端木賜
字子貢，是孔門(mén)七十二賢之一，他是孔子的得意門(mén)生。且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者�？鬃釉Q(chēng)其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。
司馬遷作《史記仲尼弟子列傳》，對子貢這個(gè)人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門(mén)眾弟子中是最長(cháng)的。這個(gè)現象說(shuō)明，在司馬遷眼中，子貢是個(gè)極不尋常的人物。我們循著(zhù)司馬遷的這個(gè)思路，再細細閱讀《論語(yǔ)》等書(shū)，便可看出子貢這個(gè)人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門(mén)弟子中無(wú)人所能企及的：他學(xué)績(jì)優(yōu)異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經(jīng)商能力高超。在孔門(mén)弟子中，子貢是把學(xué)和行結合得最好的一位。
子貢學(xué)績(jì)上的優(yōu)異，首先體現在他的“言語(yǔ)”水平的高超上�！墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》說(shuō)：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。 政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏�！笨梢�(jiàn)子貢是“言語(yǔ)”方面的優(yōu)異者，也就是說(shuō)子貢在說(shuō)話(huà)技巧、演講技能上有獨到之處。據《左傳》等史書(shū)可知，在孔子那個(gè)時(shí)代，外交禮賓人員的語(yǔ)言訓練主要取之于《詩(shī)》，這已成為當時(shí)的一種習尚�？鬃右苍f(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”⒄，《詩(shī)》已成為當時(shí)語(yǔ)言訓練的主要教本�！对�(shī)》就是后來(lái)成為“六經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》。在《詩(shī)》的學(xué)習中，孔子不僅要求學(xué)子們搞通弄懂《詩(shī)》的本來(lái)意義，而且要求他們能對《詩(shī)》“活學(xué)活用”，在外交禮賓場(chǎng)合能順手拈來(lái)以達己意，而這，沒(méi)有相當的靈活性和敏銳性是難以做到的。在孔子的門(mén)徒中，子貢很好地做到了這一點(diǎn)�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》曾記載孔子、子貢師徒二人對答，子貢靈活運用《詩(shī)經(jīng)衛風(fēng)淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”的詩(shī)句來(lái)回答老師提問(wèn)的情形�？鬃诱J為子貢的回答十分貼切，“斷章取義”恰到好處，故而稱(chēng)贊子貢：“始可與言《詩(shī)》已矣”，而且說(shuō)子貢“告諸往而知來(lái)者”，認為他對該詩(shī)的理解達到了心領(lǐng)神會(huì )的地步。在《論語(yǔ)》中給予弟子“始可與言《詩(shī)》已矣”這樣高度評價(jià)的還有另一位，那就是子夏，而子夏是“文學(xué)”上的優(yōu)異者，這說(shuō)明子貢不僅在“言語(yǔ)”上極為優(yōu)異，即使在“文學(xué)”方面也毫不遜色于子游、子夏之徒�！妒酚浿倌岬茏恿袀鳌吩f(shuō)：“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯”，看來(lái)師徒二人經(jīng)常爭辯一些問(wèn)題。使子貢在“言語(yǔ)”方面才能大加發(fā)揮的當屬他赴齊、吳、越、晉四國的穿梭外交活動(dòng)了。在這次外交活動(dòng)中，子貢充分發(fā)揮自己的演說(shuō)才能，引禍水于他人，使得四國國君對他的利害分析深信不疑，并紛紛采納他的主張�！妒酚浿倌岬茏觽髁小份d：“子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”，具體而言就是：存魯，亂齊，存魯,亂齊,破吳,強晉而霸越。子貢高超的演說(shuō)技能和外交能力也在此次外交活動(dòng)中發(fā)揮得淋漓盡致!
《論語(yǔ)》僅說(shuō)子貢在“言語(yǔ)”方面優(yōu)異，這在某種程度上忽視了人們對子貢在其它方面的卓越才能的認識。其實(shí)僅就“政事”方面的業(yè)績(jì)而言，他也決不遜色于子路、冉求等人(此二人都是“政事”方面的優(yōu)異者)�！妒酚浿倌岬茏恿袀鳌分^子貢“常相魯、衛”。他的老師孔子也認為子貢有非凡的政治才能�！墩撜Z(yǔ)雍也》曾記載季康子問(wèn)孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說(shuō)三人皆可從政，但孔于卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同：“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達”、“求(冉求)也藝”。從孔子列舉的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)看，我們覺(jué)得子貢的優(yōu)點(diǎn)--“達”，似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達”就是通達事理，試想一個(gè)從政的人如果能夠“通達事理”，他就會(huì )高屋建瓴，從宏觀(guān)上把握問(wèn)題的全局和整體，而不會(huì )為繁瑣的細枝末節所迷障，這樣的人肯定會(huì )把政事處理得有條不紊。而子路的“果”(果斷)、冉求的“藝”(多才多藝)，都不過(guò)是從政必需之一端，他們同子貢的“達”相比應該說(shuō)是低了一個(gè)檔次。正因為子貢通達事理，又有杰出的“言語(yǔ)”才能，所以他才會(huì )被魯、衛等國聘為相輔。正因為他有政治才能，他才會(huì )在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動(dòng)中得心應手，獲得圓滿(mǎn)成功。
子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績(jì)方面有突出的成就，而且他在理財經(jīng)商上還有著(zhù)卓越的天賦�！墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說(shuō)顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問(wèn)題，而子貢不安本分，去囤積投機，猜測行情，且每每猜對�！妒酚浿倌岬茏恿袀鳌芬噍d：“子貢好廢舉，與時(shí)轉貨資……家累千金”，這里的“廢舉”是指賤買(mǎi)貴賣(mài)⒅�！稗D貨”是指“隨時(shí)轉貨以殖其資⒆，翻譯成現在的話(huà)就是：子貢依據市場(chǎng)行情的變化，賤買(mǎi)貴賣(mài)從中獲利，以成巨富。由于子貢在經(jīng)商上大獲成功，所以司馬遷在《史記貨殖列傳》中以相當的筆墨對這位商業(yè)巨子予以表彰，肯定他在經(jīng)濟發(fā)展上所起的作用。
子貢在學(xué)問(wèn)、政績(jì)、理財經(jīng)商等方面的卓越表現有目共睹，有耳共聞，故其名聲地位雀躍直上，甚至超過(guò)了他的老師孔子。當時(shí)魯國的大夫孫武就公開(kāi)在朝廷說(shuō)：“子貢賢于仲尼”⒇。魯國的另一大臣子服景伯把叔孫武叔的話(huà)轉告了子貢，但子貢謙遜地說(shuō)：“譬諸宮墻，賜(子貢)之墻也及肩；窺見(jiàn)家室之好。夫子(孔子)之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美：百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”⒇意思是說(shuō)：自己的那點(diǎn)學(xué)問(wèn)本領(lǐng)好比矮墻里面的房屋，誰(shuí)都能看得見(jiàn)，但孔子的學(xué)問(wèn)本領(lǐng)則好比數仞高墻里面的宗廟景觀(guān)，不得其門(mén)而入不得見(jiàn)，何況能尋得其門(mén)的又很少，正因如此，諸位才有這樣不正確的看法。當時(shí)魯國的另一個(gè)大臣陳子禽聽(tīng)到子貢的這通解釋不以為然，他說(shuō)：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?⒇”意謂你不過(guò)是謙恭罷了，難道仲尼真的比你強嗎? 總之，所有這些對子貢的贊譽(yù)并非空穴來(lái)風(fēng)，它說(shuō)明子貢在當時(shí)的名聲、地位和影響，確實(shí)已不在他的老師孔子之下。司馬遷作為有遠見(jiàn)卓識的史學(xué)家，他在《史記》中甚至認為孔子的名聲之所以能布滿(mǎn)天下，儒學(xué)之所以能成為當時(shí)的顯學(xué)，在很大程度上是因為子貢推動(dòng)的緣故。他在《史記貨殖列傳》中這樣寫(xiě)道：“七十子之徒賜(子貢)最為饒益，原憲不厭糟糠，匿于窮巷，子貢結駟連騎束帛之幣以聘諸侯，所至，國君無(wú)不分庭與之抗禮。夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也。此所謂得執而益彰乎?”孔子得“執”子貢而“益彰”實(shí)是不刊之論。試想子貢當年“常相魯、衛”，出使列國，各國待之以上賓，其地位顯赫一時(shí)，而且他又有一副伶牙利齒；每到一處在完成使命之后，每每要附帶宣講其老師的一套理論和主張，盡管孔子的那些理論主張有的與時(shí)代相李扦格，但看在子貢的面上，總要聽(tīng)一聽(tīng)，這在客觀(guān)上就推銷(xiāo)了孔子�？鬃拥娜鍖W(xué)成為顯學(xué)，孔于的名聲布滿(mǎn)天下，實(shí)與得“執”于貢這位高足弟子有關(guān)。司馬遷對此看得很準。
盡管子貢有著(zhù)多方面的建樹(shù)與成就，但他在孔子面前卻表現得非常謙�！墩撜Z(yǔ)公冶長(cháng)》記孔子問(wèn)子貢：“汝與回也孰愈(誰(shuí)更強些)?”顏回是孔子最得意的門(mén)生，子貢對此是深知的，但孔子偏偏向子貢提這樣的問(wèn)題。子貢相當有涵養，他說(shuō)：“賜也何敢望回? 回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。其實(shí)到底子貢與顏回哪個(gè)強，世人有目共睹。子貢與顏回比，就政事言，顏回要交白卷；就生存能力言，顏回連生計也幾乎維持不下去，《論語(yǔ)》說(shuō)他“屢空”，看來(lái)斷炊的事情亦經(jīng)常發(fā)生，而子貢卻是“家累千金”；論彰揚其師之美名，顏回更沒(méi)有子貢那樣的巨大能量。至于孔子遇危難、遭險惡時(shí)，子貢總能挺身而出，顯其大智大勇�！妒酚浛鬃邮兰摇吩d孔子困陳、蔡，絕糧，情形十分危急，而當時(shí)孔子門(mén)徒個(gè)個(gè)面面相覷，不知所措，是“子貢使楚”’“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。凡此種種，不說(shuō)顏回，即令三干弟子，哪個(gè)能與子貢相匹敵、論高低，孔子對子貢這樣一個(gè)學(xué)績(jì)優(yōu)異、政績(jì)沛然，經(jīng)商能力卓異的弟子竟以為他不如顏回，這實(shí)在令人費解!看來(lái)即使聰明若孔子者，也有昧暗不明的時(shí)候。史實(shí)足以證明，子貢是孔門(mén)弟子中之最杰出者。
端木賜死于齊國。死后至唐開(kāi)元二十七年（公元739年）追封其為“黎侯”；宋大中符二年（公元1009年）加封為“黎公“，明嘉靖九年改稱(chēng)“先賢端木子”。
注：①②⑦⑩《史記仲尼弟予列傳》 ③⑥⑩⑩《論語(yǔ)公冶長(cháng)》 ④⑤⒁⒂《論語(yǔ)先進(jìn)》 ⑧⑨《論語(yǔ)顏淵》 ⒀《論語(yǔ)雍也》⒃《論語(yǔ).為政》 ⒄《論語(yǔ)季氏》 ⒅⒆《<史記仲尼弟予列傳>集解》 ⒇⒇⒇《論語(yǔ)予張》。
孔子的學(xué)生子貢，姓端木，名賜，子貢是字。衛人，少孔子三十一歲，善于經(jīng)商�？鬃诱f(shuō)他：“賜不受命而貨殖焉，億則屢中�！币馑际亲迂暡蛔龉俣纳�，猜測行情，竟每每猜中。他是七十二子中最富有的人，史稱(chēng)子貢“結駟連騎，束帛之幣，收聘享諸侯。所至，國君無(wú)不仆庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也�！�
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