教案設計
一、唐詩(shī)的鼎盛到宋詩(shī)的繼承
“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，宋詩(shī)陷入了最冷落的命運。
1奔蛞勾勒唐詩(shī)的繁盛景象。
（1）從詩(shī)歌體裁上（古體詩(shī)、格律詩(shī)）；
（2）從詩(shī)歌風(fēng)格流派上；
（3）從詩(shī)人數量上；
（4）從詩(shī)作內容的范圍上。
2庇嘁敉沓--宋詩(shī)。
盡管詩(shī)這一文學(xué)樣式在唐代完成了它的輝煌，而后世的詩(shī)人依然在進(jìn)行著(zhù)不懈的努力。雖然他們沒(méi)有開(kāi)拓詩(shī)的疆界，但是他們“把唐人修筑的道路延長(cháng)了，疏鑿的河流加深了”，“譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩”(錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注序》)。吳之振在《宋詩(shī)鈔序》中對于宋詩(shī)給予了公正的評價(jià)：“宋人詩(shī)，變化于唐，而出其所得，皮毛落盡，精神獨存�！�
二、誦讀詩(shī)作，品味意蘊
王國維先生說(shuō)：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂(lè )，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界�！�
請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)三首宋詩(shī)中的真景物或真感情。
1薄妒楹陰先生壁》
這首小詩(shī)四句都是在寫(xiě)景，在寫(xiě)景的順序上有什么特點(diǎn)？這樣安排有怎樣的意義？
“茅檐無(wú)苔”“花木成畦”是從居室主人的角度來(lái)寫(xiě)景的：“茅檐無(wú)苔”是因為主人勤快打掃；“花木成畦”是主人親手栽種的，表現出主人質(zhì)樸、自然的生活追求，在清苦生活中依然保持著(zhù)一種對閑適自在生活情致的追求。而“一水綠繞”“兩山送青”是對生活環(huán)境周?chē)匀痪拔锏拿鑼?xiě)，對水和山人格化的描寫(xiě)，表現出對居所的呵護，自然亦有情��！而又從這一角度更加突出了對主人高尚情致和清高人格的贊同。
作者所呈現的詩(shī)意，在藝術(shù)手法上有怎樣的特色？
“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)�！币弧白o”一“繞”一“送”，將山水有情，對田地中莊稼的呵護，人格化地表達出來(lái)，目的在于突出自然山水與居所主人完美地統一在一起。同時(shí)化靜為動(dòng)，綿延深長(cháng)，增加了詩(shī)歌的意境。劉大杰先生評價(jià)王安石的詩(shī)“格高意妙”，他的“小詩(shī)”（絕句）“雅麗精絕，令人有一唱三嘆之妙，在宋代諸詩(shī)人中幾乎無(wú)人勝過(guò)他”。
2薄兜強旄蟆
既有直接對真性情的抒發(fā)，也有對真景物的描寫(xiě)。
真景物：“落木千山天遠大”“澄江一道月分明”“萬(wàn)里歸船弄長(cháng)笛”。
真性情：“癡兒了卻公家事”“快閣東西倚晚晴”“朱弦已為佳人絕”“青眼聊因美酒橫”“此心吾與白鷗盟”。
在真性情中，表達了作者怎樣的思想感情？
作者的思想感情是比較復雜的：有了卻公事之余而獲得的一種閑情，有登高觀(guān)景而引發(fā)的對于知音難覓的感慨和寂寥，有想歸隱山林而對現實(shí)的官場(chǎng)又心有不甘的矛盾心情。
這些真景物在表現手法上有怎樣的特點(diǎn)？
三、四兩句詩(shī)化用了杜甫的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”和謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，以及柳宗元的“木落寒山靜，江空秋月明”。盡管是對前人詩(shī)句的化用，但此處，不露斧鑿的痕跡，巧妙自然。嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“宋詩(shī)至東坡、山谷，始出己意以為詩(shī)，唐人之風(fēng)變矣。山谷用工尤為深刻，其后法席盛行，海內稱(chēng)為江西宗派�！闭强隙它S庭堅在對前人的繼承上，有獨樹(shù)一幟的貢獻。
3薄妒櫸摺
真景物：“樓船夜雪瓜洲渡”“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。
真性情：“早歲哪知世事艱”“中原北望氣如山”“塞上長(cháng)城空自許”。
這些景物的描寫(xiě)和性情的抒發(fā)，表現出作者怎樣的思想感情？
陸游中年入蜀從戎，一面接觸雄奇壯麗的山水，一面身歷時(shí)危世亂之苦痛，于是熱烈的情感，憂(yōu)憤的氣概，發(fā)之于詩(shī)，而形成他那種豪宕奔放的風(fēng)格。
思想感情的核心可以用題目中的“憤”字來(lái)概括：有亡國失地的悲憤，有懷想當年投身戰爭的激憤，有以前人諸葛亮自況胸懷壯志的義憤。
在寫(xiě)作手法上有怎樣的特點(diǎn)？
“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！痹趦热萆鲜菍⒃�(shī)人恢復之志具體化。瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復得，這表明南宋人民有力量保衛自己國土。詩(shī)人用“樓船夜雪”“鐵馬秋風(fēng)”形象地概括了這兩次勝利的戰斗。在手法上作者運用名詞句的形式，對仗工整，“夜雪”“秋風(fēng)”更營(yíng)造出蒼涼的意境。
三、宗派之風(fēng)話(huà)清詩(shī)
清代詩(shī)人喜言宗派，在當日的復古潮流中，作者大都取法前代，好尚不同，取舍各異，遂有門(mén)戶(hù)派別之分。各家所說(shuō)不同，舉其大要，惟有尊唐宗宋二大流而已。主唐者言神韻，言宗法，言格調，言肌理；宗宋者，反流俗，排淫濫，以文入詩(shī)。
趙翼論詩(shī)雖沒(méi)有正式標榜宋詩(shī)，但他的文學(xué)精神，卻是從宋詩(shī)中得來(lái)的。他在詩(shī)中喜發(fā)一點(diǎn)小議論，表現一點(diǎn)諷刺與詼諧，不裝腔作勢，不講什么格調宗法，只是像講話(huà)作文一般，隨意抒寫(xiě)出來(lái)，然而又不膚淺，令人領(lǐng)略到一點(diǎn)言外之意。
《論詩(shī)》就很能體現趙翼的這種風(fēng)格特點(diǎn)。是從無(wú)人不知曉的李白杜甫的聲名入題，清楚地表明自己的觀(guān)點(diǎn)：盡管萬(wàn)口傳誦，但正因其為眾人所熟知，而已并不覺(jué)有什么稀奇之處了，從而進(jìn)一步闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)：事物是不斷向前發(fā)展的，未來(lái)正等待著(zhù)后來(lái)者去繼往開(kāi)來(lái)�！敖酱胁湃顺�，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”，正是因為具有一種普遍的哲理的意義，而成為被廣泛傳頌的名句。
歷史上有這樣的一些詩(shī)句，它們并非因為文學(xué)方面的因素，諸如意象、技法等的高妙而被后人牢記，而是因為它們的作者生前身后的感人事跡而被人們記住的。像“怒發(fā)沖冠憑欄處”，像“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”等等。而林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”正是這樣的詩(shī)句。我們可以記不住這首詩(shī)的題目，可以忽略它的寫(xiě)作背景，但我們無(wú)法忘卻一個(gè)因愛(ài)國而獲罪的老人，在被判革職發(fā)配的途中，仍然寫(xiě)下的這樣的詩(shī)句！詩(shī)人艾青的詩(shī)句：“為什么我的眼中常含著(zhù)淚水，因為我對這土地愛(ài)得深沉�！闭菍@樣詩(shī)句的最好注腳。
四、作業(yè)
參考以上品讀方法自讀明詩(shī)《登金陵雨花臺望大江》。
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