科學(xué)
教學(xué)目標：
1、能快速瀏覽課文，圈畫(huà)出體現科學(xué)作為人類(lèi)文化的特點(diǎn)及作者對這些特點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)的關(guān)鍵句。
2、運用列提綱的方法，梳理課文的論述層次，理清作者的行文思路。
3、在辨別篩選的基礎上，用自己的話(huà)說(shuō)出作者在文中對科學(xué)所作的主要評價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn)：
梳理論述層次，理清行文思路。
教學(xué)難點(diǎn)：
精讀課文第4節、第8節，回答“閱讀與探討”第3題。
教學(xué)過(guò)程：
一、 解題。
《科學(xué)》一文節選自德國哲學(xué)家恩斯特卡西爾的《人論》一書(shū)的下篇“科學(xué)”一章（全書(shū)第十一章）。作者從全人類(lèi)文化發(fā)展的角度，在科學(xué)與人的日常感覺(jué)、日常語(yǔ)言的對比中，對科學(xué)的起源、發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析，論證了科學(xué)作為人類(lèi)文化的主要特點(diǎn)，并對科學(xué)在人類(lèi)在人類(lèi)文化中的重要性給予了極高的評價(jià)。
二、 作者簡(jiǎn)介。
恩斯特卡西爾（1874-1945），被西方學(xué)術(shù)界公認為20世紀以來(lái)最重要的哲學(xué)家之一。20世紀，在西方影響甚廣的《在世哲學(xué)家文庫》將他與愛(ài)因斯坦、羅素、杜威等名家相提并論，并在書(shū)的扉頁(yè)上將其譽(yù)為“當代哲學(xué)中最德高望重的人物之一，現今思想界具有百科全書(shū)知識的一位學(xué)者”。
三、 作品簡(jiǎn)介。
《人論》是卡西爾生前發(fā)表的最后一部著(zhù)作。該書(shū)全面闡述了他的人類(lèi)文化哲學(xué)的體系。作者的基本出發(fā)點(diǎn)是：對“人”的研究，必須從對文化的研究著(zhù)手，因此，一種人的哲學(xué)，也就必然地應該是一種文化哲學(xué)。作者在書(shū)中力圖論證的一個(gè)基本思想是：人只有在創(chuàng )造文化的活動(dòng)中才成為真正意義上的人，也只有在文化活動(dòng)中，人才能獲得真正的“自由”。全書(shū)分為上下兩篇。上篇“人是什么”，著(zhù)力于人的特點(diǎn)的研究，指出人具有創(chuàng )造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無(wú)限的創(chuàng )造的活動(dòng)，并獨樹(shù)一幟地把人定義為“符號的動(dòng)物”。下篇“人與文化”，從上篇對人所做的定義出發(fā)，對各種文化現象，諸如神話(huà)、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進(jìn)行全面的探索。
四、瀏覽課文，劃出文中關(guān)鍵句。
1、（1節）：“科學(xué)是人的智力發(fā)展中的最后一步，并且可以被看成是人類(lèi)文化最高獨特的成就�！�
2、（1節）：科學(xué)“被看成是我們全部人類(lèi)活動(dòng)的頂點(diǎn)和極致，被看成是人類(lèi)歷史的最后篇章和人的哲學(xué)的最重要的主題�！�
3、（2節）：“正是科學(xué)給予我們對一個(gè)永恒世界的信念�！�
4、（3節）：“雖然科學(xué)給予我們一個(gè)永恒世界的信念，但科學(xué)并不是單獨地在完成這個(gè)任務(wù)�！�
5、（4節）；“這種經(jīng)驗或明確的結構所形成的關(guān)于世界綜合同一性的概念，與科學(xué)概念不是同一種類(lèi)型，也不是處在同一層次上的，它們是神話(huà)的或語(yǔ)言的概念�！�
6、（4節）：“人類(lèi)文化開(kāi)端于一種遠為錯綜復雜的心智狀態(tài)，幾乎所有的自然科學(xué)都不得不通過(guò)一個(gè)神話(huà)階段�！�
7、（5節）：7、（5節）：“科學(xué)在現象所尋求的遠不止是相似性，而是秩序�！�
8、（6節）：“我們語(yǔ)言學(xué)的各種名稱(chēng)和最初的科學(xué)的各種名稱(chēng)可以被看成是同一分類(lèi)本能的結果與產(chǎn)物�！�
9、（6節）：“希臘哲學(xué)已經(jīng)發(fā)現了一種新的語(yǔ)言--書(shū)的語(yǔ)言。這個(gè)發(fā)現標志著(zhù)我們近代科學(xué)概念的誕生�！�
10、（7節）：“在數中，而且只有在數中，我們才發(fā)現了一個(gè)可理解的宇宙�！�
11、（8節）：“數的純粹符號體系取代并且取消了日常言語(yǔ)的符號體系，不僅是宏觀(guān)宇宙而且連微觀(guān)宇宙--原子內部現象的世界-現在都不可能不用這種語(yǔ)言來(lái)描述。這已被證明是開(kāi)啟了一種全新的系統解釋�！�
12、（11節）：“科學(xué)家相信，作為一個(gè)整體的自然及其所有特殊領(lǐng)域應該是‘一個(gè)數和一種和諧’�！保ǹ茖W(xué)家工作的）“這種自發(fā)性和創(chuàng )造性就是一切人類(lèi)活動(dòng)的核心所在。它是人的最高力量，同時(shí)也標示了我們人類(lèi)世界與自然界的天然分界線(xiàn)�！�
五、劃分課文結構，理清寫(xiě)作思路。
全文共11節，可分為三部分。
第一部分（1節）：提出論點(diǎn)：科學(xué)是人類(lèi)文化最高最獨特的成就。它是我們全部人類(lèi)活動(dòng)的頂點(diǎn)和極致。
第二部分（2-10節）：從科學(xué)的起源和發(fā)展進(jìn)程角度分析論證論點(diǎn)。（分兩個(gè)層次）
第一層次（2-5節）：著(zhù)重論述近代科學(xué)誕生之前科學(xué)的主要特點(diǎn)及其在人類(lèi)文化發(fā)展中的主要貢獻。指出科學(xué)給予我們對一個(gè)永恒世界的信念。
第二層次（6-10節）：著(zhù)重論述以數的語(yǔ)言發(fā)現為標志的近代科學(xué)誕生以后，“數的純粹符號體系”在各門(mén)自然科學(xué)發(fā)展中的共同的思想發(fā)展趨向：由日常言語(yǔ)的符號體系向數的純粹符號體系邁進(jìn)，由定性描述向使用定量語(yǔ)言過(guò)渡。（從論述角度看，這一層又可分為兩個(gè)小層）
第一小層（6-7節）：主要論述數的語(yǔ)言發(fā)現后，這種數的哲學(xué)思想對人類(lèi)探究宇宙秩序的基本結構，進(jìn)一步理解宇宙所產(chǎn)生的無(wú)可替代的巨大作用。
第二小層（8-10節）：依次敘述了物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程，指出科學(xué)不再以普通的感覺(jué)經(jīng)驗的語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，而是采取了畢達哥拉斯的語(yǔ)言，即用數的純粹符號體系取代并且取消了日常言語(yǔ)的符號體系后，這些分支科學(xué)所取得的長(cháng)足進(jìn)步。
第三部分（11節）：總收全文，得出結論：“對著(zhù)無(wú)限廣大的自然，一切偉大的自然科學(xué)家如伽利略、牛頓、麥克斯韋、赫爾姆霍茲、普朗克和愛(ài)因斯坦”，都在“從事理論性的工作”，而這種創(chuàng )造性的工作正“是一切人類(lèi)活動(dòng)的核心所在�！薄八侨说淖罡吡α�，同時(shí)也標示了我們人類(lèi)世界與自然界的天然分界線(xiàn)�！�
六、研讀課文，提煉主要觀(guān)點(diǎn)。
（一）全文總觀(guān)點(diǎn)：
1、科學(xué)“是人類(lèi)文化最高最獨特的成就”。（1節）
2、它“是我們全部人類(lèi)活動(dòng)的頂點(diǎn)和極致”。（1節）
3、“對著(zhù)無(wú)限廣大的自然，一切偉大的自然科學(xué)家”，都在“從事理論性的工作”，而這種創(chuàng )造性的工作正“是一切人類(lèi)活動(dòng)的核心所在”。（11節）
4、“它是人的最高力量，同時(shí)也標示了我們人類(lèi)世界與自然界的天然分界線(xiàn)�！保�11節）
（二）分論點(diǎn)：
1、“科學(xué)給予我們對一個(gè)永恒世界的信念�！薄霸谧儎�(dòng)不居的宇宙中，科學(xué)思想確立了支撐點(diǎn)，確立了不可動(dòng)搖的支柱�！薄翱茖W(xué)的進(jìn)程導向一種穩定的平衡，導向我們的知覺(jué)和思想世界的穩定化和鞏固化�！保�2節）但在人類(lèi)文化發(fā)展史中“科學(xué)并不是單獨地在完成這個(gè)任務(wù)”，而是從對“人類(lèi)經(jīng)驗的原初材料”的“綜合統一”開(kāi)始的。（3節）
2、人類(lèi)經(jīng)驗或“明確的結構”“所形成的關(guān)于世界的綜合統一性的概念，與科學(xué)概念不是同一種類(lèi)型，也不是處在同一層次上的，它們是神話(huà)的或語(yǔ)言的概念”�！叭祟�(lèi)文化開(kāi)端于一種遠為錯綜復雜的心智狀態(tài)，幾乎所有的自然科學(xué)都不得不通過(guò)一個(gè)神話(huà)階段�！保�4節）“科學(xué)在其最初階段仍然不得不在日常言語(yǔ)的意義上來(lái)采用事物的名稱(chēng)，它可以用它們來(lái)描述事物的基本成分或性質(zhì)�！保�6節）
3、希臘哲學(xué)“發(fā)現了一種新的語(yǔ)言--數的語(yǔ)言”，它“標志著(zhù)我們近代科學(xué)概念的誕生”�！霸跀抵�，而且只有在數中，我們才發(fā)現了一個(gè)可理解的宇宙�！保�6-7節）
4、物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等眾多自然科學(xué)的發(fā)展歷史都經(jīng)歷了一個(gè)由“日常言語(yǔ)的符號體系”向“數的純粹符號體系”邁進(jìn)，由“定性描述”向“使用定量”語(yǔ)言過(guò)渡的“思想發(fā)展趨向”。（8-9節）
5、科學(xué)家雖然知道仍“有大量領(lǐng)域的現象還無(wú)法歸之于嚴格的規律和準確的數的規秩”，但他們相信，“作為一個(gè)整體的自然及其所有特殊領(lǐng)域應該是‘一個(gè)數和一種和諧’”。（11節）
七、精讀課文，問(wèn)題探討。
1、精讀課文第4節，思考：
作者認為，神話(huà)的或語(yǔ)言的概念與科學(xué)的概念不是同一種類(lèi)型，也不在同一種層次上。為什么？
明確：主要是因為人類(lèi)經(jīng)驗或明確的結構所形成的關(guān)于世界的綜合統一性的概念即神話(huà)的或語(yǔ)言的概念，它們絕不是簡(jiǎn)單的或“原始的”，在某種意義上比我們的科學(xué)分類(lèi)遠為復雜、遠為精致，但它反映的內容大多局限在自己的直接經(jīng)驗--觀(guān)察事實(shí)的狹隘圈子里，只是對孤立分離的事實(shí)的描述。而科學(xué)的概念不是要描述孤立分離的事實(shí)，而是要努力給予我們一種綜合觀(guān)。它能指引入一種新的尺度，一種不同的邏輯的真理標準，因而能超越神話(huà)或語(yǔ)言的概念。
2、精讀課文第5節，思考：
關(guān)于自然現象的分類(lèi)，奧托葉斯柏森所說(shuō)的分類(lèi)與科學(xué)的分類(lèi)區別在哪里？
明確：奧托葉斯柏森所說(shuō)的分類(lèi)是人類(lèi)言語(yǔ)中所看到的最初的分類(lèi)，這種分類(lèi)沒(méi)有任何嚴格的理論目的，只注重相似性，“識別想像性并且通過(guò)名字的相似來(lái)表達現象的相似”。它們具有一種目的論的功能，這種功能慢慢地發(fā)展成為一種更為客觀(guān)的、“表現的”功能。而科學(xué)對自然現象的分類(lèi)，所尋求的遠不止是相似性，而是秩序�？茖W(xué)開(kāi)始作最初的分類(lèi)時(shí)，它必須修正和克服這些表面上的相似性，科學(xué)的術(shù)語(yǔ)不是任意制造的，它們遵循著(zhù)一定的分類(lèi)原則，一套首尾一貫的系統術(shù)語(yǔ)的創(chuàng )立絕不是科學(xué)的純粹附加特征，而是它固有的不可缺少的成分之一，這種分類(lèi)有嚴格的理論目的。
3、精讀課文第8節，思考：
在作者看來(lái)，古典物理學(xué)與近代物理學(xué)最大大相同點(diǎn)與最大的差異都來(lái)自語(yǔ)言符號的描述，試用自己的話(huà)對此作出解釋。
明確：一方面，從語(yǔ)言符號的描述的目標與形式看，由于古典物理學(xué)與近代物理學(xué)都趨向于同一個(gè)目標--力圖使整個(gè)自然現象的世界都處于數的管轄之下，這就使得它們在形式上都采用了語(yǔ)言符號來(lái)進(jìn)行描述，正是從這一外在的描述形式上看，語(yǔ)言符號的描述成了二者在總的方法論理想方面最大的相同點(diǎn)，讓“我們看不出古典物理學(xué)與近代物理學(xué)之間有什么分歧”。
而另一方面，從語(yǔ)言符號描述的內容看，量子力學(xué)卻與古典物理學(xué)不同，它引入一種更加抽象的符號語(yǔ)言，不再以普通的感覺(jué)經(jīng)驗的語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，而是采取了畢達哥拉斯的語(yǔ)言。用數的純粹符號體系取代并且取消了日常言語(yǔ)的符號體系，開(kāi)啟了一種全新的系統解釋。這就使得語(yǔ)言符號的描述又成了古典物理學(xué)與近代物理學(xué)最大的差異。
八、通讀全文，整合提高。
思考：作者在對科學(xué)的起源、發(fā)展進(jìn)行分析的過(guò)程中常常把科學(xué)與人的日常感覺(jué)、日常語(yǔ)言進(jìn)行對比，這樣寫(xiě)作有什么道理，為什么？
明確：這樣寫(xiě)一方面說(shuō)明科學(xué)與人類(lèi)的文化生活息息相關(guān)，是人的哲學(xué)的最重要的主題，另一方面，能使讀者在對比中更鮮明地區分出科學(xué)概念與人的日常感覺(jué)、日常語(yǔ)言所形成的綜合統一的概念的截然不同，認識到二者的確不是同一種類(lèi)型，也不在同一種層次上。這也就更有力地證明了全文的中心論點(diǎn)：科學(xué)是人的智力發(fā)展中的最后一步，并且可以被看成是人類(lèi)文化最高最獨特的成就。它是我們全部人類(lèi)活動(dòng)的頂點(diǎn)和極致，是一切人類(lèi)活動(dòng)的核心所在。
九、布置作業(yè)。
根據課文信息，理解課文中出現的重要概念。
1、科學(xué)的一般功能
2、綜合統一的概念（即神話(huà)的或語(yǔ)言的概念）
3、科學(xué)概念
4、數的語(yǔ)言
5、科學(xué)語(yǔ)言
6、日常言語(yǔ)的符號體系
7、數的純粹符號體系
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