一、《祝�！分刑岬降膸撞繒�(shū)
魯迅先生的小說(shuō)名篇《祝�！窞榱怂茉祠斔睦蠣斶@個(gè)“講理學(xué)的老監生”的形象。特意提到了幾部書(shū)�！蹲８！分姓f(shuō)：“我又無(wú)聊賴(lài)的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》�！�
對于《四書(shū)》，學(xué)生是知道的，有關(guān)《四書(shū)》的注解書(shū)，數之不盡，駱培的《四書(shū)襯》只是其中的一種，這書(shū)在《四庫全書(shū)總目》和張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》中都查不到，想來(lái)無(wú)關(guān)緊要。至于另外的《康熙字典》和《近思錄》，卻有很多學(xué)生提出了疑問(wèn)。
學(xué)生的問(wèn)題是：《康熙字典》只是一部字典，為什么會(huì )是“一堆”并且還“似乎未必完全”?《近思錄》又是一部什么性質(zhì)的書(shū)?
說(shuō)到《康熙字典》，它是清代康熙皇帝命令張玉書(shū)、陳廷敬等編纂的。筆者有一部上海書(shū)店1985年版的影印本，三十二開(kāi)精裝本，就一冊。它雖然厚了一點(diǎn)，可也絕對不會(huì )是“一堆”。那么。魯迅先生所說(shuō)的“一堆”，是怎么回事呢?原來(lái)，這與古今書(shū)籍的排版、紙張有很大關(guān)系。古代書(shū)籍一般都是木刻本，就是把字刻在木版上。然后印刷出來(lái)，這樣字就很大；同時(shí)，古代的紙張比較松散，這樣書(shū)就顯得比較厚。因為這些緣故。我們現在拿在手里薄薄的一本書(shū)。古代卻往往要做成幾冊。這種狀況一直持續到民國時(shí)期�！犊滴踝值洹肥且徊看笮妥值�，收字極多，有47035字。它按部首排列，分為214部。全書(shū)又按十二地支分成12集，古代一般也就印制成12冊。另外，有一些不同版本的《康熙字典》，冊數可能更多，例如有一種清康熙五十五年版的《康熙字典》，竟多達38冊。這么多冊書(shū)放在一塊。當然不容易一下子數清。所以說(shuō)“只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》”。
《康熙字典》有很多錯誤，清代學(xué)者王引之曾做《(康熙字典)考證》，改正了2588條。由于中國古書(shū)都是豎排，且不加標點(diǎn)，又是用反切注音(反切是用兩個(gè)漢字給一個(gè)漢字注音)．所以很不方便于一般人閱讀。上海漢語(yǔ)大詞典出版社在2002年整理出版了《康熙字典》。整理本橫排出版，全書(shū)逐句加標點(diǎn)，又加標漢語(yǔ)拼音和注音符號�，F在使用《康熙字典》，當然方便多了。
至于《近思錄》，今天的年輕人一般都不大清楚了，但是在封建社會(huì )后期的幾百年時(shí)間里，它真是一部大名鼎鼎的書(shū)了�！督间洝肥侵祆浜蛥巫嬷t選編的北宋幾個(gè)哲學(xué)家或說(shuō)理學(xué)家的言論語(yǔ)錄。原來(lái)，在北宋，有邵雍、張載、周敦頤、程顥、程頤五個(gè)理學(xué)家，被稱(chēng)為“北宋五子”。朱熹和呂祖謙尤其佩服除了邵雍外的另四人，“相與讀周子、程子、張子之書(shū)，嘆其廣大宏博，若無(wú)津涯，而懼夫初學(xué)者不知所人也．因共掇取其關(guān)于大體而切于日用者，以為此編”(朱熹《近思錄題詞》)。朱熹認為，“窮鄉晚進(jìn)，有志于學(xué)，誠得此而玩心焉，亦足以得其門(mén)而人矣”，同時(shí)他還說(shuō)：“《四子》(即《四書(shū)》)，《五經(jīng)》之階梯；《近思錄》，《四子》之階梯�！�
《近思錄》書(shū)名取義于《論語(yǔ)》中子夏的話(huà)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！彼儆鄺l言論，分為十四門(mén)(類(lèi))：一、道體；二、為學(xué)大要；三、格物窮理；四、存養；五、改過(guò)遷善，克己復禮；六、齊家之道；七、出處、進(jìn)退、辭受之義；八、治國平天下之道；九、制度；十、君子處事之方：十一、教學(xué)之道；十二、改過(guò)及人心疵��；十三、異端之學(xué)；十四、圣賢氣象。
《近思錄》是封建時(shí)代士人的必讀書(shū)，它對中國文化產(chǎn)生了巨大影響。一直到當代，它的影響都是很大的。著(zhù)名歷史學(xué)家錢(qián)穆先生在1978年提出了一個(gè)“中國人所人人必讀的書(shū)”的書(shū)目，只包括七部書(shū)，《近思錄》赫然就在其中。
需要說(shuō)明的是，清代茅星來(lái)和江永分別都為《近思錄》作了注解，書(shū)名也都叫“近思錄集注”，但卻是兩部書(shū)。教科書(shū)上的注釋不夠清楚，容易讓人誤會(huì )是只有一部注解書(shū)，建議改為：“清初茅星來(lái)和江永都分別為它編了集注，書(shū)名也都叫‘近思錄集注’�！�
二、《祝�！分械膶β�(lián)
在教學(xué)過(guò)程中，有細心的學(xué)生問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題．解答這個(gè)問(wèn)題很費了我一番斟酌。
《祝�！分姓f(shuō)：“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(cháng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’�！薄耙呀�(jīng)脫落”的“一邊的對聯(lián)”，小說(shuō)中沒(méi)有說(shuō)，是什么呢?
要知道“已經(jīng)脫落”的“一邊的對聯(lián)”是什么，就必須知道“事理通達心氣和平”的出處。根據教科書(shū)的注釋?zhuān)@是朱熹對《論語(yǔ)季氏》的注解。檢朱熹《四書(shū)章句集注》中的《論語(yǔ)季氏》部分，有這樣一段文字：
陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)日：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭。日：‘學(xué)詩(shī)乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨立．鯉趨而過(guò)庭。日：‘學(xué)禮乎?’對日：‘未也�！粚W(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者�！标惪和硕踩眨骸皢�(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠其子也�！�(《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局1983年版．第173-174頁(yè))
在這段文字中，朱熹對“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的注解是“事理通達，而心氣和平，故能言”，對“不學(xué)禮。無(wú)以立”的注解是“品節詳明，而德性堅定，故能立”。據此，我們就能夠知道，“已經(jīng)脫落”的“一邊的對聯(lián)”應該是“品節詳明德性堅定”。并且，根據對聯(lián)“仄起平收”的規則，“品節詳明德性堅定”應是上聯(lián)，而“事理通達心氣和平”是下聯(lián)。
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