陳仲義
入選語(yǔ)文課本的這首名篇，在絕大部分老師教案中，多被當作積極向上、陽(yáng)光朗照的理想篇；在所有詩(shī)歌朗誦會(huì )上，“面朝大�！钡臐�，也全被歡樂(lè )的配樂(lè )簇擁著(zhù)，達到唱詩(shī)班的高度。然而，仔細讀開(kāi)，尤其結合海子的身世與臨終日期，或許可以避開(kāi)表面的風(fēng)爽日麗，挖掘出詩(shī)人的難言之隱：佯作幸福的淚水，布道福音的傷悲。由于文本本身相對明晰，本文不打算再做具體分析，而是試圖從美好的祝辭后面，觸及詩(shī)人內心幾對潛在而隱秘的矛盾，略加推導，以探尋另外可能的解讀缺口。揣度猜測不當處，請讀者方家批評。
1.現實(shí)與理想的齟齬。為什么必須、一定是“從明天開(kāi)始”呢?詩(shī)中反復出現過(guò)三次。明天，是相對于現在、此刻、昨天而言的。詩(shī)中對明天充滿(mǎn)渴望憧憬，恰恰反襯出對現在的不滿(mǎn)，對此在的無(wú)奈。表面上對未來(lái)的光明追求，高聲贊美，掩蓋不了對當前的失望、失落。不是有點(diǎn)此地無(wú)銀三百兩嗎?
2.物質(zhì)與精神的齟齬。海子向來(lái)追求精神生活，鄙視物欲。從明天開(kāi)始他要關(guān)心蔬菜、糧食、馬匹、柴火，觀(guān)念有所轉變�？梢栽O想，生活拮據的困擾，強大物質(zhì)“陰影”的籠罩，不能不使他意識到，從前的清心寡欲太絕對化了，現在對物質(zhì)生活有了初步認可，但根子上，還是擺脫不了精神遠遠大于物質(zhì)的價(jià)值取向。精神的絕對值及其偏執，肯定要造成失衡。
3、精英與大眾的齟齬。海子詩(shī)中充滿(mǎn)王者自居的自信，是上帝的使者，神的代言。詩(shī)中多應用拯救、率領(lǐng)的祈使語(yǔ)氣�，F在，他降下身份，以平民角色主動(dòng)與眾人通信，傳遞信息，向陌生人祝福；主動(dòng)做出溝通和交流，表明他精英身份與大眾的某種和解，但骨子里，讓人隱約感覺(jué)到一種迫不得已的退讓?zhuān)考俣ㄊ澜缰械木仁缆暑I(lǐng)，和現事俗人的還原，是否早就埋下“人格面具”的危機？
4．鄉村情結與工商社會(huì )的齟齬。海子長(cháng)期生活在農村，以村莊、土地，麥子為根基，鄉村是他心靈的棲息地。他一向以鄉村對抗工商（幾乎看不到任何工商社會(huì )的語(yǔ)像進(jìn)入詩(shī)歌），雖然他死心塌地依托鄉村，但到底還是無(wú)法抵抗人類(lèi)文明的進(jìn)程，必以犧牲鄉村為代價(jià)，故他極為痛苦執著(zhù)地堅守信仰，到最后，還是得搬出早期源頭--一種極為單純的烏托邦意象。在這種童話(huà)般的純潔話(huà)語(yǔ)后面，我們當能覺(jué)察，那種來(lái)自血緣中刻骨銘心的斷裂。而斷裂后的復雜性則被整個(gè)單純給掩蓋了。
5隱逸與出世的齟齬。大家都知道，海子在京城過(guò)著(zhù)半隱逸的生活，此詩(shī)特別開(kāi)朗明亮，熱烈地祝賀，主動(dòng)地站出來(lái)命名�？梢�(jiàn)他對“書(shū)齋”生活并不是太滿(mǎn)意，是有所厭倦的，故他試圖從那蝸居里逃離出來(lái)，并且“周游世界”。曠放瀟灑的外部告示，沒(méi)有隱約著(zhù)內心掙扎？！
6、棲息與超越的齟齬。詩(shī)中強調有一所“房子”，“房子”是現實(shí)的、物質(zhì)的，具體的世俗生活標志，它代表塵世生活，而與之“對應”的大海，則象征著(zhù)精神的超越性。不能說(shuō)他不想棲息于世俗安穩的生活，但更主要的是想超越世俗主活，所以最后的“結論”，海子突出“只愿”：你們過(guò)你們的吧，我還是回謝了塵世；我還是朝向自由的天國，朝向超現實(shí)境界吧�！爸辉浮�，既是超凡脫俗，孤標傲世的宣示，也留下了詩(shī)人想象幸福中--無(wú)法抹去的自我撕裂的痕跡。
詩(shī)篇表面上，傳遞了海子對幸福的明快理解，深層上卻暗藏著(zhù)難以解脫的矛盾。以上6對矛盾的簡(jiǎn)單分析，其前提是從終點(diǎn)的死亡角度出發(fā)的，并參考題外的“文本”，可能帶有某些“強行演繹”的嫌疑。
也許，這是幻滅前一次異常耀眼的回光返照，為眾人祈禱的福音，埋伏著(zhù)詩(shī)人深深的悲涼？也許，這是建立在海子虛幻想象上，痛苦而甜蜜的“復雜微笑”？也許什么都不是，它很簡(jiǎn)單，不過(guò)就是海子一次熱烈的向往和純潔的祝賀。如此而已。
如果海子沒(méi)有死，這首詩(shī)就單純多了。
死亡，給藝術(shù)與藝術(shù)家無(wú)限增殖。
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