大的主題：文明的荒涼。蕭紅后期的作品中充滿(mǎn)著(zhù)孤獨寂寞之感，正因為她是思想的先行者，不為他人所理解。就像蕭紅曾說(shuō)的那樣，“作家不是屬于階級的，作家是屬于人類(lèi)的”，所以她們的思考是對人生的質(zhì)問(wèn)，是超越她們自己時(shí)代的。張愛(ài)玲的作品適應“五四”以后的平民文學(xué)，又對“左翼”文學(xué)保持很寬的心理距離。她的作品主要表現對中國傳統文化悲劇性的感悟，表現中國文化在東西方文化沖突下的尷尬，并表達了對現代文明的荒涼與毀滅的焦慮。
此外，她認為，蕭張二人的寫(xiě)作都確立了女性的主體，并與魯迅所倡導的“五四”新文學(xué)傳統相吻合，而且她們的寫(xiě)作為二十世紀漢語(yǔ)寫(xiě)作提供了成功范例。
《光明日報》有關(guān)于二位女性作家的比較：
蕭紅，其實(shí)我并沒(méi)有完全讀完《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》，但蕭紅的照片給我一種清晰的感覺(jué)：烈性女子。她的文字凄厲，大約與境遇相關(guān)，她碰到的男人都不好，第一個(gè)是浮紈子弟，第二個(gè)蕭軍是大男子主義者，而且最后又找別的同志組合去了，端木蕻良有過(guò)于軟弱的地方，蕭紅多少是被犧牲被辜負的。
蕭紅的人生跌宕起伏的，與蕭軍三次離合，最終離開(kāi)，離開(kāi)蕭軍意味著(zhù)離開(kāi)革命陣營(yíng)，蕭紅的女子自語(yǔ)轉變的很奇怪：一面是文化主流中的“大我”話(huà)語(yǔ)，一種是主流邊緣”女性的“小我”話(huà)語(yǔ)。而大我的激烈亢進(jìn)始終掩飾不了小我的憂(yōu)傷失望。她也許潛意識里有自己的話(huà)要說(shuō)，不為外物所蔽。當她輾轉至香港，患白喉而逝，死時(shí)沒(méi)有發(fā)出任何聲息，雖然她曾寫(xiě)下了振聾發(fā)聵的文字，但文字又怎么樣？總有一天我們的文明會(huì )過(guò)去的，就象她的生命--開(kāi)到荼蘼花事了。
我常想起蕭紅，是因為我更喜歡《小城三月》里流露著(zhù)純潔、感傷同時(shí)體驗著(zhù)青春快樂(lè )的蕭紅，還有那個(gè)跑到魯迅先生家試著(zhù)不同的衣服笑吟吟問(wèn)“可好看”的蕭紅。想起她那單純爽朗的笑聲終于淹沒(méi)于世的沉寂，那種鮮明的熱鬧喧囂自此休止的空落。
至于張愛(ài)玲，到底是聰明絕決的，她將人性的軟弱低微看的再清楚不過(guò)，寫(xiě)來(lái)刻骨入微極盡譏誚不為外頭的哀樂(lè )所動(dòng)；但她還是有一些期待，好比愛(ài)情，就如“攀條摘香花，言是歡氣息”，始終是一種絕美的誘惑，伊畢竟是看紅樓夢(mèng)長(cháng)大的，骨子里總為欲仙欲死的情愛(ài)所惑。好在有胡蘭成，讓她的生命有過(guò)金沙盡埋的安靜詳和，胡蘭成說(shuō)她的臉猶如平原山河，是端好的正大仙容--如此夸張的言語(yǔ)，大抵是帶著(zhù)愛(ài)悅的成分，并不覺(jué)肉麻，以至于張愛(ài)玲回信時(shí)說(shuō)：“因為懂得，所以慈悲�！钡詈�，她們走的是傳奇的老路，士子和情人是要分手的，人生多半樂(lè )極生悲，歡樂(lè )的在急管繁弦的日子越洗越淡，最后就變成了影子。我想最后她嫁給年邁的賴(lài)雅多少不那么快樂(lè )，兩人生活窘迫，時(shí)常光顧YARD SALE，張見(jiàn)到完好的浴袍與三件絨衫只賣(mài)三塊半當即買(mǎi)下，回家一試相當合身非常高興。曾愛(ài)華服美食的張愛(ài)玲是堅韌的，去到美國仍然再寫(xiě)，但是再也寫(xiě)不出當初烈艷的文字，也許是再也沒(méi)有當時(shí)的心境。
張是聰明的機巧的，但聰明機巧不過(guò)命運。寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是多少恨，千瘡百孔的愛(ài)情。她的故事猶如開(kāi)在塵埃中開(kāi)的花朵，有一點(diǎn)骯臟的可喜�！巴忸^罩一件藍布袍子，風(fēng)一吹露出紅的里子，天真老實(shí)中透著(zhù)誘惑。引人入勝的無(wú)非這一點(diǎn)紅的誘惑。
隔著(zhù)歲月煙塵看這些寫(xiě)作的女子，常想起李義山的詩(shī)：“星沉海底當窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看”，思之令人淚下。
被譽(yù)為“30年代的文學(xué)洛神”的蕭紅，是四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著(zhù)與女詞人李清照那樣的生活經(jīng)歷，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個(gè)世俗，在民族的災難中，經(jīng)歷了反叛、覺(jué)醒和抗爭的經(jīng)歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒(méi)有直接描述她的經(jīng)歷，卻使她在女性覺(jué)悟的基礎上加上一層對人性和社會(huì )的深刻理解。她把“人類(lèi)的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術(shù)追求，她是在“對傳統意識和文化心態(tài)的無(wú)情解剖中，向著(zhù)民主精神與個(gè)性意識發(fā)出深情的呼喚”。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生，應該說(shuō)直接影響其命運并引發(fā)她開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作的是蕭軍的出現，并走進(jìn)了她的生活。
張愛(ài)玲也是一位帶有傳奇色彩的女作家。她出生在上海一個(gè)門(mén)弟顯赫的家庭。她的外曾祖父是著(zhù)名人物李鴻章，家庭對她來(lái)說(shuō)影響是巨大的，她受到了本土文化和外來(lái)文化的雙重影響。她的作品是通過(guò)理性的思考，去找尋和把握都市市民在歷史進(jìn)程中真實(shí)的精神狀態(tài)，體現了都市平民化傾向和濃郁的市民情趣。她談的都是自己的所歷、所見(jiàn)、所悟和所感，既是對世俗生活的認同，又不拒絕享受現世人生，卻也不愿意茍同，這也是張愛(ài)玲“俗”卻不俗的所在。張愛(ài)玲的第一任丈夫胡蘭成先生曾評價(jià)說(shuō)，張愛(ài)玲的散文與小說(shuō)，如果拿顏色來(lái)比方，則其明亮的一面是銀紫色的，其陰暗的一面是月下的青灰色。讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發(fā)出音樂(lè )。但她創(chuàng )造了生之和諧，而仍然不能滿(mǎn)足于這和諧。她的心喜悅而煩惱，仿佛是一只鴿子時(shí)時(shí)要沖破這美麗的山川，飛到無(wú)際的天空，那遼遠的、遼遠的去處，或者墜落到海水的極深去處，而在那里訴說(shuō)她的秘密。她所尋覓的是，在世界上有一點(diǎn)頂紅頂紅的紅色，或者是一點(diǎn)頂黑頂黑的黑色，作為她的皈依。
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