10 短文三篇
課文研習
一、要點(diǎn)解析
1．《熱愛(ài)生命》第一段闡釋了什么?是怎樣闡釋的?
闡釋了作者對生命的認識：①我覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富于樂(lè )趣。②我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。
作者從對“度日”這個(gè)詞語(yǔ)的理解寫(xiě)起，通過(guò)與“哲人”的態(tài)度對比，否定“哲人”的看法，反襯自己對生命的稱(chēng)頌和熱愛(ài)。最后一句的引用，表達了自己對生命的無(wú)比熱愛(ài)。
2．《熱愛(ài)生命》第一部分與第二部分之間有什么內在聯(lián)系?
兩段文字都緊緊圍繞“熱愛(ài)生命”這一中心來(lái)談。第一部分，作者從對“度日”的理解談起，深入到對生命的熱愛(ài)；第二部分，作者用“不過(guò)”一轉，談的似乎是生死觀(guān)，但他要使此生無(wú)悔，同樣還是在談對生命的熱愛(ài)，而且第二部分談得更具體、更深入，對我們更有啟發(fā)教育意義。
3．《人是一根能思想的葦草》一文，主要告訴了我們什么?
文章的主要內容可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，從生理的層面來(lái)講，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。第二，人的全部尊嚴就在于思想。因為能思想，區別于頑石或者牲畜；因為能思想，比能致他于死命的東西高貴得多，比囊括了人并吞沒(méi)了人的宇宙高貴得多；因為能思想，人囊括了宇宙。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會(huì )有用�？傊�，人的尊嚴在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。
4．《信條》一文在寫(xiě)法上有什么突出特點(diǎn)?
《信條》看似淺顯或絕對，實(shí)際上并非如此。一位諾貝爾獎獲得者說(shuō)過(guò)，他之所以能獲獎，主要原因就是他牢記并實(shí)踐了在幼兒園就學(xué)過(guò)的那些信條。本文篇幅短小，所闡述的主題集中，見(jiàn)解新穎而不難理解。這篇課文的高明之處就在于作者把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機智、幽默、充滿(mǎn)溫情，容易為人們所接受，并高高興興地去實(shí)踐。
二、學(xué)法指導
1．整體把握三篇短文，自己嘗試編寫(xiě)其結構提綱。參考示例：
《熱愛(ài)生命》結構圖如下
好日子
我對“度日”的態(tài)度
熱 壞日子
愛(ài) 湖涂人以人生的看法
生 生命值得贊頌
命 我對生命與人生的觀(guān)點(diǎn) 要樂(lè )于生
要講究生活方式
《人是一根能思想的葦草》結構圖如下：
能想像的
1．物質(zhì)比精神重要
不能想像的
人是一 2．思想形成人的偉大
根能思 人是脆弱的
想的葦 3．闡述思想的生要
草 思想使人緊強
4．人要追求自己的尊嚴--求之于自己的思想
《信條》結構圖如下
我在幼兒園學(xué)到的東西
信條 這些東西放在工作和生活中，都行
再提一個(gè)忠告
2、這三篇隨筆中有一些非常精警的句子，表達了作者對人生的獨到感悟，把它們抄寫(xiě)下來(lái)，認真理解其深刻的內涵，再想想，看對你有什么啟示。
三、延伸拓展
1．作者簡(jiǎn)介
蒙田(1533～1592)，歐洲文藝復興時(shí)期法國思想家、散文家，著(zhù)有《隨筆集》。他對培根和莎士比亞等人影響很大。
帕斯卡爾(1623～1662)，法國17世紀最具天才的數學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等都是他的貢獻。他還創(chuàng )制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng )立人之一。主要著(zhù)作有《思想錄》《幾何學(xué)的精神》等�！端枷脘洝穼笫喇a(chǎn)生了深遠影響，被認為是法國古典散文的奠基之作，與蒙田的《隨筆集》、培根的《論人生》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
富爾格姆，美國當代作家。作品有《信條》《捉迷藏》《我需要知道的一切》《動(dòng)物園》等。
2．文體常識
隨筆是散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負擔，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴密的結構。隨筆的形式可以不要體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字數的限制，篇幅長(cháng)短皆由內容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達出寫(xiě)作的意圖，或是一種快樂(lè )的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀(guān)點(diǎn)……
散文與隨筆的區別：隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。
隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區別：首先表現在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現在筆調上的區別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。
（引自劉錫慶《“隨筆”隨談》）
基礎測評
一、積累運用
1．下列加點(diǎn)字讀音全都相同的一組是 ( )
A．倔強 廢黜 笨拙 咄咄怪事 相形見(jiàn)絀
B．骨骼 烙餅 賄賂 格格不入 網(wǎng)絡(luò )世界
C．玷污 砧板 氈帽 信手拈來(lái) 沾沾自喜
D．鞭苔 青苔 治理 貽笑大方 百戰不殆
2．填入下文橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)最恰當的一項是（ ）
（1）他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。 我，我卻認為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富有樂(lè )趣， 我到了垂暮之年也還是如此。
(2)然而， 宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多， 他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻一無(wú)所知。
A．至于 即使 縱使 因為 B．至于 縱使 即使 所以
C．對于 假使 縱使 因為 D．對于 即使 即使 所以
3．下列各句，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不正確的一項是 （ ）
A．糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。
B．我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。
C與政界要人的親密交往，鞭辟入里的報道風(fēng)格，使得賴(lài)斯頓在美國影響力最大的報紙《紐約時(shí)報》獨領(lǐng)風(fēng)騷40多年。
D．各位小朋友，當你們出門(mén)，到世界上去走走，要注意來(lái)往車(chē)輛，手拉手，緊挨一起。要學(xué)會(huì )相互關(guān)照，要相敬如賓。
4．下列各句，標點(diǎn)符號使用不正確的一項是 （ ）
A．不過(guò)，我卻隨時(shí)準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱苦或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。
B．拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看做是“消磨時(shí)光”，而風(fēng)和日的時(shí)候，我卻不愿意去“度”。
C．人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著(zhù)整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。
D．因而，我們全部的尊嚴就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和思想，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
二、課內閱讀
閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面習題。
我對某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去 “度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，賞略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去“度”；好日子，要停下來(lái)細細品嘗�！岸热铡薄跋r(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富有樂(lè )趣，即使我到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。
“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世�！�(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語(yǔ))
不過(guò)，我卻隨時(shí)準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因為生之艱苦或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè )于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂(lè )趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿(mǎn)。
5．文章第一段中說(shuō)“壞日子，要飛快地去‘度’，好日子，要停下來(lái)細細品嘗”。此句中的“度”意思是什么?為什么說(shuō)“好日子，要停下來(lái)細細品嘗”呢？
答：
6．文中“糊涂人”對生命是怎樣認識的?“哲人”對生命是怎樣認識的?“我”對生命是怎樣認識的?
答：
7．作者認為生命“值得稱(chēng)頌，富于樂(lè )趣”，最后一段又說(shuō)“我卻隨時(shí)準備告別人生，毫不惋惜”。這是否自相矛盾?為什么?
答：
8．最后一段說(shuō)“享受生活要講究方法”，那么應講究哪些方法呢?試作簡(jiǎn)要概括。
答：
9．對這篇文章的理解和賞析，正確的兩項是 （ ）（ ）
A．文章篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅地道出了作者對于生命和生活的獨特理解、深刻感悟和“自得其樂(lè )”的處理方式，表現了作者“語(yǔ)不驚人死不休”的行文風(fēng)格。
B．現實(shí)的生命歷程不可能是一帆風(fēng)順的，有陽(yáng)光明媚的日子，也有淫雨霏霏的時(shí)候。壞日子既然不可避免，那就讓我們選擇熱愛(ài)生命中的好日子。作者表現出了一種積積進(jìn)取 的情懷，而不是隨遇而安的態(tài)度。
C．文章不僅告訴我們熱愛(ài)生命的題旨，而且告訴我們如何去熱愛(ài)生命，前者使我們 “知”，后者使我們“行”，這是先哲用自己對生命的理解來(lái)曉諭后輩去實(shí)踐“熱愛(ài)生命”這一人生主題。
D．“熱愛(ài)生命”需著(zhù)眼于現實(shí)，熱愛(ài)眼前的現實(shí)的生命，不作不切實(shí)際的空想，只有抓住現實(shí)才是熱愛(ài)生命的最好態(tài)度，不對來(lái)世存任何希望，體現了作者的現實(shí)主義態(tài)度和及時(shí)享受、及時(shí)行樂(lè )的思想。
E．對于不理想的“生命”形態(tài)，我們不能做糊涂人，作者引用古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語(yǔ)對于蒙田所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，不啻于刺向中世紀封建神權的一柄利劍，是對把希望寄托在虛妄的上帝身上的信徒的當頭棒喝。
三、拓展閱讀
閱讀下文，完成文后的習題。
石縫間的生命
林希
石縫間倔強的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。
或者只就是一簇一簇無(wú)名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒(méi)有條件生長(cháng)寬闊的葉子，因為它們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營(yíng)養，它們有的只是三兩片長(cháng)長(cháng)的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長(cháng)出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺(jué)察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說(shuō)明生命的本能是多么尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可遏制�；蛘呔褪且粓F一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著(zhù)苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠不似田野上的同宗生長(cháng)得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長(cháng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去做為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規定著(zhù)，又被環(huán)境改變著(zhù)，適者生存的規律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰勝環(huán)境的強者，生命現象告訴你，生命就是拼搏。
如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長(cháng)著(zhù)參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強地從石縫間生長(cháng)出來(lái)，扭曲地、旋轉地，每一寸樹(shù)衣上都結著(zhù)傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長(cháng)一寸都要經(jīng)過(guò)幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(cháng)成了高樹(shù)，伸展開(kāi)了繁茂的枝干，團簇著(zhù)永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤(pán)結在石崖上的樹(shù)根在無(wú)聲地向你述說(shuō)，它們的生長(cháng)是一次多么艱苦的拚搏。那粗如巨蟒，細如草蛇的樹(shù)根，盤(pán)根錯節，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著(zhù)無(wú)情的青石。它們延伸過(guò)去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須競要爬滿(mǎn)半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛�。纱�，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。
愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現自己，認識自己，從而才能錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。
石縫間頑強的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統一。它又是美學(xué)的，它具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴(lài)以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。
（選自1983年9月10日《人民日報》）
l 0．第一自然段寫(xiě)道，“石縫間倔強的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下”。結合全文，回答后面問(wèn)題。
（1）作者為什么說(shuō)石縫間的生命是“倔強”的?
答：
（2）作者為什么會(huì )“感動(dòng)得潸然淚下”?
答：
11．第二段中說(shuō)，“生命有權自認為輝煌壯麗”。利用文中的話(huà)闡釋其含義。
答：
12．第三段描寫(xiě)石縫間松柏，詳寫(xiě)什么？略寫(xiě)什么？為什么這樣安排？
答：
13．文章最后寫(xiě)道，“石縫間頑強的生命……是生物學(xué)和哲學(xué)的統一”。這句話(huà)的具體含義是什么?(利用文中的語(yǔ)句回答)
答：
四、片段寫(xiě)作
14．在生活中，我們常常被一些思想家、文學(xué)家的名言所激勵。這些名言給我們精神的指引，增強我們戰勝困難的勇氣，提供我們不可多得的精神食糧。但是，我們也不能忽略這樣一個(gè)現實(shí)：許多中學(xué)生所認為的名言只是優(yōu)美的語(yǔ)句，并不承載思想內涵。
請就此問(wèn)題發(fā)表你的看法，寫(xiě)一篇500字的短文。
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