《足下的文化與野草之美》教案
【教學(xué)目標：】
1、把握文章大的結構
2、把握作者的設計理念
3、依托文字去發(fā)揮想像
【教學(xué)時(shí)數】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、關(guān)于作者：
俞孔堅：美國哈佛大學(xué)設計學(xué)博士 ，北京大學(xué)教授、博士生導師，北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院院長(cháng)，北京土人景觀(guān)規劃設計研究院院長(cháng)、首席設計師。
[作者的話(huà) ]
在我看來(lái)，無(wú)所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。 ----俞孔堅
一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無(wú)不潛藏著(zhù)無(wú)窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì )讓人獲得身心再生之感。 ----俞孔堅
二、解 題：
足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉土的自然 。
足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì )和土地的倫理，這種新倫理體現在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。
誠如俞孔堅先生所說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì )要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠了�！�
※歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠(chǎng)改造而成的。景觀(guān)設計師俞孔堅作為這座公園的主要設計者，有著(zhù)自己獨特的設計理念。
歧江公園就是現代景觀(guān)設計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現代優(yōu)秀民族建筑獎。
三、關(guān)于課文：
《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀(guān)設計，表現的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設計形式與中國傳統園林或西方古典景觀(guān)設計很不相同，它更多地吸取了現代西方景觀(guān)設計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得了良好的視覺(jué)效果。
四、解讀課文：
《足下的文化與野草之美》是對整個(gè)設計過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部分：
理解場(chǎng)地 理解文化與傳統 理解自然 理解設計 幾點(diǎn)遺憾
◎ 第一部分： 理解場(chǎng)地。
這是設計前對自然條件的考察，粵中造船廠(chǎng)作為是一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠(chǎng)有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰”和“解決之道”為題，講解了在設計時(shí)一些考慮。
（投影有關(guān)圖片，幫助理解課文）
◎ 第二部分： 理解文化與傳統。
在這個(gè)部分作者要強調的是如何理解文化的問(wèn)題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設計思路的三大誘惑中擺脫出來(lái)，既對傳統的設計予以借鑒，同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀(guān)設計。
◎ 第三部分： 理解自然。
與第二部分說(shuō)明設計的文化內涵不同，這一部分說(shuō)明的是設計中對自然的尊重，自然之美的展現。
（投影有關(guān)圖片，幫助理解課文）
◎ 第四部分： 理解設計。
如果說(shuō)前面三個(gè)部分是設計之前的考察和構想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設計的三條途徑，對重點(diǎn)設計的部分還作了較為明晰的說(shuō)明。
（投影有關(guān)圖片，幫助理解課文）
※※ 新型的景觀(guān)設計遐想：
景觀(guān)與城市的生態(tài)設計反映了人類(lèi)的一個(gè)新的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是將自然與文化、設計的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀(guān)不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，它要讓自然參與設計，讓自然過(guò)程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
◎ 第五部分： 幾點(diǎn)遺憾。
這是設計完成之后的重新審視，有些在設計的過(guò)程中就已經(jīng)覺(jué)察到了，但因種種原因而未能改變現有設計，表現了設計師的嚴謹的態(tài)度。
五、總結課文：
◎◎◎ 《足下的文化與野草之美》作為說(shuō)明文的學(xué)習要點(diǎn)：
１、新穎獨到的設計理念和超越傳統的設計行為。
２、層次清晰、主次分明的寫(xiě)作思路和文章結構。
３、自然流暢的語(yǔ)言表達和嚴謹準確的科學(xué)闡述。
４、豐富的人文、藝術(shù)內涵以及生動(dòng)的文化氣息。
※※※ 本文的副標題是“一個(gè)景觀(guān)設計師的手記”，它表明這是一個(gè)設計者對自己的作品的回顧和闡釋?zhuān)@里面有對設計的前后思路的清理，也有對具體景觀(guān)設計的考慮，結構層次清晰，主次分明。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞，表現了設計師超前的設計理念和設計態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表達出超越傳統的思想和行動(dòng)。本文語(yǔ)言表達自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴謹簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息。
六、課堂鞏固：
1、《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設計的 ？
答： 《足下的文化與野草之美》是按設計師對幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設計的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統”、“自然”、“設計”。文章的結構也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的。
2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設計所要體現的是腳下的文化--日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事�！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們在歌唱�！�
“野草之美”就是：“本設計所要表現的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美�！薄耙安菔敲赖�，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區別�！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉土野草是值得尊重和愛(ài)惜的，它們之于人類(lèi)和非人類(lèi)的價(jià)值絕不亞于紅皮書(shū)上的一類(lèi)或二類(lèi)保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類(lèi)日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多�！�
3、讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設計師對公園哪一部分的設計？說(shuō)說(shuō)你的理由。
答：歧江公園體現了設計師富于個(gè)性與創(chuàng )新的設計理念，在當代中國景觀(guān)設計中影響很大，設計師注意保留我們日常生活中的文化，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠(chǎng)完全推倒，而是通過(guò)設計對它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設計師注意使用當地的鄉土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。
七、布置作業(yè)：
1、積累字詞。2、完成《學(xué)習評價(jià)手冊》相關(guān)訓練題。
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