淺析老舍語(yǔ)言特色(高三)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-19 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

【內容摘要】

老舍先生作為當代中國文化的巨人、“人民藝術(shù)家”、語(yǔ)言大師、幽默大師，他不但在中國現代文學(xué)史上獨樹(shù)一幟，而且在語(yǔ)言的運用上也別具風(fēng)格，形成了自己獨具魅力的語(yǔ)言風(fēng)格。本文就老舍先生的作品語(yǔ)言藝術(shù)特色：幽默；簡(jiǎn)練親切、“京味”＋足；自然率真、深入淺出的藝術(shù)風(fēng)格略作一些探討與同仁們一同商榷。

【關(guān)鍵詞】

老舍語(yǔ)言特色幽默 “京味”十足自然率真

正文

老舍作為我國現代文學(xué)史上的著(zhù)名作家以其鮮明的創(chuàng )作個(gè)性和十分獨特的藝術(shù)風(fēng)格豐富了中國文學(xué)藝術(shù)的寶庫．老舍因此獲人民政府授予的“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號。也被人們稱(chēng)為語(yǔ)言大師、幽默大師，對于這些美譽(yù)他是當之無(wú)愧的。因此作為人民的藝術(shù)家、語(yǔ)言大師、幽默大師的老舍的作品便成了們更好的精神食糧．其作品的藝術(shù)特色也成了文學(xué)愛(ài)好者們學(xué)習和研究的根本。因此，本文就老舍作品的語(yǔ)言特色：幽默；簡(jiǎn)練親切、“京味”＋足；自然率真、深入淺出的藝術(shù)風(fēng)格略作一些探討與同仁們共同商榷。

一、老舍作品中的“幽默”

所謂的幽默指的是：有趣的、可笑的、意味深長(cháng)的。用老舍自己的話(huà)說(shuō)就是：“幽默文字不是老老實(shí)實(shí)的文字，它運用智慧聰明與種種招笑的技巧，使讀了發(fā)笑、驚異或啼笑皆非受到教育。我們讀讀狄耿斯的，馬克吐溫的和果戈里的作品，便能夠這個(gè)道理。聽(tīng)一段好的相聲，也能明白這個(gè)道理�！薄翱赐赣钪嬉�(jiàn)得種種要素，而后用強烈的手段寫(xiě)畫(huà)出來(lái)”①而能引人發(fā)笑者為幽默。因此，老舍認為“嬉皮笑臉，并非幽默，和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。②

要想得到幽默：首先要認真學(xué)習、博覽群書(shū)而獲得豐富的知識，它是前提，是基礎。其次善于觀(guān)察，并且要思考的深刻。再次要多讀，即要認認真真地閱讀一些有關(guān)幽默語(yǔ)言的文學(xué)作品，并且作到能領(lǐng)悟他們的作品內容，而從中受益。最后要善于運用，古人說(shuō)的好：學(xué)以致用。即把自己從學(xué)習中得到的知識，應用到日常生活的實(shí)踐中去。這樣做不僅能加深理解，而且能是我們的大腦更加充實(shí)。老舍就是這樣，他不僅知識淵博，而且想的深，看得透，說(shuō)的俏，因而形成了幽默的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。

老舍的青年時(shí)代也正是中國封建帝制的崩潰時(shí)代，正是因為有了這樣的一個(gè)時(shí)代，老舍才能從小羊圈胡同走向泰晤士河畔。在20年代的初期英國是資本主義列強之首，工業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)達，社會(huì )文化人情風(fēng)俗與當時(shí)中國大不相同。老舍從一個(gè)保守的、愚昧落后的舊中國走到發(fā)達的資本主義社會(huì )中以后，就像從發(fā)著(zhù)霉味的“鐵屋子”（魯迅語(yǔ)）里走上了視野開(kāi)闊的一望無(wú)垠的綠野中一樣。他此時(shí)此刻深深的感覺(jué)到西方的科學(xué)與民主和社會(huì )的進(jìn)步。當他再度回過(guò)頭來(lái)，看看自己的故土的時(shí)候，心中總是感覺(jué)到不舒服，覺(jué)得許多事情是乖慶的、不合理的、違背自然的、可悲的、可笑的，但是，老舍從沒(méi)有把自己從炎黃子孫中除去，自己也仍然是這個(gè)古老民族中的一個(gè)小小分子，也應該在這一可笑的行列當中，但是他深刻的認識到要批判這些不合情理的、落后的、愚昧的東西，究竟采用什么樣的辦法呢？采用何種方法來(lái)批判社會(huì )，這便由每個(gè)作家的人生觀(guān)和世界觀(guān)來(lái)決定的。老舍，北京人，旗人，1899年2月3日生于北京西城一個(gè)貧民的家庭。他們兄弟姐妹八人，但是只活下來(lái)了三個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥，他是老小。父親是一個(gè)皇城的護卒，在老舍出生的第二年，他在與八國聯(lián)軍的作戰時(shí)陣亡。母親不識字，僅靠做雜工縫縫洗洗的活路來(lái)維持生計。老舍從小身子骨弱，性情也不開(kāi)朗。在這貧窮的家境中靠一位慈善的劉大叔的幫助才讀上書(shū)。1913年小學(xué)畢業(yè)考入北京市立三中，但由于家里窮交不起學(xué)費，半年后又轉入膳宿免費的北京師范學(xué)校。存該里的贊賞。1918年夏畢業(yè)后，老舍便在教育界連續多年供職，沒(méi)有直接參加“五四”運動(dòng)，但“五四”成為他思想發(fā)展的一個(gè)重大轉折點(diǎn)。飽受帝國主義壓迫和封建勢力壓迫的老舍，一旦觸到藏在他心底的反抗的種子便立即萌芽、生長(cháng)。他說(shuō)：“反封建使我體會(huì )到人的尊嚴，人不該作禮教的奴隸，反對帝國主義維護祖國的尊嚴，中國人不該做洋奴”。③這種成為老舍創(chuàng )作基本指導思想。1922年，他受洗加入基督教，秋到天津南開(kāi)學(xué)校任教。自此，開(kāi)始發(fā)表作品《小鈴兒》等。他在母親的影響下，他窮而有志，性格剛強，自尊自重。也就是由于這樣的原因，他對社會(huì )的腐敗的落后的現象深?lèi)和唇^，可是又因為他窮有同情心，因此常常是“半恨半笑”的看待當時(shí)世界。他作為一個(gè)溫和的民主主義者登上文壇，他沒(méi)有魯迅作為思想家的深刻，也沒(méi)有郭沫若式的詩(shī)人激情，更不似茅盾一開(kāi)始就擅長(cháng)理論思維“笑罵”卻又趕盡殺絕。而老舍也是“笑罵”卻步趕盡殺絕。他說(shuō)：“我恨壞人，可是壞人也有好處，我愛(ài)好人，而好人也有缺點(diǎn)�！雹苷驗橛兄�(zhù)這樣性格素養和接納的思想的影響決定了在他的批判的武器中，老舍選擇了幽默。在英國五年創(chuàng )作的作品《老張的哲學(xué)》等三篇及三十年代回國后創(chuàng )作的作品《貓城記》等五篇可看到這把搔癢的耙子，企圖用笑聲來(lái)掩埋舊世界。老舍的笑聲包含了多種多樣的成分，在這些成分中有疾惡如仇的憤感，有對愚昧落后的人們哀其不幸、怒其不爭的遺恨，這便與魯迅相通了。這便是一個(gè)時(shí)代的特征：觀(guān)世音在云頭看到蕓蕓眾生的平庸、卑滔耀靛從而產(chǎn)生出悲憐之情，無(wú)可奈何的自嘲，個(gè)人的酸楚的感受，這一切都用了哈哈的笑聲傾倒出來(lái)。譬如：“說(shuō)起‘胡涂’來(lái)，我近幾日非常的高興，因為在某畫(huà)報上看見(jiàn)一段文字--題目是老舍，里面有這么兩句：‘聽(tīng)說(shuō)他的性情非常胡涂，抽經(jīng)抽得很厲害。從他的作品看來(lái)，說(shuō)他性情胡涂，也許是很對的�！榻�(jīng)’的‘經(jīng)’字或者是個(gè)錯字，我不記得曾抽過(guò)《書(shū)經(jīng)》或《易經(jīng)》。至于‘性格非常胡涂’在這個(gè)年月，是很不易得的夸贊�！� ⑥這就是老舍式的幽默�！八鲝堄哪氂兴枷胄院退囆g(shù)性”、“幽默的作家也必須有極強的觀(guān)察力與想象力”、“有極強的正義感”，“決不偏袒自己” ⑦凡知音者都能從老舍的笑聲中品讀出酸楚的味道來(lái)。老舍用笑聲來(lái)治病態(tài)的舊社會(huì )，治病態(tài)的社會(huì )中的了病的人們，讓這些病態(tài)的人們向善向真向光明，但是老舍對自己的同胞并未失掉信心。他的格言是：“光明永在，潛力無(wú)窮�！彼运话巡B(tài)的人們一下打倒深淵中去，而是讓他們來(lái)改邪歸正，換一翻頭腦重新生活。在這種意義上說(shuō)老舍是笑的哲人。為仕么稱(chēng)他是笑的哲人呢？哲者聰明，老舍清醒的看到中華民族的優(yōu)秀的傳統的一面，同時(shí)也清醒的看到了幾千積淀的傳統的負面，對人們精神的殘害與毒害。老舍譏笑的就是這文化傳統的負面。例如：愛(ài)面子敷衍塞責、得過(guò)且過(guò)、世故巧滑、虛榮浮夸沽名刁譽(yù)、委過(guò)于人把麻煩別人，不當作一會(huì )事兒，自私自利表里不一。

在老舍的作品里，有一部分是寫(xiě)儒林外史的、有一部分是寫(xiě)文人教書(shū)的辦刊物、寫(xiě)文章、寫(xiě)小說(shuō)的等，將他們的品行漫畫(huà)出來(lái)，有些夸大但很真實(shí)，這類(lèi)幽默寫(xiě)的是儒林，知內情文字有褒有貶，是一種最恰當的夸張。他的散文都不長(cháng)，短但很飽滿(mǎn)。是什么原因呢？言之有物。讀老舍的文章，不僅能是你輕松腦子，同時(shí)也可以是你的眼睛一亮，因為他每一篇都有閃光點(diǎn)，有益智開(kāi)竅的功效。在每一篇幽默文章中都可以聽(tīng)到智者-老舍的笑聲，這笑聲有溫和的笑、有酸楚的笑、有友好的笑、有無(wú)奈的笑，這笑笑的是傻人傻風(fēng)俗傳統，而不是傻笑。因為他是站在崇高上看鄙俗的，他的笑聲帶有很強的批判力。

讀老舍的幽默作品，不僅覺(jué)得老舍在笑，而且你自己也會(huì )禁不住而笑。比如《相片》中：“還是先說(shuō)家庭吧，比如你的屋中掛著(zhù)名家字畫(huà)，還有些玩，雅是雅了�？墒�，第一你就得防賊，門(mén)上加雙鎖、窗上加鐵柵，就連這樣，夜間有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，你還得咳幾聲，設若是明火進(jìn)來(lái)十幾位蒙面大漢，大概你連咳都不敢了這何苦呢？相片就沒(méi)有這種危險，誰(shuí)也不會(huì )把你父親的相片偷去當他爸爸，這不是嗎？”的確，我在讀了上面的文字后，也情不自禁的笑了起來(lái)。

老舍作為幽默大師他即沒(méi)有林語(yǔ)堂的“牛油面包氣”，也沒(méi)有周作人的辣入骨髓地老姜味，更不似梁實(shí)秋的貴族氣，而是處處表現出俏皮、潑辣和精辟，有時(shí)幾近油滑的個(gè)性。老舍認為：“語(yǔ)言要能讓人喜悅、愉快�！薄拔淖忠鷦�(dòng)有趣，必須利用幽默�！彼摹恶橊勏樽印肪吞N含著(zhù)色彩鮮明的幽默。雖然老舍在《我怎樣寫(xiě)＜駱駝祥子＞》一文中一再說(shuō)：“我就決定拋開(kāi)幽默。如寫(xiě)楊家的仆人-張媽的敢罵，“以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太的無(wú)津口的雄壯，以二太太蘇州調的流利，他們是素來(lái)所向無(wú)敵的；及至遇到張媽的蠻悍，他們感到一種禮尚往來(lái)，英雄遇上了好漢的意味，所以頗能賞識他，把她收作了親軍�！边@是幽默的諷刺；還有虎妞誘騙祥子喝酒的描寫(xiě)：“他把酒蠱接過(guò)來(lái)，喝干。一股辣氣慢慢的，準確的，有力的，往下去，他伸長(cháng)了脖子，挺直了胸。打了兩個(gè)不十分例利的隔兒……他好容易把這口酒調動(dòng)下去……”這是溢滿(mǎn)辛酸的幽默。

老舍的幽默是輕松的、俏皮的，也是智慧的，稱(chēng)得上是中國文人幽默中的一個(gè)典范。

二、簡(jiǎn)練親切，“京味”＋足

簡(jiǎn)練親切的語(yǔ)言往往會(huì )是讀者讀起來(lái)朗朗上口，而產(chǎn)生愉悅的興致，時(shí)刻吸引著(zhù)讀者繼續往下讀，卻從不會(huì )產(chǎn)生厭讀的情緒。

老舍便是如此，“辛田（羅常培）是我自幼的同學(xué)，我倆曾對掀小辮打，也一同逃學(xué)去聽(tīng)《施公案》”這是孩提時(shí)代的真實(shí)的故事，自自然然絲毫不會(huì )減弱我們對語(yǔ)言大師學(xué)問(wèn)的佩服。簡(jiǎn)練的語(yǔ)言我們讀起來(lái)不是覺(jué)得十分有趣嗎？

簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，據計算機統計，（（駱駝祥子））全作近十一萬(wàn)字，只用了二千四百個(gè)漢字，出現頻率最高的都是些常用字，認識六百二十一個(gè)字，相當小學(xué)高年級水平的讀者就可以讀通，這部杰出的文學(xué)名著(zhù)。他還善于有選擇的使用北京土語(yǔ)，增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味，比如寫(xiě)祥子的身體“挺脫”、“硬棒”，寫(xiě)劉四是個(gè)“放屁崩坑兒”的人，祥子窮途末路，病體奄奄的為人家做喪事時(shí)，“在馬路邊上緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱(chēng)贊祥子是“老實(shí)巴焦”，都是取此北平人的口舌，又符合人物的身份、個(gè)性、教養。如寫(xiě)虎妞為了勾引祥子，強迫他喝酒時(shí)罵他“窩窩頭腦袋”，說(shuō)如果不喝就“揪耳朵灌你”，不讓祥子拉車(chē)就說(shuō)“嘔！不出臭汗去，心里癢癢，他個(gè)賤骨頭！”……，這些個(gè)性化的口語(yǔ)，更是聞其聲如見(jiàn)其人，使虎妞這個(gè)老處女，這個(gè)車(chē)廠(chǎng)主女兒的潑辣、粗俗又工于心計的性格躍然紙上。如《給茅盾兄祝壽》一文中：“他永遠要說(shuō)出他以為值得說(shuō)的話(huà)。勇敢使他永遠年輕，而時(shí)間增高了他的智慧。他創(chuàng )作、他翻譯、他研究、他編輯，他的勤勞與成績(jì)，從五四到今天，老跑在我們前面。他使我們敬愛(ài)他，甚至嫉妒他�！边@簡(jiǎn)練、親切的語(yǔ)言，不僅到出了老舍對茅盾的尊敬，而且也深刻地體現出老舍本人也有一種崇高的思想境界：為時(shí)代、為民族、為人民英勇獻身的思想，像“他使我們敬愛(ài)他，甚至嫉妒他�！鼻懊嬲f(shuō)我們敬愛(ài)他，然而后半句突然筆鋒一轉說(shuō)嫉妒他。難道真的嫉妒他嗎？不，這樣不僅增加了生動(dòng)感而且加大了親切感。也恰切點(diǎn)明了老舍的語(yǔ)言風(fēng)格：簡(jiǎn)練、親切！

老舍作品經(jīng)常采用京味十足的北京口語(yǔ)，老舍作品的“京味”重點(diǎn)兒表現為取材的特色。北京長(cháng)期作為皇都，形成了帝輦之下特有的傳統生活方式和文化心理習慣，以及與之相應的審美追求，迥異于有更濃厚的商業(yè)氣息的“上海文化”。老舍聚集其北京的生活經(jīng)驗寫(xiě)大小雜院、四合院和胡同，寫(xiě)市民凡俗生活中所呈現的場(chǎng)景風(fēng)致，寫(xiě)已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構成古城景觀(guān)的各種職業(yè)生活和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京畫(huà)卷。這畫(huà)卷所充溢著(zhù)的北京味兒有濃郁的地域文化特色，具有很高的民俗學(xué)價(jià)值。老舍用“官樣”一語(yǔ)來(lái)概括北京文化特征，包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，固守養老撫幼的老“規矩”，生活態(tài)度的懶散，茍安，廉和，溫厚等等。這類(lèi)“北京文化”的“精魂”滲透于老舍作品的人物刻畫(huà)、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫(xiě)到禮儀，禮儀既是北京人的風(fēng)習，亦是北京人的氣質(zhì)，“連走卒小販全另有風(fēng)度”。北京人多禮，《二馬》中老馬賠本送禮；《離婚》中老李的家眷從鄉下來(lái)，同事們要送禮，張大哥兒子從監獄中放出來(lái)也要送禮；《駱駝祥子》中虎妞要祥子討好劉四爺更需送禮；《四世同堂》則直接詳盡描寫(xiě)祁老人“自幼長(cháng)在北京，耳濡目染跟旗籍人學(xué)習了許多規矩禮路”。這不僅是一種習俗，更表現了一種“文化性格”�！端氖劳谩返谝徽戮瓦@樣寫(xiě)到：無(wú)論戰事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽：“別管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節�！本瓦B大字不識一、二的車(chē)夫小崔也熏染了這種北京“禮節”：他敢于打一個(gè)不給車(chē)錢(qián)的日本兵，可是女流氓大赤包打了他一記耳光時(shí)，卻不敢還手，因為他不能違反“好男不跟女斗”的“禮”！這種“北京文化”甚至影響到中國市民知識分子，《四世同堂》里的祁瑞宣就是這樣一個(gè)衰老的北京文化在新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾性格。小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)細節，當臺兒莊大捷的消息傳到北京后，作為一個(gè)“當代中國人”，他十分振奮，但他沒(méi)有“高呼狂喊”；“即使有機會(huì )，他也不會(huì )高呼狂喊，他是北平人。他的聲音似乎是專(zhuān)當吟詠用的，北平的莊嚴肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須溫柔和善，好去配合北平的靜穆與雍容�！逼钊鹦虼硕袊@自己缺乏那種新興民族的英武好動(dòng)，說(shuō)打就打，說(shuō)笑就笑，敢為一件事，不論是為保護國家，還是為試驗飛機或汽車(chē)的速度去犧牲了生命。老舍對“北京文化”的描寫(xiě)，是牽動(dòng)了他的全部復雜情感的：這里及充滿(mǎn)了對“北京文化”所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的感傷、悲哀，以致若有所失的悵惘，同時(shí)也時(shí)時(shí)為“文化過(guò)熟”導致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。對北京文化的沉痛批判和由其現代命運引發(fā)的挽歌情調交織在一起，使老舍作品呈現出比同時(shí)代許多主流派創(chuàng )作更復雜的審美特征。老舍作品中的“京味”正是這種主觀(guān)情愫與北京市民社會(huì )文化心理結構的客觀(guān)描繪的統一。

三、自然率真、深入淺出

老舍是語(yǔ)言藝術(shù)大師。他的作品語(yǔ)言不僅是通俗、俏皮，而且也是自然率真的。

所謂的自然率真是指極其隨便的說(shuō)出寫(xiě)出、直接而毫不隱諱的語(yǔ)言，但又不失常格、不落俗套，能是讀者讀起來(lái)都感覺(jué)到都在情理之中。這可以在老舍的作品《悼趙玉三司機》中看到“在抗戰的今日，凡是為抗戰舍掉自己生命的，變是延續了國家的生命�！边@些話(huà)沒(méi)有一個(gè)生僻字幾普通、極自然，惟具、這樣才能顯得更加深刻而有味。老舍的《習慣》中寫(xiě)到：對于朋友，我永遠愛(ài)交老粗。長(cháng)發(fā)的詩(shī)人，洋裝的女郎，打高爾夫的男性女性。咬文嚼字的學(xué)者，都跟我無(wú)緣�？床粦T。老粗的言談舉止是咱們自己聽(tīng)慣的。一看見(jiàn)長(cháng)發(fā)詩(shī)人，我老是要告訴他先去理發(fā)：即使我十二分的佩服他的詩(shī)才，他那些長(cháng)發(fā)使我堵得慌，家兄永遠到“推剃兩從便的地方去剃，亮堂堂的食悅目，女子也剪發(fā)；在理論上我極同意，可是看著(zhù)別扭，問(wèn)我該梳什么樣的頭，我也答不出，我總以為女性應留長(cháng)發(fā)。我的母親，我的大姐，不都世界上最好的女人么？他們都沒(méi)剪發(fā)�！边@是多么自然、率真的語(yǔ)言。我們讀來(lái)覺(jué)其是隨隨便便地說(shuō)出，沒(méi)有一點(diǎn)隱諱，但它確在情理之中。

老舍的作品從體裁看，無(wú)所不包，從體式看，又無(wú)所不有。無(wú)論什么體裁，也不論什么體式，諸如悼文，祭文，小品等在語(yǔ)言上都做到了隨類(lèi)賦彩。他無(wú)論寫(xiě)什么，都是在心中想透了才下筆，由于心中有底，所以他的語(yǔ)言筆筆有著(zhù)落，一句接一句，如行云流水，一氣呵成，千萬(wàn)別看一句接一句。語(yǔ)言是思想感情的外在表現形式，思想的透徹，才會(huì )帶來(lái)語(yǔ)言的流暢。

那么，研究老舍的語(yǔ)言，首先要研究老舍的深刻思想，在老舍的作品里的文化因素極濃，當你在新的歷史條件下，再讀老舍的全部作品時(shí)，將會(huì )．驚異的發(fā)現，老舍首先應該是一個(gè)思想家，然后才成為語(yǔ)言大師，沒(méi)有前者，便沒(méi)有后者。前者為根，后者為枝葉，因此，研究老舍的語(yǔ)言必須得先學(xué)習老舍的深刻思想。有喜有優(yōu)，有笑有

淚，有花有果，有香有色，既須勞動(dòng)，又長(cháng)見(jiàn)識。這些語(yǔ)言沒(méi)有一個(gè)生僻字，沒(méi)有一個(gè)晦澀難懂的句子，在這極其淺顯的語(yǔ)言中，說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理，如若沒(méi)有一個(gè)崇高的思想，是不會(huì )有這樣的認識，也就不會(huì )有或者說(shuō)他便不能夠說(shuō)出如此好的語(yǔ)言。

正像矛盾所說(shuō)：“《趙子曰》給了我深刻的印象，在老舍先生的喜笑唾罵的筆墨后邊，我感到了他對生活態(tài)度的嚴肅，他的正義感和溫暖的心，以及對祖國的摯愛(ài)和熱望�！雹葸@說(shuō)明有好的思想才有好的語(yǔ)言，因此，只注意文章的文字語(yǔ)言而內容貧乏的作品，便不是好的作品，就像花生一樣，如若只有一個(gè)厚實(shí)的外殼，而沒(méi)有一粒飽滿(mǎn)的內核，吃著(zhù)便沒(méi)有很好的味道。

結論

綜上所述，老舍作品的語(yǔ)言特色：幽默，簡(jiǎn)煉親切、“京味”十足，自然率真、深入淺出，之所以有這樣的特色，是因為他有著(zhù)高尚的愛(ài)國思想情操和豐富的文化知識，因而形成了他獨特的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)吸引著(zhù)廣大的讀者來(lái)讀他的作品，廣大的學(xué)者來(lái)研究他的作品的語(yǔ)言。因此我們說(shuō)中國現代文學(xué)史上經(jīng)得起時(shí)間的磨礪，能讓人不斷的閱讀，挖掘、研究的作家實(shí)在不多。老舍是其中一個(gè)。

〔注釋〕：

京一、抒臻《老舍趣語(yǔ)》湖南岳麓書(shū)社1995-3

①王曉琴《笑：生命的交響老舍幽默小品精粹》北京作家出版社1992-9

②老舍《談?dòng)哪酚钪骘L(fēng)出版社1936-8

③《老舍文集》人民出版社1982

④老舍，《我怎樣寫(xiě)＜老張的哲學(xué)＞》北京人民文學(xué)出版社1982-5

⑤矛盾《光輝工作二十年的老舍先生》抗戰文藝1944-9

⑥老舍，《老舍幽默詩(shī)文集》序，原載1934年4月1日《論語(yǔ)》第38期，轉載曾廣燦，吳懷斌編《老舍研究資料》（上）第517頁(yè)。北京十月文藝出版社1985年7月第一版。

⑦老舍，《什么是幽默》，原載1956年北京文。

〔參考文獻〕：

①京一、抒臻《老舍趣語(yǔ)》湖南岳麓書(shū)記1995-3

②吳宏聰《中國現代文學(xué)作品選》華東師范大學(xué)出版社1999-10