汪日升
西方文學(xué)是人類(lèi)文學(xué)史中最璀璨的明珠。對于西方文學(xué) ,我們的學(xué)生并不陌生,他們喜歡希臘神話(huà),崇拜詩(shī)人但丁,對19世紀歐美浪漫主義文學(xué)和批判現實(shí)主義文學(xué)表現出極大的興趣,讀《苔絲》愛(ài)不釋手,讀《紅字》心如潮涌,但對于20世紀風(fēng)靡歐美的現代主義文學(xué)卻反應冷漠,興趣了無(wú)。他們認為卡夫卡的《變形記》冗長(cháng)拖沓,故事平淡,意識流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》大段大段的內心獨白幾近“瘋顛”,天馬行空的自由聯(lián)想讓人摸不著(zhù)門(mén)徑。他們不喜歡《百年孤獨》“魔幻與現實(shí)”的N次交織,也接受不了荒誕劇《等待戈多》的沒(méi)爪沒(méi)腦枝枝蔓蔓。當然,這種認識和表現是有待矯正的。
現代主義文學(xué)是19世紀80年代出現的、20世紀20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文藝流派的總稱(chēng)。它包括象征主義、意識流小說(shuō)、超現實(shí)主義、黑色幽默、荒誕派戲劇等流派。在藝術(shù)表現上,現代主義文學(xué)往往通過(guò)非理性的極度夸張的形式,寓嚴肅于荒誕,化現實(shí)為魔幻,表現現代人的迷惘和困惑。然而,這種文學(xué)創(chuàng )作在成為世界文化寶貴財富的同時(shí),也給我們習慣用某一種方式思考問(wèn)題欣賞作品的人們帶來(lái)了閱讀上的困難。加上我們的學(xué)生知識相對匱乏,思維泥古僵化,又無(wú)迎難而上的鉆研精神,這就給我們的課堂教學(xué)帶來(lái)了諸多難題。教學(xué)實(shí)踐上,照本宣科輕鳶剪掠的不在少數,甚而,有罵編者是喬太守“亂點(diǎn)鴛鴦譜”的。那么,怎樣能夠幫助學(xué)生掃清閱讀的障礙,以達到“吸收西方現代主義文學(xué)的精華”的教學(xué)目的,進(jìn)而做到“尊重世界文化的多樣性”呢?
有關(guān)選文與時(shí)代的關(guān)系,朱自清先生對此有一段很好的論述:“有些青年人以古書(shū)古文學(xué)里的人的生活跟時(shí)代隔得太遠,遠得渺茫茫的,所以他們不能也不愿意接受……,我想從頭說(shuō)起,盡管社會(huì )組織不一樣,盡管意識形態(tài)不一樣,人情總還有不相遠的地方,喜怒愛(ài)惡欲總是喜怒愛(ài)惡欲,雖然對象不同,表現不同!敝熳郧宓恼撌鼋o了我們兩點(diǎn)啟示:影響和制約學(xué)生學(xué)習西方現代主義文學(xué)的根本原因不在時(shí)代相隔久遠,不在地域跨度多大;因為“人情總還有不相遠的地方”,不同時(shí)代、不同國度、不同身份的人是能夠由“陌生”走向“親近”的。由此看來(lái),作為一名中國學(xué)生也是能與外國文學(xué)作品中的“人物”由疏遠變成親近的。
因為“人情總還有不相遠的地方”,我們的學(xué)生又不是一無(wú)所有走進(jìn)教室的,所以,只要我們合理安排有的放矢的進(jìn)行教學(xué),我們就能夠引領(lǐng)學(xué)生遨游在西方現代主義文學(xué)的殿堂之上。下面是我的具體做法:
一、充分利用從眾心理誘使學(xué)生通讀作品。課前,我發(fā)放有關(guān)評論西方現代主義文學(xué)的資料,以鼓舞和調動(dòng)學(xué)生,諸如:《變形記》--影響歷史進(jìn)程的100本書(shū)之一;《墻上的斑點(diǎn)》--一段優(yōu)美與瘋顛的遐想;《等待戈多》--人類(lèi)原生態(tài)的戲劇呈現,哭笑不得的精神期許。對于少數不能卒讀作品的學(xué)生,我則相機行事,或開(kāi)誠布公,向學(xué)生道明閱讀這類(lèi)作品必須煞費苦心,假如你讀書(shū)是為了找樂(lè )趕時(shí)髦,這類(lèi)作品絕對不適合你,不適合你美酒加咖啡的浪漫,書(shū)中荒誕的痛苦,會(huì )將你剛剛舉起的酒杯輕易擊碎;蚧y為易,按傳統小說(shuō)和戲劇的教授法,找一找主人公,理一理結構,想一想有無(wú)矛盾沖突?一句話(huà),就是要求學(xué)生盡可能地熟悉文本。
二、尊重學(xué)生的情感認知,利用已知推求新的知識。學(xué)生是鮮活的個(gè)體,他們是帶著(zhù)獨有的情感色彩走進(jìn)課堂的,教師要做的就是如何將他們的原有經(jīng)驗與新課鏈接起來(lái),并發(fā)生融合再生作用。課堂上,我先請同學(xué)們就自己喜歡的文學(xué)作品發(fā)表看法,有從人物形象上談的,有從思想作用上談的,有從語(yǔ)言敘述上談的,還有以贊賞的口吻肯定中國傳統小說(shuō)重視故事性的。他們提到了《紅樓夢(mèng)》,提到了《一地雞毛》,提到了英國小說(shuō)家斯威夫特的《格列佛游記》,甚至還有提到卡夫卡《變形記》象征和夸張手法的!學(xué)生們的積極活動(dòng),無(wú)疑極大地提升了課堂質(zhì)量。我認真聽(tīng)取,撮要板書(shū),未置可否,只是第一節課臨近下課時(shí)輕挑了一句:本單元的作品有無(wú)你們提到的文學(xué)因素?它們是不是優(yōu)秀的作品?事后發(fā)現同學(xué)們很是用功,能說(shuō)善辯的盡顯英雄本色,預習不充分的只好拿起書(shū)本,有的還抽空跑進(jìn)了微機室。
三、根據需要和可能精心組織教學(xué),最大量提高單位效率!蹲冃斡洝肥潜締卧牡谝黄,我為學(xué)生留下了一段預習時(shí)間,上伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》則沒(méi)有這樣做,一方面學(xué)生課量已經(jīng)很重,另一方面通過(guò)畫(huà)出有關(guān)“斑點(diǎn)”的語(yǔ)句,學(xué)生能夠比較容易地掌握其行文結構。我認為課堂更應該是師生共同建構的生活,只不過(guò)這種生活是以獲得某種知識和能力為目的罷了。上《變形記》,我在帶著(zhù)學(xué)生快速整理小說(shuō)的情節和線(xiàn)索后,利用課題“變形”兩字,滿(mǎn)足學(xué)生的表達欲,安排小組研討:1、題為《變形記》,“變形”包含幾個(gè)層面的內容?2、卡夫卡為什么要運用變形的藝術(shù)手法?想不到第1題的回答幾近完美,學(xué)生們不僅從主人公格里高爾由人變成甲蟲(chóng)看到了生理上的變形,還看到了資本主義社會(huì )人們心理的變形,程度好的同學(xué)還談到了小說(shuō)本身的變形手法(有別于傳統的敘述方式和技巧)。第2題在我的啟發(fā)下,同學(xué)們借助資料,也能從社會(huì )背景、文學(xué)流派、作家個(gè)性、文學(xué)效果等方面作出比較好的回答。
四、穿越時(shí)空,活化“教材”,讓學(xué)生貼近“原生態(tài)”的生活,F代荒誕派代表貝克特認為“只有沒(méi)有情節,沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)”。為加深學(xué)生對這種藝術(shù)的理解,正確地體驗“劇中人”的境遇和理解戲劇意蘊,我主要做了兩件事:
一是投影張小靜的詩(shī)歌《從前有座山》(山下有一座喇嘛廟/廟前有座白塔/白塔旁邊是瑪尼堆/整個(gè)村子/靜靜地躺在陽(yáng)光下/只有兩個(gè)和尚/在往石頭上敲字/其他美麗的人/都去了草原),問(wèn)學(xué)生:本詩(shī)主要表現什么人怎么樣的生活狀態(tài)?通過(guò)吟詠點(diǎn)撥品味,答案出來(lái)了:表現兩個(gè)和尚不被喧囂的塵世所誘惑,甘于寂寞,孤獨地守望著(zhù)自己的家園。接著(zhù)由“等待--也是一種生活狀態(tài)”引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習貝克特的《等待戈多》。
二是組織學(xué)生排演本話(huà)劇,要求重點(diǎn)體會(huì )以下幾個(gè)方面:作品中人與人關(guān)系的疏遠而冷漠,人物言談的東拉西扯、牛頭不對馬嘴,人物的舉止行為缺乏理智、漫無(wú)目的,機械重復的無(wú)聊動(dòng)作。幫助學(xué)生理解荒誕劇的特點(diǎn),從而認識資本主義世界中普通人尷尬難堪的處境。最后師生共同歸結:劇中人對于戈多的徒勞等待,表現了西方人精神上的空虛以及對生活的無(wú)望和麻木,劇中人彼此間的不可分手離棄,則隱喻著(zhù)西方人漸已喪失了獨立、健全的人格,也反映了在冷漠的西方世界中人們的某種精神需要。
生活的命門(mén)在于不斷滿(mǎn)足日益增長(cháng)的物質(zhì)和精神的需求,而建構文明健康的情感世界對于年輕的學(xué)生尤為重要。其實(shí),我們的學(xué)生并不缺少動(dòng)力,課堂上的憋悶沉寂,說(shuō)到底是老師沒(méi)能在文本與學(xué)生之間搭設好情感的橋梁!安恢袧h,無(wú)論魏晉”,已是一個(gè)古老的故事。情感相通是人類(lèi)一切交流可以實(shí)現的基礎。與生俱來(lái)的第一聲啼哭,一路走來(lái)的愛(ài)恨愁苦,在人去樓空或人來(lái)人往時(shí)的寂寞,讓我們不由得時(shí)常感慨憂(yōu)傷是我們的母語(yǔ)。所幸人們可以在文化中尋求慰藉。
相比于傳統的文學(xué)作品,西方現代主義文學(xué)更靠近生活本身,更容易完成“這一個(gè)”的創(chuàng )作,而這種“細小的、奇異的、疏忽即逝的--宛如一陣陣墜落的無(wú)數微塵”的真正的生活,能夠成為一件件瑰麗的藝術(shù)品,從而登上文學(xué)藝術(shù)的巔峰,實(shí)在是二十世紀文學(xué)史上的奇跡!“老師,你能給我們講講斯特林堡和《鬼魂奏鳴曲》嗎?”我吐了吐舌頭,說(shuō)“你們喜歡嗎?”教室里傳出了震耳欲聾的聲音。
作者單位:安徽徽州師范學(xué)校
郵編:245200
2007-3-28
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