教學(xué)目標
1、 培養文言文自讀能力；
2、 復習有關(guān)《孟子》的知識。
教學(xué)方法
自讀法。
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、 自讀課文，試譯課文
參考對譯：
孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！炷芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)？’” 孟子謁見(jiàn)梁襄王，出來(lái)以后，告訴旁人說(shuō)：“遠遠望去，不像個(gè)國君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現。他突然問(wèn)我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說(shuō)：‘統一才會(huì )安定�！謫�(wèn)：‘誰(shuí)能統一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國君，就能統一天下�！謫�(wèn)：‘那有誰(shuí)來(lái)跟從他呢？’我回答說(shuō)：‘天下的人沒(méi)有誰(shuí)不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏歷五六月間）長(cháng)時(shí)間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長(cháng)起來(lái)了。國君如果能這樣，又有誰(shuí)能對抗得他了呢？如今各國的君主，卻沒(méi)有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會(huì )伸長(cháng)脖子仰望著(zhù)他了！果真這樣的話(huà)，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰(shuí)能阻擋得住呢？’”
二、 回答課后練習題
（一）設計此題，意在使學(xué)生通過(guò)熟讀課文，復述這篇短文的主要內容，進(jìn)一步了解孟子運用譬喻闡述統一天下的道理。有了前幾篇課文的學(xué)習，學(xué)生對孟子的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言特色都有了一定程度的了解，相信學(xué)生能說(shuō)出自己的理解。如果學(xué)生能用現代觀(guān)念審視有關(guān)內容，更應該受到鼓勵。此題沒(méi)有統一的答案，學(xué)生只要能說(shuō)出自己的理解即可。
（二）通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，此題是本單元惟一一個(gè)有關(guān)通假字方面的練習。此題所選的通假字涉及本單元已學(xué)過(guò)的幾篇課文。具體參考答案為：
1.卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定?” 卒，通“猝”，突然。
2.民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之? 由，通“猶”，猶如，好像。
3.王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之�！� 說(shuō)，通“悅”，喜悅，高興。
4.蓋亦反其本矣 蓋，通“盍”，何不。
5.吾王之好田獵，夫何使我至于此極也 田，通“畋”，打獵。
三、 課文閱讀點(diǎn)撥
孟子爽快、耿直，摻和著(zhù)火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對人語(yǔ)王“不似人君”“不見(jiàn)所畏”，對王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對梁襄王的藐視也可見(jiàn)一斑。讀之，頓生快感，倍覺(jué)清爽。
孟子在轉述他與梁襄王的對話(huà)時(shí)，三言?xún)烧Z(yǔ)就呈現出對話(huà)雙方的內心世界，簡(jiǎn)筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來(lái)。梁襄王僅三句問(wèn)話(huà)就已將其性格凸現于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問(wèn)”中流露出來(lái)，他雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問(wèn)話(huà)還步步暗合了孟子嚴密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統一一社會(huì )安定。
兩相對照中，更見(jiàn)孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強烈的反問(wèn)句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”等，其言辭中充溢著(zhù)不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運用日常生活中的習以為常的事理來(lái)說(shuō)明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說(shuō)理的魅力。
四、思考問(wèn)題：
1．文中運用了比喻說(shuō)理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛(ài)，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對應，運用自然界習以為常的現象，生動(dòng)地闡述了統一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2．從梁襄王的三句問(wèn)話(huà)中可看出其形象如何?
探究學(xué)習：梁襄王的三句問(wèn)話(huà)：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調上揚，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問(wèn)話(huà)中流露出惶惑，表現出涉世不深的窘態(tài)。
3．孟子見(jiàn)梁襄王后，出來(lái)對他人說(shuō)：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉�！边@反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對梁襄王的態(tài)度是怎樣的?
探究學(xué)習：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著(zhù)鮮明的愛(ài)憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現了出來(lái)。他對這個(gè)國君印象不佳，輕慢而藐視。
4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現的?
探究學(xué)習：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問(wèn)話(huà)，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛(ài)者的特征，這種人才能統一天下。這是孟子對執政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì )現狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話(huà)題來(lái)抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5．文中出現的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習：文中出現的“之”有14處，可歸為4種用法：
代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；
結構助詞，如：“今夫天下之人牧”；
補足音節助詞，如：“則苗浡然興之矣”；
取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。
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