作為生物的社會(huì )
教學(xué)目標
一、知識教育目標
1．引導學(xué)生了解作者的主要觀(guān)點(diǎn)；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
二、能力培養目標
1．引導學(xué)生通過(guò)對本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；
2．通過(guò)觀(guān)看生物資料片、觀(guān)察一些昆蟲(chóng)的社會(huì )行為等活動(dòng)增強學(xué)生的感性認識。
三、德育滲透目標
通過(guò)本文的學(xué)習，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標
引導學(xué)生體會(huì )本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1．引導學(xué)生了解作者的主要觀(guān)點(diǎn)；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
難點(diǎn)：
1．引導學(xué)生通過(guò)對本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；
2．通過(guò)觀(guān)看生物資料片、觀(guān)察一些昆蟲(chóng)的社會(huì )行為等活動(dòng)增強學(xué)生的感性認識。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標
1．引導學(xué)生了解作者的主要觀(guān)點(diǎn)；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3．引導學(xué)生通過(guò)對本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；
二、整體感知
1．導入新課
同學(xué)們《細胞生命的禮贊》是一個(gè)醫學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì )乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書(shū)界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書(shū)獎，此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶(hù)曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)，書(shū)商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯托馬斯的新著(zhù)”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習選自這部書(shū)的精彩章節《作為生物的社會(huì )》（板書(shū)課題）。
2．作者簡(jiǎn)介
劉易斯托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫學(xué)院，歷任明尼蘇達大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫療中心病理學(xué)系和內科學(xué)系主任、耶魯醫學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長(cháng)，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標達成過(guò)程
1．感知課文，明確本文的整體寫(xiě)作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì )行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動(dòng)中所表現出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現象”，對傳統生物學(xué)過(guò)分強調個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對人類(lèi)盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
文章開(kāi)頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類(lèi)的行為，說(shuō)那些為了開(kāi)會(huì )“從四面八方聚集而來(lái)的醫學(xué)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì )”，他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。這不無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調。作者身為人類(lèi)的一分子，卑以自處，他想說(shuō)明什么呢？
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi)，就會(huì )遭到非議，因為這是對人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰。所以描述昆蟲(chóng)行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì )行為，說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統觀(guān)念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì )行為，從“培植真菌，喂養蚜蟲(chóng)”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致�！八鼈兪裁炊几�，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻，和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對比，表達了一個(gè)鮮明的觀(guān)點(diǎn)，那就是：人類(lèi)的社會(huì )行為與生物的社會(huì )行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著(zhù)，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過(guò)著(zhù)兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著(zhù)群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此，小到黏菌，大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo)，都表現出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明，而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè )觀(guān)自大的情結。在漫長(cháng)的生物發(fā)展史上，人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì )性生物相類(lèi)似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團結，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。
文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀(guān)點(diǎn)，再次強調個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng )造，但這些發(fā)明創(chuàng )造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲(chóng)那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現就大叫起來(lái)”的古老傳統，經(jīng)常接通我們與社會(huì )組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò )的電路。
本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，表現出一個(gè)科普大家的睿智和哲思�！都毎亩Y贊》一書(shū)的副標題為“一個(gè)生物學(xué)觀(guān)察者的手記”，作者以細致的觀(guān)察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì )”中一些值得讓我們探討的生命現象，從而反思我們人類(lèi)自身的行為方式和組織形式，表現出深厚的人文關(guān)懷精神。
2．研讀課文，討論問(wèn)題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒(méi)有羅列森嚴的論點(diǎn)論據，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類(lèi)行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣?huì )行為，始終認為人類(lèi)行為與生物的社會(huì )行為有著(zhù)共同性；其次，作者在論述中，無(wú)論是對人還是對其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調社會(huì )化的重要性；再次，對生物的社會(huì )行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲(chóng)類(lèi)，略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現了由現象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì )行為的論述）
【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì )行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著(zhù)群體數量的增加，智慧也隨之增長(cháng)，這些都來(lái)自他對自然界中社會(huì )性生物細心的觀(guān)察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng )見(jiàn)。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì )性，焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為，意在批判傳統生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀(guān)念，強調人類(lèi)要有自我反省的意識，不然我們就會(huì )陷入因為盲目的自我崇拜而帶來(lái)的種種困境之中。無(wú)可否認，作者的論述有其幽默調侃的成分，觀(guān)點(diǎn)有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見(jiàn)解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì )行為比照映襯來(lái)談，即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類(lèi)的--員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì )行為，體現出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統觀(guān)念挑戰，敢于闖別人不敢涉足的禁區，表現出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)
完成“研討與練習一、二、三”。
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