一、毛遂自薦：宣傳自己，張揚個(gè)性
毛遂，戰國末期大梁人，身為趙公子平原君趙勝的門(mén)客，三年未得展露鋒芒。時(shí)值秦乘勝?lài)ペw都城邯鄲，毛遂于下座挺身而起，道：“毛遂愿往�！逼皆焐p視之意：“賢主處于世間，恰似尖錐處于囊中，其鋒芒亦現，今先生居此已有三年，卻未曾聽(tīng)左右提起過(guò)�！泵觳o(wú)怯意，立刻答道：“君子言之有理。賢士處世當展其才德，然欲逞才能須有表現機會(huì )，君子以賢達仁義、禮賢下士聞名于世，然君子若無(wú)趙公子之名分，地位安能顯其賢達乎?毛遂之所以未能展露鋒芒是因無(wú)處于囊中的機會(huì )，否則，早已脫穎而出，不單單是只露鋒芒的問(wèn)題了�！逼皆龑γ熘畬Υ鹕罡衅娈�，且事緊急，便同意毛遂同行。毛遂自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強于百萬(wàn)之師”的美譽(yù)。
有這樣一則寓言：籠子里關(guān)著(zhù)兩只雞，一只愛(ài)叫，另一只不愛(ài)叫。不愛(ài)叫的母雞即使下了蛋也不叫，而愛(ài)叫的母雞不下蛋也叫。主人往往認為蛋是愛(ài)叫的母雞下的，因而愛(ài)叫的母雞也就常常得到主人的獎賞--一把好食。實(shí)際上不愛(ài)叫的母雞下的蛋多，但因為它不愛(ài)
叫，主人判斷錯誤，不但得不到好的食物，反而常遭主人呵斥。
“謙虛謹慎”和“沉默是金”曾經(jīng)是傳統的美德，而現在人們更欣賞的是“該出手時(shí)就出手”式的“個(gè)性張揚”。一個(gè)人有時(shí)沉默寡言會(huì )埋沒(méi)自己的聰明才智，“酒香也怕巷子深”，應該“該出手時(shí)就出手”，只有張揚個(gè)性，才能最大限度地發(fā)揮自己的能力，展現自己的風(fēng)采，才能創(chuàng )造出輝煌的業(yè)績(jì)，才會(huì )得到社會(huì )的認可。
作為領(lǐng)導人、決策者，應該以積極的措施發(fā)揮員工的聰明和智慧，應該慧眼識真才。對于那些雖沉默寡言埋頭苦干者要給予理解和支持，讓他們有充分的信心敢于善于展現自己的個(gè)性。
二、莊宗亡國：憂(yōu)勞興國，逸豫亡身
歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中敘述了這樣一件事：世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他，“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你報仇的志向�！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著(zhù)在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。最終他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著(zhù)梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭放在晉王的靈座前，告訴他報仇的志向已經(jīng)完成。等到仇敵已經(jīng)消滅，天下安定時(shí)，莊宗變得荒淫無(wú)度，混在伶人中間，不問(wèn)國事，最后導致身死國亡�！皯n(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”，這是自然的道理。
孟子說(shuō)過(guò)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，要想永遠立于不敗之地，就必須保持奮發(fā)進(jìn)取的積極心態(tài)。
在逆境中這種心態(tài)可以使人毫不氣餒，在重重困難中，迎接光明的到來(lái)。越王勾踐臥薪嘗膽，隱忍多年，當馬夫，做仆役，忍辱負重，打敗了吳國。明代李自成勢如破竹，打進(jìn)了北京城，當上了皇帝。
創(chuàng )業(yè)難，守業(yè)更難。越王勾踐成功后失敗了，李白成成功之后失敗了。驕傲輕敵使他們失去了昔日的銳氣，沉湎于歌舞升平，太平盛世，豈能不敗。
與此相反，順境中進(jìn)取，警鐘長(cháng)鳴的正面事例也有很多。唐太宗李世民以史為鏡，使唐朝達到了“貞觀(guān)之治”的頂峰，一些成功人士的事跡也證明了這一點(diǎn)。
勝不驕，敗不餒，始終保持銳氣，積極進(jìn)取，就會(huì )永遠立于不敗之地。
三、智永與退筆冢：持之以恒，勤奮執著(zhù)
智永是南北朝時(shí)代陳朝永欣寺的和尚，名叫法極，別號智永禪師，浙江會(huì )稽縣人。本姓王，是東晉王羲之第七世孫。智永的書(shū)法，以羲之、獻之父子為宗師，筆力縱橫，能綜合各種書(shū)體的特色，尤其擅長(cháng)草書(shū)。他建了一棟樓房，每天專(zhuān)心在樓上習字，曾立誓：“學(xué)不成，決不下樓�！焙髞�(lái)果然苦學(xué)有成，成了著(zhù)名的大書(shū)法家。當時(shí)遠近人士，慕名求書(shū)的很多，每天絡(luò )繹不絕地從大門(mén)進(jìn)進(jìn)出出，連門(mén)檻兒都給踏穿了。智永把寫(xiě)禿的筆頭，放在大竹筐里，前后30多年，日積月累，居然裝滿(mǎn)了五大簍禿筆，后來(lái)他還特別把這些禿筆埋起來(lái)，取名“退筆�！�，并且寫(xiě)了文章記敘緣由�？梢韵胂笏麑W(xué)習書(shū)法的毅力和專(zhuān)心。
《聊齋志異》的作者蒲松齡為了激勵自己奮發(fā)寫(xiě)作，在銅鎮尺上刻了一副對聯(lián)式的座右銘：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！彼髞�(lái)終于成了中國著(zhù)名的小說(shuō)家。
“業(yè)精于勤，荒于嬉�！鼻趭^對于一個(gè)人的生存、發(fā)展起著(zhù)決定性的作用。勤奮是人的一種進(jìn)取精神，凡勤奮的人不管天分高低，身處逆境或／頃境，都有一股自強不息的勁頭。
唐代顏真卿有一段話(huà)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不識勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲�！爆F代文學(xué)家郭沫若說(shuō)：“有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤奮是成正比例的�！�
四、鄭板橋教子：培養自立，教子有方
清朝乾隆進(jìn)士，被稱(chēng)為揚州八怪之一的鄭板橋，52歲才得一子，對其管教甚嚴。據說(shuō)他在病，危時(shí)偏讓兒子親手做饅頭給他吃，兒子不會(huì )做，就命他請教廚師。待饅頭做好時(shí)，他已咽氣。他給兒子留下這樣一張字條：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢�！编嵃鍢虻慕套臃椒ńo予我們深刻的啟示，家長(cháng)應當首先教孩子學(xué)會(huì )生活。
一些家長(cháng)把孩子當成“小皇帝”，總怕孩子受“委屈”，就連削鉛筆、裝書(shū)包、穿衣服、整理床鋪等事情都統統包下來(lái)，以致孩子上幼兒園了，家長(cháng)還要喂飯。更有些年輕的家長(cháng)，或因工作忙，或因怕傷神，圖省事，將孩子推給爺爺、奶奶或外公、外婆代管。老人對孫輩的溺愛(ài)比父母更甚。這樣的愛(ài)，名為愛(ài)，實(shí)是害。
據說(shuō)在一些招聘現場(chǎng)出現了怪現象：家長(cháng)到處尋攤位詢(xún)問(wèn)就業(yè)崗位，而孩子卻無(wú)所謂，在旁或坐著(zhù)或聊天，對尋找崗位的洽談根本不感興趣。一些青年人靠父母養著(zhù)，整天看球、旅游、上網(wǎng)，倒也并不乏味。
這種狀況，不禁使人想起了清朝的八旗子弟。清朝后期時(shí)，原八旗的王公貴族，因四�！俺衅健比站�，沒(méi)有戰事，加上過(guò)分溺愛(ài)子女，為子女營(yíng)造了享樂(lè )的環(huán)境，因而，八旗的王公貴族子弟大都不肯讀書(shū)或學(xué)習騎射，溺于物質(zhì)生活的享受，從而一代不如一代，成為無(wú)一專(zhuān)長(cháng)本領(lǐng)、只會(huì )吃喝玩樂(lè )的寄生蟲(chóng)，等到社會(huì )發(fā)生變化，他們只有乞食挨餓窮困潦倒的份兒。
五、唐太宗成為明君：以古為鏡與以人為鏡
公元642年，宰相魏征卒，唐太宗親臨慟哭，并追思不已。其后，唐太宗上朝，念及魏征在世時(shí)的諫諍，對左右說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣!”唐太宗晚年所說(shuō)的這段話(huà)，就是著(zhù)名的“三鏡說(shuō)”。唐太宗之所以成為明君、圣主，恐怕與他善于以古為鏡和以人為鏡有關(guān)�？梢哉f(shuō)沒(méi)有魏征的勸諫，就沒(méi)有大唐的興盛。
我們要對不同的反對者采取不同的態(tài)度：對善意地指出我們的缺點(diǎn)和失誤的要歡迎，要團結，對惡意的挑撥離間、搬弄是非的要堅決斗爭。
我們需要反對者的存在。無(wú)論是在工作中，還是在學(xué)習中，或者社會(huì )交往中，反對者會(huì )使我們更加清醒地審視自己，找到不足，改正失誤，從而使自己不斷完善和進(jìn)步。
從對反對者的不同態(tài)度中可以看出一個(gè)人的修養，甚至命運。西周的厲王面對百姓的意見(jiàn)要“防民之口”，唐太宗對魏征的反對卻是從善如流。狹隘的思想導致厲王“流于彘”的命運；博大的胸懷使唐太宗成為一代明君。
不同的反對者在歷史上有不同的地位。反對趙武靈王推行“胡服騎射”者們已經(jīng)“灰飛煙滅”，袁崇煥因反對權奸誤國而名垂青史。
我們不能因為反對者的反對而懷疑自己，要有自己的原則和立場(chǎng)，要善于區分反對意見(jiàn)中的“善”與“惡”，從而做出正確的選擇。
六、拾葚異器、臥冰求鯉：回報母愛(ài)，感人至深
蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里?”蔡／頃回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃�！背嗝架姂z憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他帶回去供奉母親，以示敬意。
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居20余年，后從縣令做到大司農、司空、太尉。
母愛(ài)是平凡的又是偉大的。從我們呱呱墜地到牙牙學(xué)語(yǔ)，再到長(cháng)大成人，哪一天離開(kāi)過(guò)母親的呵護和牽掛?下雨了母親為我們撐起一把傘；天冷了，母親在燈下為我們趕織毛衣。我們失意的時(shí)候，母親用溫暖的話(huà)語(yǔ)，鼓勵我們重新?lián)P起生活的風(fēng)帆。母親的一生可能沒(méi)有驚天動(dòng)地的事跡，但母親卻嘔心瀝血竭盡所能為我們鋪平人生之路。
我們不能光享受母愛(ài)，也要回報母愛(ài)。母親愛(ài)我們是天經(jīng)地義的，我們愛(ài)母親，也是責無(wú)旁貸、義不容辭的責任和使命。
七、張英讓地面：寬容待人，海闊天空
清代宰相張英和葉侍郎毗鄰而居。葉家修院占了張家三尺地面，張老夫人為此修書(shū)送到京城張英處。張英以詩(shī)回復老夫人：“千里修書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨。萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！睆埨戏蛉私有藕罅⒓戳罴叶⒃簤ψ尦鋈�。葉家甚感斷隗，也將院墻退后三尺。
寬容是一種理解、體諒、尊重他人的品格修養。
寬容是一種美德，是堅持原則的豁達大度、胸懷寬廣，而決不是無(wú)原則的遷就與退讓。寬容是一種友愛(ài)，寬容是一種尊重，寬容是相互的。
生活不是平靜的港灣，難免會(huì )有風(fēng)浪。生活里出現糾紛、矛盾、誤會(huì )乃至爭吵時(shí)，你不妨借鑒一下清代張宰相的處世之道，學(xué)會(huì )寬容�！叭套屢幌潞ｉ熖炜�；寬容處事風(fēng)平浪靜”。清代林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛�！狈▏骷矣旯f(shuō)：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷�！�
八、明山賓賣(mài)牛：誠信待人，美德流傳
南北朝時(shí)，有個(gè)貧寒的讀書(shū)人叫明山賓。除了父親留下的一頭牛，他別無(wú)他物。一年春天，正值青黃不接，家里揭不開(kāi)鍋，明山賓只好把牛牽到集市上去賣(mài)。他到集市上一看，人家的牛又肥又壯，自己的牛又瘦又小。等了半天才把牛賣(mài)出去。明山賓走出集市不遠，忽然想到：這頭牛從前得過(guò)蹄疾，如果勞作過(guò)累或者牛棚過(guò)于潮濕，蹄疾就會(huì )復發(fā)，而今換了主人，不知正確使役，到時(shí)候，人家不是等于買(mǎi)了一頭沒(méi)用的牛嗎?于是，他急忙趕回去找到買(mǎi)主，把情況一五一十地說(shuō)了，還特別囑咐使役、飼養的方法。買(mǎi)主聽(tīng)了，要求明山賓退回一些錢(qián)，明山賓想想也是，就退還了買(mǎi)主一些錢(qián)，然后心情輕松地回了家。這件事傳開(kāi)后，人們都稱(chēng)贊明山賓的誠實(shí)美德。
美國歷史上杰出的總統林肯出身貧寒，但為人公正誠實(shí)。 21歲時(shí)，他在朋友開(kāi)的一家商店當伙計。一天，一位老婦人來(lái)買(mǎi)東西，多付了12美分。林肯當時(shí)并沒(méi)有發(fā)覺(jué)，等他結賬時(shí)發(fā)現多了錢(qián)，當晚就步行6英里路，把多收的錢(qián)退還給老婦人。又有一次，一位顧客來(lái)買(mǎi)茶葉，少稱(chēng)了四盎司，他又跑了一段路，把少給的茶葉補上。
誠信是一種老老實(shí)實(shí)、實(shí)事求是不作假作偽的處世態(tài)度、為人品質(zhì)。誠信得人心，誠信的人擁有朋友，擁有事業(yè)。弄虛作假，撒謊欺詐，最終沒(méi)有好下場(chǎng)。虛偽絕不可能成為永遠的屏蔽。
孔子說(shuō)：“言必信，行必果�！敝芏鱽�(lái)說(shuō)：“自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因為只有老實(shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗�！泵绹母惶m克林說(shuō)：“誠實(shí)的勤勉應該成為你永久的伴侶�！狈▏笾亳R說(shuō)：“當信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命了�！�
誠信是做人之本，立業(yè)之本。
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