發(fā)現幸福 學(xué)習縱向展開(kāi)議論
寫(xiě)作目標
1、了解議論文結構的縱向模式。
2、進(jìn)行縱向層進(jìn)式思維訓練，學(xué)會(huì )靈活運用縱向模式展開(kāi)議論。
3、通過(guò)寫(xiě)作，認識幸福是什么，學(xué)會(huì )從生活中發(fā)現幸福。
寫(xiě)法指導
一．議論文縱向層進(jìn)式結構的基本特征
層進(jìn)式結構即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結構方式。
一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)有社會(huì )意義的問(wèn)題的提出，一種傾向、一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的形成都有其歷史的原因、現狀的原因和將來(lái)的原因，探討這些原因，就構成了論證的縱向角度。
所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現為議論文的縱式結構，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。毛澤東同志指出：“寫(xiě)文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話(huà)的結構，開(kāi)頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內部的聯(lián)系，不要互相沖突�！�(毛澤東；《農業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當前的階級斗爭》《毛澤東選集》第五卷，第217頁(yè))只有恰當處理議論文內容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴謹的結構。
一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應有內在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又擴展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應有內在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現出來(lái)了，并且相應地形成了議論文的完整體系和嚴謹結構。
層進(jìn)式的基本結構是“是什么-為什么-怎么辦”，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現象到本質(zhì)，或從原因到結果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)式比并列式和對照式更能體現思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。
二、 縱向層進(jìn)式結構的三種基本格式與運用舉例
（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復雜。層次間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：
嚴于解剖自己
1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。
2、論述如何才能“解剖”好自己。
①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）
②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無(wú)從去“病”。）
③自我批評的勇氣來(lái)源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）
（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如：
專(zhuān)心致志 方能成功
--讀《弈秋》有感
讀罷《孟子弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專(zhuān)心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專(zhuān)心致志，否則一無(wú)所成。
迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專(zhuān)心的地步，令人稱(chēng)嘆�？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專(zhuān)心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。
北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著(zhù)名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到�，F代著(zhù)名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專(zhuān)心致志。我們可以設想一下，如果他們沒(méi)有此種專(zhuān)心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？
也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì )兒捉蟋蟀，一會(huì )兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專(zhuān)心致志，將一無(wú)所成。
那么，怎樣才能專(zhuān)心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專(zhuān)心致志。運動(dòng)員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè )家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng )作，被譽(yù)為一代“樂(lè )圣”。如果沒(méi)有此種對音樂(lè )和旋律的專(zhuān)心致志，也許早已躺在安樂(lè )椅上坐享其成了。
今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專(zhuān)心致志，才能成功。
評析：
作者用層進(jìn)式結構形式，先提出“做任何事要專(zhuān)心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著(zhù)分析“專(zhuān)心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，提出解決的辦法，層次清楚。
（三）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現象 --析危害--挖根源--指辦法”的格式。例如：
給愛(ài)一點(diǎn)空間
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(cháng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著(zhù)驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì )使愛(ài)窒息”。
聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。
報紙上曾經(jīng)多次報道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著(zhù)。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì )自己走路也不會(huì )自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們如此溺愛(ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機會(huì )，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？
據說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長(cháng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著(zhù)起飛，從而學(xué)會(huì )了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因為愛(ài)，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。
有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì )使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì )把愛(ài)淹沒(méi)�！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因為這樣它會(huì )凋謝，不要強加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因為這樣它會(huì )斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤下健康成長(cháng)！
評析：
本文典型地運用“擺現象 --析危害--挖根源--指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語(yǔ)言流暢。
三、請以“幸�！痹�(huà)題為文，運用縱向并列結構
幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗，作家畢淑敏還說(shuō)幸福需要提醒。幸福是清閑無(wú)事，幸福是艱苦創(chuàng )業(yè)；幸福是書(shū)山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻；幸福是父親遞來(lái)的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？
請以“幸�！睘樵�(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。文題自定，除詩(shī)歌外文體不限。
文題詮釋?zhuān)?/p>
幸福是如此地令人神往，卻又如此地被人忽略；幸福常常是觸手可及，卻又被人視作縹緲虛無(wú)；幸福是那么急切地扣擊著(zhù)我們的心門(mén)，可是我們卻老是渾然不知，還緊鎖心門(mén)。有道是“身在福中不知�！�，恐怕是當代人、特別是當代青少年的一大通病。擬題者給出的話(huà)題“幸�！�，雖然不大新鮮，但是極有現實(shí)針對性：讓廣大考生正視幸福與不幸，珍視幸福，學(xué)會(huì )創(chuàng )造幸福，從而形成正確的幸福觀(guān)。通過(guò)植一顆幸福的種子在青少年的心田，給他們的人生大樹(shù)源源不斷地輸送精神的養料，永葆生命的枝繁葉茂�？梢赃@么說(shuō)，“幸�！迸c生活息息相關(guān)，與情感心心相印，與成長(cháng)環(huán)環(huán)相扣。這是一個(gè)具有良好思想導向、易于動(dòng)筆寫(xiě)作的好題目。要寫(xiě)出好的作文，須得從以下方面著(zhù)力：
一、擬題：圍繞一個(gè)中心。話(huà)題作文選材、立意范圍非常寬泛，在教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生容易出現寬泛無(wú)度、偏離話(huà)題的情況，有的同學(xué)甚至從擬題開(kāi)始就偏離了話(huà)題。解決這一問(wèn)題，首先就要從擬題開(kāi)始：緊緊圍繞話(huà)題這個(gè)中心，擬出切合話(huà)題的標題。直接以話(huà)題作為文章的標題固然不錯，但是范圍太廣，容易出現題大文小和重復泛濫的問(wèn)題。簡(jiǎn)便易行的方法就是，以話(huà)題中心詞為主，在其前后添加若干詞語(yǔ)，組成一個(gè)短語(yǔ)作為標題。比如，“幸福家庭”、“五彩的幸�！�、“幸福在哪里”、“創(chuàng )造幸�！�、“幸福的回聲”、“我?jiàn)^斗，我幸�！�，等等。由于標題的指向性非常清楚，比較容易打開(kāi)思路，扣題作文。
二、切入：兼顧兩個(gè)角度。每個(gè)話(huà)題，都好似錢(qián)幣，都有正反兩個(gè)方面。比如，“幸�！笔钦�，“不幸”就是它的反面。從這兩個(gè)角度切入，都是切題--通過(guò)展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰勝不幸的建議，從而到達呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng )造幸福的目的，不就是對話(huà)題的演繹與表現么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng )新出奇的方法。
三、立意：思考三個(gè)問(wèn)題。文章立意，應該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。圍繞話(huà)題，拋開(kāi) “是什么”的話(huà)題，思維直奔“為什么這被視作一種幸�！�、“怎么樣提高我們的幸福指數”等問(wèn)題，層層深入，立意能以深見(jiàn)長(cháng)。另外，拋開(kāi)單方面、直線(xiàn)型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng )新”、“幸福與奉獻”等關(guān)系發(fā)表高見(jiàn)，也能別具一格。
例文評析
思維，請守住幸福
高考考生
時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著(zhù)歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。
厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著(zhù)時(shí)間在現代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”
世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì )的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機會(huì )，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對著(zhù)丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時(shí)會(huì )翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。
貝多芬就是一位會(huì )看鏡子的人。當有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳�！边�有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。
有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非�！钡牧硪幻�。
求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。
面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著(zhù)這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸�？鞓�(lè )。
歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名--人生因此快樂(lè )、因此幸福！
簡(jiǎn)評：
這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴密的作文。作文圍繞著(zhù)“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容運用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內容運用一般的分析論證方法。
作文開(kāi)篇就設立了“尋找幸�！钡奶角竽繕�，然后列舉劉邦、武則天、楊國忠和項羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀(guān)引出“幸福在自己心中”的求證。接下來(lái)，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸�？鞓�(lè )”與“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來(lái)。再通過(guò)兩種不同選擇的對比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著(zhù)幸福感受”。為了進(jìn)一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會(huì )幸�！钡氖吕秊樽C。然后，文章進(jìn)一步深入，以對“阿Q精神”的積極理解來(lái)具體解說(shuō)什么樣的思維方式能使人獲得快樂(lè )幸福，并以尼克松樂(lè )觀(guān)面對死亡的事例加強論證。文章舉證豐富，論證得法，表現了作者較為豐厚的學(xué)識積累和比較深刻的認識。
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