課 題：《仁者愛(ài)人》
教學(xué)目的：1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識。
2、通過(guò)學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人與境界，理解人的價(jià)值，掌握“仁”的內容，明確君子之道。
教學(xué)重點(diǎn)：疏通字詞，理解課文內容
教學(xué)難點(diǎn)：如何理解“仁”的內涵，君子的含義，仁義禮智之間的關(guān)系，以及他們的現實(shí)意義。
教 法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入新課
1、導語(yǔ):孔子和孟子深刻地理解了人性，理解了人的價(jià)值，先后構建出以仁為核心的儒學(xué)道德體系。他們認為，仁植根于人性，并依循著(zhù)人性自然健康的發(fā)展;仁是一種廣博宏大的愛(ài)，包蘊著(zhù)一切美德；仁是一種勇氣和力量，引導著(zhù)人實(shí)現善的理想。
2、板書(shū)課題:仁者愛(ài)人--我欲仁，斯仁至矣。
二、初讀感知
1、識記:顛沛( ) 譬( ) 施( ) 矣同也
2、初步感知:朗讀課文，明確仁的含義。
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出不懂的地方，以備討論交流。
2、合作探究，解決疑難。
(1)惡乎:于何處。
(2)終食之間:一頓飯的時(shí)間。
(3)造次必于是:匆忙急劇之時(shí)一定守著(zhù)仁。
(4)何事于仁:哪里只限于仁這件事。意指何止是仁。
(5) 能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思
(6) 能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思
(7) 歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。
(8)信則人任焉:誠實(shí)就會(huì )受到別人的任用。
(9)事:從事、實(shí)踐，照著(zhù)做。
(10)親親而仁民:親愛(ài)親人仁愛(ài)至百姓。這句是說(shuō)仁愛(ài)是基于親情的。
(11)仁也者，人也:意思是只要有兩個(gè)人在一起時(shí)便有仁這種道德體現出來(lái)。
3、由學(xué)生概括各節主要內容，教師點(diǎn)撥明確。
(1) 孔子認為，對仁德的修養，主要還是要靠個(gè)人自覺(jué)的努力，因為只要經(jīng)過(guò)個(gè)人的努力，是完全可以達到仁的境界的。
(2) 這一段，反映了孔子的理欲觀(guān)。任何人都不會(huì )甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
(3) “己欲立而立人，己欲達而達人”是實(shí)行“仁”的重要原則�！巴萍杭叭恕本妥龅搅恕叭省�
(4)仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，這里，孔子強調了人進(jìn)行道德修養的主觀(guān)能動(dòng)性。
(5) “克己復禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來(lái)規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來(lái)維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
(6) 孔子所說(shuō)的這段話(huà)，主要談了他的生死觀(guān)是以“仁”為最高原則的。生命對每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”�！皻⑸沓扇省�，就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。
(7)施行仁的五種品德.
四、練習鞏固
1、完成課后練習二，整理積累文言文中的常用實(shí)詞。
2、結合課文，談?wù)勀闼斫獾娜省?/p>
五、積累與應用
1、文言知識積累。
2、課文名句誦讀。
(1)己欲立而立人，己欲達而達人。
(2) “仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�
(3) 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
(4) 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
六、教后感悟
《論語(yǔ)》《孟子》選讀教案
專(zhuān)題三：仁者愛(ài)人
課 題：《仁者愛(ài)人》
教學(xué)目的：1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識。
2、通過(guò)學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人與境界，理解人的價(jià)值，掌握“仁”的內容，明確君子之道。
教學(xué)重點(diǎn)：疏通字詞，理解課文內容
教學(xué)難點(diǎn)：如何理解“仁”的內涵，君子的含義，仁義禮智之間的關(guān)系，以及他們的現實(shí)意義。
教 法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究。
教學(xué)過(guò)程：
第二課時(shí)
一、復習鞏固，導入新課
1、導語(yǔ):上節課我們學(xué)習了“我欲仁，斯仁至矣”，請問(wèn)仁包括哪些內容?
學(xué)生回答后教師明確。進(jìn)入下一課的學(xué)習。
2、板書(shū)課題:仁者愛(ài)人--仁義禮智
二、初讀感知
1、識記:蒞( ) 暴( ) 知( ) 樂(lè )( )
孫同“遜” 上同“尚”
2、初步感知:朗讀課文，明確孔子和孟子對于仁義禮智的真知灼見(jiàn)。
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出不懂的地方，以備討論交流。
2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。
(1)知及之:才智足以得到它。本文中的之指的是天下國家。
(2)不莊以蒞之:不以莊嚴的態(tài)度來(lái)面對百姓。
(3)仁之實(shí):仁的實(shí)質(zhì)。
(4)事親:侍奉兄長(cháng)。
(5)節文斯二者:指對仁、義二者能調節與修飾。
(6)明于庶物:明了萬(wàn)物之理。
(7)非行仁義:不是將仁義當作手段來(lái)使用。
(8)幾希:無(wú)幾，極少，相差甚微。
(9) 安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。
(10) 知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山：“知”，音ｚｈì，同“智”；樂(lè )，古音ｙàｏ，喜愛(ài)的意思。
(11) 知及之：知，同“智”。之，一說(shuō)是指百姓，一說(shuō)是指國家。此處我們認為指祿位和國家天下。
3、學(xué)生概括各節主要內容，教師點(diǎn)撥明確。
(10) 在這章中，孔子認為，沒(méi)有仁德的人不可能長(cháng)久地處在貧困或安樂(lè )之中，否則，他們就會(huì )為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì )行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節。
(11) 孔子這里所說(shuō)的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應當時(shí)社會(huì )的要求。
(12)成為君子的途徑和方法。
(13)怎樣處理仁和智的辨證關(guān)系。
(14)論述了勇和義的辨證關(guān)系。
(15)仁和義是人們行為的準繩。
(16)仁義禮智之心能使人產(chǎn)生愉悅的感情。
(17)君子和小人的區別。
四、練習鞏固
1、掌握文中的重點(diǎn)字詞句。
2、總結文中的特殊句式。
3、完成課后練習三。
4、討論:孔子是怎樣論述仁義禮智的?孟子對此做了哪些發(fā)展?
五、積累與應用
1、閱讀顧炎武《廉恥》一文，找出其中引用孔、孟言論的出處，并寫(xiě)一篇讀后感。
2、名句誦讀
(1) 仁者安仁，知者利仁。
(2) 知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽。
(3) 君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。
六、教后感悟
《論語(yǔ)》《孟子》選讀教案
專(zhuān)題三：仁者愛(ài)人
課 題：《仁者愛(ài)人》
教學(xué)目的：1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識。
2、通過(guò)學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人與境界，理解人的價(jià)值，掌握“仁”的內容，明確君子之道。
教學(xué)重點(diǎn)：疏通字詞，理解課文內容
教學(xué)難點(diǎn)：如何理解“仁”的內涵，君子的含義，仁義禮智之間的關(guān)系，以及他們的現實(shí)意義。
教 法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究。
教學(xué)過(guò)程：
第三課時(shí)
一、復習鞏固，導入新課
1、導語(yǔ)：上節課我們學(xué)習了“仁義禮智”，請問(wèn)其中包含哪些方面的內容?學(xué)生回答后，教師明確。進(jìn)入下一課內容的學(xué)習。
2、板書(shū)課題：仁者愛(ài)人--君子之道
二、初讀感知
1、識記:
輗（ ） 軏（ ） 憚（ ） 硁（ ）
狷（ ） 筲（ ） 便（ ） 狎（ ）
弟同“悌”
2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流。
2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。
(1)君子不器:君子不要做一個(gè)器具。意指器物各適其用但不能相通，君子則注重修養道德，成就通才，用無(wú)不周。
(2) 輗：音ｎí，古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。大車(chē)指的是牛車(chē)。
(3) 軏：音ｙｕè，古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。沒(méi)有輗和軏，車(chē)就不能走。
(4) 主忠信：以忠信為主。
(5) 不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說(shuō)，“不如己者，不類(lèi)乎己，所謂‘道不同不相為謀’也�！卑选叭纭苯忉尀椤邦�(lèi)似”。后一種解釋更為符合孔子的原意。
(6) 士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì )知識分子的通稱(chēng)。
(7) 硁硁：音ｋēｎｇ，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。
(8) 斗筲之人：筲，音ｓｈ�。�，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人.
(9) 中行：行為合乎中庸。(10) 和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同.
(11) 同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。
(12) 便辟：慣于走邪道。
(13) 善柔：善于和顏悅色騙人。
（14）便侫：慣于花言巧語(yǔ)。
(15) 節禮樂(lè )：孔子主張用禮樂(lè )來(lái)節制人。
（16）晏樂(lè )：沉溺于宴飲取樂(lè ).
(17)大人:指居高位的人。
3、學(xué)生概括各節主要內容，教師點(diǎn)撥明確。
（1）孔子認為，君子應當博學(xué)多識，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，因此，他可以通觀(guān)全局、領(lǐng)導全局，成為合格的領(lǐng)導者。這種思想在今天仍有可取之處。
(2) 信，是儒家傳統倫理準則之一�？鬃诱J為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在《論語(yǔ)》書(shū)中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用。
（3）闡述了義與利的辨證關(guān)系。
（4） 提出了君子應當具有的品德，這部分內容主要包括莊重威嚴、認真學(xué)習、慎重交友、過(guò)而能改等項。作為具有理想人格的君子，從外表上應當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩重可靠，可以付之重托。他重視學(xué)習，不自我封閉，善于結交朋友，而且有錯必改。
(5) 孔子觀(guān)念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(cháng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。
（6）“狂”與“狷”是兩種對立的品質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為�？鬃诱J為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。
(7) “和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分�！熬雍投煌�，小人同而不和�！本涌梢耘c他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。
（8）君子擔心的應該是自己有沒(méi)有才能。
（9）君子的交友之道。
（10）君子愛(ài)好的標準。
（11）君子應該有所敬畏。
（12） 本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養的各種規范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養學(xué)說(shuō)的組成部分。
(13)君子要勇于改錯和善于改錯。
（14）君子的羞恥觀(guān)。
四、練習鞏固
1、掌握文中的重點(diǎn)字詞句。
2、總結文中出現的通假字。
3、總結文中的特殊句式。
4、討論：你對孔子和孟子提出的諸多君子之道有何看法？無(wú)論贊同還是反對，都請說(shuō)出理由。
五、積累與應用
1、誦讀名句
（1）人而無(wú)信，不知其可也.
(2) 君子喻于義，小人喻于利。
（3）言必信，行必果.
(4) 君子和而不同，小人同而不和。
（5）君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
2、合作探究：結合課文，談?wù)劸雍托∪说膮^別。
六、教后感悟
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