程志.08.09.09
一、溫故知新：
1、 標準語(yǔ)段的五種句子 ：
觀(guān)點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。
2、 語(yǔ)段組成示例：
知識就是力量。（觀(guān)點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來(lái)的預見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識--關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng )造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）
3、 三種語(yǔ)段的基本構成：
1、并列型：
觀(guān)點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結論句
2、正反型：
觀(guān)點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結論句。
3、歸納型：
觀(guān)點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結論句。
二、 新課講述：
闡釋觀(guān)點(diǎn)，分析道理
下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說(shuō)理的？
文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應在龜裂之地飛揚，在汪洋之地遁形；自由不是肆無(wú)忌憚的野花，它應在陽(yáng)光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。
文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處于一個(gè)急劇轉型的社會(huì )環(huán)境，大量涌入的外來(lái)文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀(guān)念產(chǎn)生了負面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值迷惘，對什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當一個(gè)人對真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損己利人、見(jiàn)利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸，甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來(lái)�，F代社會(huì )是多元的、開(kāi)放包容的，但在基本準則上依然有自己的底線(xiàn)，人們無(wú)論怎么選擇，都離不開(kāi)做人的本色和遵守社會(huì )運行的基本規則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。(《知羞恥成人》)
文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴格的道德自律，強化思想內省�！爸獝u近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類(lèi)趨于完善的動(dòng)力，使人自愛(ài)、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說(shuō)：“羞恥心是所有品德的源泉�！痹鰪娙藗兊男邜u感受，加強思想道德修養，可以造就具有良好品德的人。加強社會(huì )主義“榮辱觀(guān)”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個(gè)社會(huì )公民的起碼準則。(《知羞恥成人》)
分析例子，就例析理
（一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現觀(guān)點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據的橋梁，是豐富文章內容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對論據從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據的橋梁，是豐富文章內容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機的統一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。
（二）怎樣分析事例？
1、歸納分析法 文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概括出特殊的結論，回扣深化其結論。
例①勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著(zhù)《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(cháng)江流域，匯集了大量的社會(huì )素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng )作奠定了基礎。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國現代數學(xué)家陳景潤，在攀登數學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關(guān)資料，通宵達旦地看書(shū)學(xué)習，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生�？梢�(jiàn)，任何一項成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。
2、假設分析法
這種分析法是假設材料能達到某種結果的條件不存在，將會(huì )出現什么結果。還可以同時(shí)與原條件的結果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。
例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅強的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因為他從小立下了苦練書(shū)法，才會(huì )成為一代書(shū)法家。
材料：
泰戈爾說(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了�！保ú牧暇洌� ……因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。
⑴泰戈爾說(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了�！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕�(lái)追求飛翔的快樂(lè )與自由的，倘若用來(lái)追求金錢(qián)，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢(qián)、追求物質(zhì)享樂(lè )，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè )與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結論句）
⑵泰戈爾說(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了�！保ú牧暇洌╋@然，“鳥(niǎo)翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥(niǎo)翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結束了。鳥(niǎo)翼墜上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍的天空和飛翔的快樂(lè )；靈魂墜上黃金，人類(lèi)則失去了應有的善良、自由、快樂(lè )和尊嚴。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結論句）
當堂訓練：在省略號處寫(xiě)上分析的內容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h比不上實(shí)干，空想永遠不如務(wù)實(shí)。（結論句）
3、探究原因法 用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)……”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對事例中的行為，沿著(zhù)“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現其本質(zhì)，使內容逐步深化。
例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因為有兩只小動(dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機器上安了發(fā)動(dòng)機，就有了使不完的勁。牛頓就是因為在這“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著(zhù)名的科學(xué)家。
例如，五十年代初，錢(qián)學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長(cháng)金波爾在得知他要回國時(shí)，立即給美國移民當局寫(xiě)信，聲稱(chēng)：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現代加強機械師�！保ú牧暇洌� 為什么他（錢(qián)學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因為為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現代科學(xué)理論和高精尖的現代科學(xué)技術(shù)？還不是因為這些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強一個(gè)國家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類(lèi)命運？（分析句）可見(jiàn)，知識就是力量。（結論句）
當堂訓練：在省略號處寫(xiě)上分析的內容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h比不上實(shí)干，空想永遠不如務(wù)實(shí)。（結論句）
4、評析法 這種方法是通過(guò)揭示論據所蘊涵的作用、意義，或予以高度評價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。
例，《崇高的理想》：正因為偉大的理想合乎社會(huì )的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì )發(fā)展的規律，所以對于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀念他們。相反地，對于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門(mén)而不入；李冰父子為了解決當時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區回到故鄉（上海市郊），把當時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的生存和強盛，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉戰疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在風(fēng)波亭上。文天祥，抗擊當時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當權派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當地人民造福。洪秀全，看到當時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當時(shí)的帝國主義吞并中國的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強盛的中國，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐�，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以�(huà)仐�，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠不會(huì )從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著(zhù)個(gè)人的利益和少數人集團的利益，不惜專(zhuān)門(mén)破壞人民的、民族的偉大理想的敗類(lèi)，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛等等。他們一直遭到了和將要永遠遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。
當堂訓練：在省略號處寫(xiě)上分析的內容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h比不上實(shí)干，空想永遠不如務(wù)實(shí)。（結論句）
5、正反對比法 根據所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。
請大家看一例示范：
材料：《 老子道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！保ú牧暇洌� ……可見(jiàn)，一切貴在“始”。
《老子道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！保ú牧暇洌昂媳е尽�，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌┛梢?jiàn)，一切貴在“始”。（結論句）
同樣是這則材料，我們還可以推導出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的”等結論：
《老子道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！保ú牧暇洌� ……可見(jiàn)，成功貴在“積累”。
《老子道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！保ú牧暇洌昂媳е尽�，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌┛梢?jiàn)，成功貴在“積累”。（結論句）
《老子道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！保ú牧暇洌� ……可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠近等等都是對立統一的。
《老子道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！保ú牧暇洌昂媳е尽�，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠”中分別包含著(zhù)“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著(zhù)“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠”，也就無(wú)所謂“近”……（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的 。（結論句）
四、強化訓練：
1、請依據下文的開(kāi)頭，按照要求續寫(xiě)一段話(huà)。
我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過(guò)一生的人不計其數，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數。緣其區別，一個(gè)重要的方面就是他們立志的高與低、遠與近，也就是想“當將軍”還是想“當士兵”。
在這開(kāi)頭中，提出了“志當存高遠”的中心觀(guān)點(diǎn)。請續寫(xiě)一段話(huà)分析這一觀(guān)點(diǎn)。
2、請閱讀下面材料，按照要求作文。
有誰(shuí)不喜歡那蔥郁的綠樹(shù)？人類(lèi)賴(lài)以生存的大地，絕不能缺乏綠樹(shù)。綠樹(shù)使大地充滿(mǎn)了勃勃生機，為自然調節氣候，給人類(lèi)帶來(lái)幸福。綠樹(shù)為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養料。有人曾經(jīng)作過(guò)試驗，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達到5000克之多。
請根據上述材料，確立一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，然后聯(lián)系現實(shí)生活，選取一個(gè)事例，寫(xiě)一段以事實(shí)論據加分析總結為主要內容的議論文段，字數不超過(guò)300字。
江蘇豐縣順河中學(xué)程志chengzhi1966@yahoo.com.cn
[江蘇省豐縣順河中學(xué)08-09學(xué)年高三語(yǔ)文作文議論文語(yǔ)段中觀(guān)點(diǎn)與材料的運用學(xué)案(第二周)(蘇教版高三) 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
7.高三體育教案范文