●教學(xué)目標
一、知識和能力
1．理解中國傳統文化中比較獨特的概念--“清高”。培養對文化現象的評判能力。
2．了解文中所引用的人物典故。在此基礎上辨別作者的思想傾向，提煉出他在旁征博引的“漫話(huà)”過(guò)程中想要表達的觀(guān)點(diǎn)。
二、過(guò)程和方法
誦讀、感悟，理解、思考，討論、鑒賞。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)
了解“清高”背后的歷史源流、文化底蘊、價(jià)值取向及其思想行為在當今社會(huì )中的表現，確立正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
對文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎上辨別作者的思想傾向，提煉出他在“漫話(huà)”的過(guò)程中想要表達的觀(guān)點(diǎn)。
●解決辦法
1．誦讀感知，把握作者思路。
3．揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì )作者情感。
●學(xué)生活動(dòng)
預習，誦讀。
思考，討論。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導人
我們有時(shí)會(huì )聽(tīng)到人們用“清高”一詞評價(jià)他人�！扒甯摺睘楹我�？在這一課里，學(xué)者金開(kāi)誠以“漫話(huà)”的形式為我們講解了“清高”背后的歷史源流、文化底蘊、它所代表的價(jià)值取向，以及這種思想行為在今日社會(huì )中的表現。
二、感知
讓學(xué)生聽(tīng)課文錄音（或老師范讀），將全文瀏覽一遍。
三、精讀
指導學(xué)生深入理解課文內容，理出文章的線(xiàn)索，提煉出作者要表達的觀(guān)點(diǎn)。
找出課文中寫(xiě)到的許由、陶淵明、李白、孟浩然的例子，說(shuō)說(shuō)作者舉這幾個(gè)例子分別想說(shuō)明什么問(wèn)題。
許由和陶淵明的例子說(shuō)明在傳統的歷史文化心理中，有才能而不趨同社會(huì )主流的人通常被評價(jià)為“清高”。許由有治理天下的能力和機會(huì )，卻不屑于為人君；陶淵明不愿做官，卻以過(guò)人的詩(shī)才揚名--雖然詩(shī)才不一定證明他可以做官。
李白、孟浩然的例子說(shuō)明“清高”標準在人們心目中的不確定性。李白的例子證明標準的嚴格，孟浩然的例子證明標準的模糊。這種標準的不確定性，說(shuō)明“清高”不是一個(gè)非弄清楚不可的重要概念，雖然這個(gè)詞含有褒義，但也算不得是對一個(gè)人的較高評價(jià)。
2．作者認為“清高”在當前市場(chǎng)經(jīng)濟的社會(huì )里有什么意義？
“清高”這種獨特的價(jià)值觀(guān)和思想行為在今天的社會(huì )仍然延續了下來(lái)。沒(méi)能發(fā)財致富的人自視清高，至少可以保持心理平衡；發(fā)財致富甚至既富且貴的人如果講一點(diǎn)清高，被認為于人于己都有好處。所以“清高”這個(gè)概念至今仍有生命力。
3．在此基礎上梳理文章思路。
文章開(kāi)頭為我們分析了“清高”一詞的含義，接著(zhù)舉出許由、陶淵明的例子來(lái)說(shuō)明古人對“清高”的理解。許由有君臨天下的能力和機會(huì )，卻不屑于為人君；陶淵明有才藝，可以作為做官的資本，卻辭職歸隱。通過(guò)這兩個(gè)例子，作者說(shuō)明了在中國特有的歷史文化心理中，“清高”是一種與世俗的價(jià)值取向相悖離的行為和思想。清高的人一般不趨同于社會(huì )主流的價(jià)值取向，因而不會(huì )獲得較多的物質(zhì)享受和社會(huì )地位（即所謂的“富”和“貴”）。又因為這些人都具有常人不及的才能，所以在歷史上人們一直以“清高”二字來(lái)褒揚他們。接下來(lái)作者又舉李白、孟浩然兩例，說(shuō)明“清高”標準在人們心目中的不確定性。李白和孟浩然都因為詩(shī)才而有很高的知名度，都不被君王重用。李白是因為用世之心過(guò)于急切，缺乏恬退風(fēng)度而不夠“清高”標準。孟浩然歸隱后有恬淡之心，卻也不是世所公認的“清高”樣板。這表明世人用于界定“清高”的標準既嚴格又模糊。作者以這種標準的不確定性證明，“清高”在傳統文化里并不是一個(gè)必須弄清楚的概念，它只代表著(zhù)一種不從眾的情感態(tài)度、行為方式和價(jià)值取向�？梢�(jiàn)“清高”算不上是一個(gè)重要的為人處世的準則，更算不得是對一個(gè)人的較高的評價(jià)。最后說(shuō)到“清高”在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟中，“不僅未見(jiàn)疲軟，反有堅挺之勢”，無(wú)論富貴與否，人們都樂(lè )于用“清高”來(lái)裝點(diǎn)自己�！扒甯摺钡母拍罾^續被人有意無(wú)意地維護著(zhù)。
四、品味
1．重點(diǎn)語(yǔ)句
這篇文章的寫(xiě)作風(fēng)格，不同于前一課作者魯迅的鋒芒畢露。作者是以含蓄委婉、敘議結合的方式表達觀(guān)點(diǎn)的。通常是在所舉的事例后加一些議論性的反語(yǔ)，欲擒故縱，似褒實(shí)貶。比如，文中敘述完“許由洗耳”的例子后說(shuō)道：
……唐堯是人人稱(chēng)頌的圣君，圣君是因為給天下人辦了好事所以受到稱(chēng)頌；然而他所選的接班人卻不愿為天下人辦事，不愿辦事卻同樣受到稱(chēng)贊，真不知是什么道理。
在諸葛亮等人的例子后面還有：
……都以高風(fēng)亮節著(zhù)稱(chēng)于史，但也因做官而不被評為清高。當然，歷史上對這些人的評價(jià)之高是遠非清高二字可比的。
又如，陶淵明的例子后有一段話(huà)：
……至于那些才藝是否適合做官的要求，古人往往是不加深究的。在他們心目中，好像認為只要有才便可以做官。作者的思想感情融于這樣的語(yǔ)句中。
把文中類(lèi)似這樣的語(yǔ)句挑出來(lái)，結合例子仔細玩味才能夠體會(huì )出作者的觀(guān)點(diǎn)。
也可以讓學(xué)生提出自己難理解的或是關(guān)鍵的語(yǔ)句，師生確定一些需要共同討論的語(yǔ)句，討論這些語(yǔ)句的含義，說(shuō)說(shuō)表達了作者怎樣的思想傾向。諸如：
--清高的“清”，意思比較明白，無(wú)非是為人清白正直，不搞邪的、歪的、見(jiàn)不得人的勾當。至于“高”的含義，則似乎不同于高風(fēng)亮節、德高望重之高，而是總要帶上一點(diǎn)孤獨乃至孤僻的意味，或者可以解釋為孤高。
--道理雖然說(shuō)不清，但關(guān)于許由的美談卻事實(shí)上給清高規定了一個(gè)模式，即凡是顯貴的人是不大可能得到清高之名的；后來(lái)顯貴又擴大為富貴，即清高是與富貴無(wú)緣的。
--不過(guò)，從陶淵明這個(gè)清高模式來(lái)看，一個(gè)人的行為與思想固然決定丁他是否有清高之“實(shí)”；但如果在“實(shí)”之外還能享有清高之“名”．那就還得有一些不平凡的本事才行。
--清高是褒義詞，但也刁；算很高的評價(jià)，然而古人評定清高卻又是相當嚴格的；說(shuō)嚴格卻又沒(méi)有明確的標準，因而相當模糊。
--至于現在，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟機制逐步建立的過(guò)程中，種種價(jià)值觀(guān)念都在發(fā)生深刻的變化。而從抽象的道理上說(shuō)，清高與市場(chǎng)經(jīng)濟幾乎是絕不相容的，但實(shí)際情況卻使人感覺(jué)到清高概念所包含的某些內涵，其價(jià)值趨向不僅未見(jiàn)疲軟，反有堅挺之勢，這似乎又一次證明了中國傳統文化中一系列正反互補思想的奧妙。
2．藝術(shù)特點(diǎn)
舉例豐富是本文的一大特點(diǎn)。作者所舉的例子往往是正反對照�！霸S由洗耳”是一個(gè)主要的、正面的例子，寫(xiě)得比較詳細。其后緊接著(zhù)舉出諸葛亮、汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可法等人的例子，都寫(xiě)得較為簡(jiǎn)略，是反例，作為許由的“清高”行為的對比。李白與孟浩然兩例也是對比，一個(gè)證明‘‘清高”標準的嚴格，一個(gè)證明它的模糊。在李白的例子中，作者又舉出一些互為對比的詩(shī)詞，證明李白自身對權貴態(tài)度的矛盾，如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”與“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”等句的對比。
五、誦讀
帶著(zhù)新認識重讀課文。
六、作業(yè)
1．課后練習二
讓學(xué)生通過(guò)查閱資料和獨立思考，對“清高”這種歷史文化現象形成自己的見(jiàn)解，并結合現實(shí)社會(huì )情況對它的內涵進(jìn)行新的闡發(fā)。
2．課外選讀、鑒賞《語(yǔ)文讀本》中的散文。
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