江蘇四中
一、教學(xué)目標：
1． 了解《史記》對西漢以后史學(xué)和文學(xué)的廣泛而深遠影響，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )魯迅評《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”一語(yǔ)的豐富內涵；
2． 了解司馬遷在《史記》中體現的創(chuàng )新精神和高度藝術(shù)成就，感受其人其書(shū)在中華傳統文化中的崇高地位；
3． 通過(guò)瀏覽本專(zhuān)題文選，加深對教科書(shū)中《史記》選文的理解。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
司馬遷在《史記》中體現的創(chuàng )新精神和高度藝術(shù)成就，感受其人其書(shū)在中華傳統文化中的崇高地位。
三、教學(xué)說(shuō)明：
本專(zhuān)題僅作為《史記》選文在授課或學(xué)習中的參考資料（而不能作為講讀或自讀課文去講授或學(xué)習），本教案或者有講座的性質(zhì)。
四、教學(xué)時(shí)數：
二課時(shí)
五、教學(xué)步驟：
第一課時(shí) 《史記》與史學(xué)
一、 板書(shū)課題：正史鼻祖 文章大宗
導入：對司馬遷《史記》的經(jīng)典評價(jià)
司馬遷因《史記》的創(chuàng )作，當之無(wú)愧地被后人尊奉為偉大的史學(xué)家和文學(xué)家，《史記》則成為正史鼻祖、文章大宗�！妒酚洝肥且徊空嬲w大思精（所謂體大，是指它的五體形式；思精是指它內容的全面性和系統性）的歷史著(zhù)作，充分體現了司馬遷的創(chuàng )新精神和高度藝術(shù)成就。
司馬遷“隱忍茍活”、擇生踐志的非凡勇氣和毅力令后人崇敬，激勵著(zhù)后人；而《史記》這部百科全書(shū)式的文化巨著(zhù)對漢以后社會(huì )文化各種領(lǐng)域的發(fā)展與研究都有著(zhù)廣泛而深遠的影響。
梁?jiǎn)⒊菏方缣�，當推司馬遷；
魯迅：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。
放眼歷史，司馬遷是中華文明偉大的整合者
本課時(shí)話(huà)題：《史記》與史學(xué)
二、 《史記》體例（形式上的創(chuàng )新）
1． 史書(shū)體例類(lèi)別名目
《史記》是我國第一部紀傳體通史
--回顧：《史記》五十二萬(wàn)余言，凡百三十篇，分為十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)。
--結合專(zhuān)題文本拎出重點(diǎn)句
清趙翼、王鳴盛的評價(jià)：
“發(fā)凡起例，創(chuàng )為全史”
“自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也�！�
“后之作史者，遞相祖述，莫能出其范圍�！�
之前左史記言，右史記事�！渡袝�(shū)》、《春秋》；
其后班固、范曄、陳壽等著(zhù)史“要皆不過(guò)小小立異，大指總在司馬氏牢籠中”。
2． 區別編年體、紀傳體，通史、斷代史、國別體
--結合“（二）《史記》與通史”突出《史記》的首創(chuàng )性
例舉有關(guān)史書(shū)《左傳》《國語(yǔ)》《國策》等
3． 劉知幾《史通六家》
前四史、二十四史、二十五史、《資治通鑒》等
三、 《史記》思想及影響（內容上的創(chuàng )新）
1． 內容宗旨：
《史記》取材閎富，又集先秦史學(xué)之大成，記載上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代三千多年的歷史�！短饭孕颉分杏腥庎嵵厥黾啊妒酚洝窋⑹碌钠鹩�；《報任安書(shū)》中亦有表述。（讓學(xué)生找出文中原句作比較）
本書(shū)作為中學(xué)語(yǔ)文選修教材，只從文學(xué)、史學(xué)兩方面收錄了反映《史記》影響的材料�！妒酚洝肥且徊堪倏迫珪�(shū)式的文化巨著(zhù)，其內容和影響涉及到政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、法律、倫理、藝術(shù)、民族、戰爭等各個(gè)方面，并非只限于史學(xué)、文學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！�
“法天則地”是《太史公書(shū)》的總主題。
《太史公自序》概括《史記》的創(chuàng )作宗旨有四點(diǎn)
（1）“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀(guān)衰”，即總結古今一切人間社會(huì )史事，考治亂之源。
（2）究“天人之際，承蔽通變”，即探討天道與人事的關(guān)系，展現歷史的變化和發(fā)展。
（3）確立以人物為中心的述史體系。
（4）“拾遺補藝”創(chuàng )一代典籍，繼《春秋》之后，“成一家之言”。
概括起來(lái)就是，司馬遷要完成一部以人事為中心的包容百科全書(shū)知識的通史。內容決定形式，史記由五體構成。
2． 《史記》的創(chuàng )作
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路
--結合《太史公自序》，讓學(xué)生找出語(yǔ)句，讀議評
隱忍茍活，擇生踐志
--結合《報任安書(shū)》，學(xué)生找出有關(guān)語(yǔ)段，讀議評
秉筆直書(shū)，針砭時(shí)弊
--班固說(shuō)：自劉向、揚雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。
--結合選讀專(zhuān)題三評價(jià)司馬遷堅持實(shí)錄的崇高史德。
煌煌巨著(zhù)，彪炳千秋
--“究天人之際”，首先，司馬遷把自然現象與陰陽(yáng)五行的迷信說(shuō)法區別開(kāi)來(lái)；第二，司馬遷通過(guò)對實(shí)錄史事的具體論述，對天道提出了質(zhì)疑。（這是主流和精髓）
--“通古今之變”，為認識歷史之變，司馬遷“詳今略古”（《史記》全書(shū)一百三十篇，上下貫通三千年。僅百年漢史，篇幅過(guò)半，這是詳今略古的布局。使歷史的敘述波瀾起伏，言簡(jiǎn)意深），“詳變略漸”，“綜其終始”，“原始察終，見(jiàn)盛觀(guān)衰”等等。
--“成一家之言”是司馬遷在歷史學(xué)上的一個(gè)首創(chuàng )。這表明，司馬遷作史，并不是歷史資料的匯抄和事實(shí)的堆積，而是要闡明自己的思想。
小結：司馬遷的偉大，特別體現在他創(chuàng )作實(shí)踐中的不斷創(chuàng )新精神。創(chuàng )新既是司馬遷品格的集中反映，也是《史記》的最大成功�！妒酚洝分允且徊縿潟r(shí)代的偉大著(zhù)作，用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)概括，就是這部巨著(zhù)從內容到形式都是劃時(shí)代的創(chuàng )新。如：
一、 首創(chuàng )紀傳體
二、 首創(chuàng )貫通古今的通史
三、 首創(chuàng )“太史公曰”的史論形式
四、 首創(chuàng )經(jīng)濟史傳
五、 首創(chuàng )軍事史傳
六、 首創(chuàng )學(xué)術(shù)史傳
七、 首創(chuàng )民族史傳
八、 首創(chuàng )各色人物的類(lèi)傳
九、 首創(chuàng )語(yǔ)譯古文
十、 首創(chuàng )歷史文學(xué)
司馬遷之所以能夠創(chuàng )新，主要是他立意高遠，能夠堅持實(shí)錄的寫(xiě)作精神。
四、司馬遷和《史記》的地位
司馬遷的崇高人格和創(chuàng )新精神主要表現在三個(gè)方面：一是忍辱負重，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，實(shí)現了“成一家之言”的理想；二是勇于探索和創(chuàng )新，創(chuàng )作了劃時(shí)代的紀傳體通史；三是嚴格地忠實(shí)于信實(shí)可靠的歷史，不與圣人同是非。這些精神和品格都是值得我們繼承和發(fā)揚的。
中華民族的文明發(fā)展史中，有三位文化巨人--周公、孔子、司馬遷，在不同的歷史階段，對中華文明進(jìn)行整合，影響至為深遠。周公首次文明整合，以“德”釋天命；孔子第二次文明整合，首創(chuàng )“仁”學(xué)；司馬遷“述往事，思來(lái)者”作《太史公書(shū)》，第三次文明整合，提出“法天則地”�？鬃游灏倌曛蠖兴抉R遷，其父老太史公司馬談早有繼周、孔絕業(yè)，復興文明的迫切的使命感，臨終囑咐司馬遷（找《太史公自序》中原話(huà)），司馬遷心領(lǐng)神會(huì )。司馬遷肩負著(zhù)歷史的、時(shí)代的、家族的重大使命！是中華文明偉大的整合者！
--司馬遷以“其文直，其事核；不虛美，不隱惡”的史家實(shí)錄精神創(chuàng )作《史記》；
--《史記》不以人物地位而以道德善惡的標準來(lái)評論人物；
--《史記》中的理想人物，如屈原、藺相如、荊軻等身上體現出司馬遷對人格價(jià)值的看法。（以上三點(diǎn)可結合前面有關(guān)專(zhuān)題討論）
《史記》是“論治之作”，斐然的文采是為了更好地表達論治的要旨；
《史記》是中華民族心靈和智慧的偉大載體；
《史記》又是維系中華民族的堅強紐帶。（以上三點(diǎn)見(jiàn)教參）
五、讀《知同學(xué)》，談司馬遷之死與《史記》，品《報任安書(shū)》有關(guān)語(yǔ)段
備課參考
《史記》（中華書(shū)局）
《中國文學(xué)史》（章培恒、駱玉明主編）
《史記全本新注》（張大可注釋?zhuān)?/p>
《古典文學(xué)知識》
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