燈下漫筆（節選）教學(xué)設計
石家莊市欒城縣教育局教研室 彭 勃 欒城縣第二中學(xué) 張偉彬
教學(xué)目標：
知識與能力：
1、通過(guò)誦讀，把握魯迅作品語(yǔ)言的時(shí)代特點(diǎn)；
2、通過(guò)拎讀，快速把握作者的觀(guān)點(diǎn)，領(lǐng)悟作者深沉的思想；
3、訓練學(xué)生的質(zhì)疑、探究思維。
過(guò)程與方法：
4、誦讀法 整體感知法 質(zhì)疑法 探究法
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：
5、走近魯迅的內心世界，培養學(xué)生對偉大人物--魯迅的尊敬和愛(ài)戴之情；
教學(xué)重、難點(diǎn)：
理解作者所處的時(shí)代，領(lǐng)悟作者的思想觀(guān)點(diǎn)
教具：
多媒體課件
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導入新課
對于語(yǔ)文，曾流傳著(zhù)這樣的校園民謠“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人�！�
對于魯迅，一位高三學(xué)生曾這樣說(shuō)，魯迅的時(shí)代離我們太遠了，他深刻的思想，半文半白的語(yǔ)言，都和其它的語(yǔ)文課文形成了巨大的反差，就中學(xué)生的閱歷來(lái)說(shuō)，要真正讀懂魯迅，恐怕勉為其難。
但是，我們不能不承認，他是一個(gè)有深度、有力量的人。正因為有他，在那暗無(wú)天日、找不到出路的時(shí)代，人們才看到了光明和希望。
今天，我們要學(xué)習魯迅的《燈下漫筆》，學(xué)了這篇文章，也許我們仍然不太懂他，但我希望，我們能夠擁護他，愛(ài)戴他，崇敬他。
二、設置情境，整體感知，激發(fā)研讀興趣
1、下面，就讓我們回到20世紀20年代，一起走進(jìn)魯迅的世界。
首先，請大家換換身份，請大家每個(gè)人都做一回《莽原》編輯部的編輯，作為編輯，收到一篇來(lái)稿，我們該從哪些方面審閱呢？（語(yǔ)言、內容、思想）
下面，請大家聽(tīng)錄音，希望大家做到以下幾件事情：
（1）找出文中語(yǔ)言表達不規范的地方。
（2）注意文章是從哪兒入手，開(kāi)始說(shuō)理的？
（3）找出文中表達作者思想觀(guān)點(diǎn)的句子。
三、編輯工作之一--究詞句
2、接下來(lái)，我們針對第一項工作進(jìn)行研討--究詞句。請同學(xué)們在小組內交流、討論，將不規范的詞句，試著(zhù)進(jìn)行修改，使之符合現代的語(yǔ)言習慣。
學(xué)生交流討論，然后展示。
多媒體出示：
表達不規范的詞句：
“沉墊墊”應改為“沉甸甸”，
“累墜”應改為“累贅”
“直捷了當”應改為“直截了當”
“煩重”應改為“繁重”
“繞灣子”應改為“繞彎子”
“我更非常高興”重復了，改為“我更高興”。
“但我當一包現銀塞在懷中……”改為“但當我將一包現銀塞在懷中……”
師引導理解：
3、現在，我們發(fā)現，《燈下漫筆》這篇文章確實(shí)存在語(yǔ)言表達方面的問(wèn)題。以現代漢語(yǔ)的標準來(lái)看，有些是不規范的。但在當時(shí)是什么狀況呢？人們如何看待呢？
生各抒己見(jiàn)（那時(shí)剛剛開(kāi)始用白話(huà)文作為書(shū)面語(yǔ)，所以還帶有比較明顯的文言文的痕跡，而且當時(shí)的語(yǔ)言還不規范。）（人們讀來(lái)已經(jīng)很流暢了。）
出示：時(shí)代特點(diǎn)：文白交替
4、作為當時(shí)的編輯，在滿(mǎn)目的文言文中，看到這樣一篇白話(huà)文，你會(huì )做何評價(jià)？
生回答
師總結：
1918年，作者以“魯迅”為筆名，在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，之后，他又創(chuàng )作了《孔乙已》、《藥》、《明天》、《一件小事》，《頭發(fā)的故事》、《風(fēng)波》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《端午節》、《白光》、《兔和貓鴨的喜劇》、《社戲》等作品。魯迅，是當時(shí)文學(xué)界的領(lǐng)跑者、創(chuàng )新者，是新文學(xué)運動(dòng)的奠基人。作為編輯，在滿(mǎn)目的文言文中，看到魯迅的文章，可以說(shuō)是耳目一新。
由此看來(lái)，這篇文章可不可以發(fā)表？
（可以）
四、編輯工作之二--理思路、評觀(guān)點(diǎn)
5、現在，在文字表達上編輯們已經(jīng)達成共識了。那么，內容和思想呢？決定一篇文章是否有價(jià)值的最主要的標準還是思想內容。
接下來(lái)，我們針對第二項工作進(jìn)行研討--理思路、評觀(guān)點(diǎn)。請同學(xué)們再次交流、討論，明確：作者在這樣一篇“漫筆”里，是從哪里入手進(jìn)行說(shuō)理的？文中表達了作者怎樣的思想觀(guān)點(diǎn)？
學(xué)生交流討論，然后展示。
多媒體出示：
（1）文章從一件鈔票兌換的小事入手，想到了“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，繼而深入說(shuō)理。這是魯迅先生比較習慣的一種寫(xiě)法。
這叫做--
對，以小見(jiàn)大。
出示：（以小見(jiàn)大）
（2）主要觀(guān)點(diǎn)：
① 第4段：我們極易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
② 第7段：中國人向來(lái)就沒(méi)有爭到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，確是數見(jiàn)不鮮的。
③ 第10段：有更其直捷了當的說(shuō)法在這里－－
一、想做奴隸而不得的時(shí)代；
二、暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。
④ 最后一段：而創(chuàng )造這中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現在的青年的使命。
6、將這些觀(guān)點(diǎn)讀一讀，然后想一想，中心觀(guān)點(diǎn)是哪一句？
生閱讀、明確。
師出示：
中國歷史劃分為兩個(gè)時(shí)代--“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”。
7、作者的觀(guān)點(diǎn)如何理解呢？
“想做奴隸而不得的時(shí)代”是什么時(shí)代？人們的狀況是怎樣的？
“暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”又是什么時(shí)代？人們的狀況是怎樣的？
請同學(xué)們探討交流。
學(xué)生探討交流、展示
結合圖片教師明確：
“想做奴隸而不得的時(shí)代”--亂世 “亂離人，不及太平犬”
“暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”--治世 “不算人，究竟已等于牛馬”
自然理解：
本來(lái)連奴隸都做不成，等做了奴隸，自然就“萬(wàn)分喜歡”了。
8、融入問(wèn)題，引導理解：
這兩個(gè)時(shí)代，人們都沒(méi)有爭取到人的價(jià)值，原因是什么呢？
首先看亂世，發(fā)生戰亂都是為了什么？為了權力，也就是皇權。所以導致民不聊生的根源是皇權，作者批判的矛頭應該是--封建專(zhuān)制。
再來(lái)看治世，治世狀態(tài)下，人們“暫時(shí)坐穩了奴隸”，做誰(shuí)的奴隸呢？（百官、皇帝）皇帝做誰(shuí)的奴隸呢？（皇權）這時(shí)，作者批判的矛頭仍然是--封建專(zhuān)制。
作者除了批判封建專(zhuān)制，還批判什么呢？
（奴性）
這是魯迅對中國歷史的總結和評價(jià)，現在我們再設想魯迅所處的年代，有誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)一下時(shí)代背景。
軍閥混戰，民不聊生，人們就幻想三百年前的太平盛世。也就是復古。
歷史上也有類(lèi)似事件，誰(shuí)知道？
張勛復辟，袁世凱稱(chēng)帝。
10、人們對現狀不滿(mǎn)，神往太平盛世，而回到太平盛世，仍然是做奴隸，仍然不能實(shí)現人的價(jià)值。但是，當時(shí)的人們是意識不到的，當時(shí)的人們是昏睡的，是迷茫的，是彷徨的，是需要一個(gè)偉人來(lái)喚醒的。就在這時(shí)，魯迅先生發(fā)出了一聲震破天宇的吶喊，號召“現在的青年”去開(kāi)創(chuàng )--“第三樣時(shí)代”。
那“第三樣時(shí)代”又是什么時(shí)代呢？
自由、平等、和諧、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、沒(méi)有暴力的時(shí)代，實(shí)現人的價(jià)值的時(shí)代。
11、前面我們已提到，魯迅的語(yǔ)言在當時(shí)是走在前列的，現在，我們又看到，魯迅的思想同樣是--走在前列的。對，魯迅先生同樣是思想的領(lǐng)跑者、創(chuàng )新者，他希望國人能夠覺(jué)醒，社會(huì )能夠進(jìn)步，民族能夠強大。各位編輯，對于這樣一個(gè)人的作品，可不可以發(fā)表呢？
可以。
五、課堂延伸
12、下面，我們回到現實(shí)，作為21世紀的新青年，我們被喚醒了嗎？魯迅先生筆下的“第三樣時(shí)代”到來(lái)了嗎？作為21世紀的新中國，我們實(shí)現了自由、平等、和諧的目標了嗎？我們中華民族屹立于世界民族之林了嗎？請結合實(shí)際加以說(shuō)明。
學(xué)生各抒己見(jiàn)
教師總結：
在當今社會(huì )中，人們已經(jīng)意識到要爭取個(gè)人的權利和尊嚴，民工請律師討回工資就是明證。
而人們要實(shí)現絕對的平等，絕對的自由，那是完美的社會(huì )，是理想的社會(huì )，這樣的“第三樣時(shí)代”是很難實(shí)現的。但我們已經(jīng)達到一個(gè)日趨完善的社會(huì )，在這樣的社會(huì )中，依然會(huì )有不平等，但任何社會(huì )成員都可以通過(guò)正常的社會(huì )機制來(lái)改變自己的命運；在這樣的社會(huì )中，平等是體現在機會(huì )的平等。比如說(shuō)全民的義務(wù)教育、改變我們命運的高考等等。
而和諧社會(huì )也已在磨難重重的2008年得到驗證，遭受雪災、地震、疫情、洪水的人們，都在黨中央的有力部署和全力救援下，在全國人民的捐助和關(guān)愛(ài)中，開(kāi)始創(chuàng )建新的生活。
如今的中國，正在已突飛猛進(jìn)的的速度進(jìn)行發(fā)展，2008北京奧運的完美閉幕，9月27日神舟七號載人飛船的圓滿(mǎn)成功，2010年，即將在上海召開(kāi)的世博會(huì )，都標志著(zhù)中國已經(jīng)步入世界強國的行列。
昔日沉睡的雄獅早已覺(jué)醒，也早已開(kāi)始展示他的雄風(fēng)。而雄獅的覺(jué)醒，離不開(kāi)那些喚醒他的偉人。今天，我們認識的就是這樣一位有思想、有智慧而且有膽量發(fā)出吶喊，喚醒雄獅的偉人。
六、結束語(yǔ)
郁達夫說(shuō)，沒(méi)有偉大人物出現的民族是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物出現而不知擁護、愛(ài)戴、崇仰的國家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。
我想，對于魯迅，你可能仍然不太懂他，但你一定要尊敬他，愛(ài)戴他，承認他絕對是個(gè)偉大的人。
七、板書(shū)：
喜歡
亂世---- 牛馬（奴隸）
封建制度 爭 人
治世---- 奴隸
奴性
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